一年級文明禮儀手抄報
有一種內在的禮貌，它是同愛(ài)聯(lián)系在一起的：它會(huì )在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。下面就是有關(guān)一年級文明禮儀手抄報資料，歡迎大家閱讀!
一年級文明禮儀手抄報
小學(xué)生文明禮儀知識
1.要尊敬校長(cháng)，見(jiàn)到老師要主動(dòng)問(wèn)好，主動(dòng)幫助有困難的老人。
2、服飾儀表：穿著(zhù)的基本要求是：合體;適時(shí);整潔;大方;講究場(chǎng)合。
3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應主動(dòng)向老師行禮問(wèn)好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)，應先敲門(mén)，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場(chǎng)所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對老師的相貌和衣著(zhù)不應指指點(diǎn)點(diǎn)，評頭論足，要尊重老師的習慣和人格。
4、同學(xué)間禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團結友愛(ài)的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)間可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語(yǔ)稱(chēng)呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用“請”、“謝謝”、“麻煩你”等禮貌用語(yǔ)。借用學(xué)習和生活用品時(shí)，應先征得同意后再拿，用后應及時(shí)歸還，并要致謝。對于同學(xué)遭遇的不幸，偶爾的失敗，學(xué)習上暫時(shí)的落后等，不應嘲笑、冷笑、歧視，而應該給予熱情的幫助。對同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著(zhù)不能評頭論足，也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號，絕對不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。在這些事關(guān)自尊的問(wèn)題上一定要細心加尊重，同學(xué)忌諱的話(huà)題不要去談，不要隨便議論同學(xué)的不是。
5、集會(huì )禮儀：集會(huì )在學(xué)校是經(jīng)常舉行的活動(dòng)。一般在操場(chǎng)或禮堂舉行，由于參加者人數眾多，又是正規場(chǎng)合，因此要格外注意集會(huì )中的禮儀。升國旗儀式：國旗是一個(gè)國家的.象征，升降國旗是對青少年愛(ài)國主義教育的一種方式。無(wú)論中小學(xué)還是大學(xué)，都要定期舉行升國旗的儀式。升旗時(shí)，全體學(xué)生應列隊整齊排列，面向國旗，肅立致敬。當升國旗、奏國歌時(shí)，要立正，脫帽，行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴肅、莊重的活動(dòng)，一定要保持安靜，切忌自由活動(dòng)，嘻嘻哈哈或東張西望。神態(tài)要莊嚴，當五星紅旗冉冉升起時(shí)，所有在場(chǎng)的人都應抬頭注視。
6、校內公共場(chǎng)所禮儀：應該自覺(jué)保持校園整潔，不在教室、樓道、操場(chǎng)亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫(huà)、亂抹、亂刻，愛(ài)護學(xué)校公共財物、花草樹(shù)木，節約用水用電。自覺(jué)將自行車(chē)存放在指定的車(chē)棚或地點(diǎn)，不亂停亂放，不在校內堵車(chē)。
7.遵守交通規則，走人行橫道，不闖紅燈，上下公車(chē)不擁擠。
8.認真做眼操、廣播操。
9.執筆姿勢要正確，認真按時(shí)完成作業(yè)，不抄襲。
10.課堂回答問(wèn)題要舉手，不隨意擾亂教師上課，認真聽(tīng)講。
國學(xué)中的禮儀
中華民族有懂禮、習禮、守禮、重禮的傳統，所以被稱(chēng)之為“禮儀之邦”�？鬃釉唬�“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”意思是說(shuō)，不符合道德的事情不看，不符合道德的話(huà)不聽(tīng)，不符合道德的話(huà)不說(shuō)，不符合道德的事不做”。
禮儀在古代社會(huì )規范著(zhù)人的道德和行為，也是文明的象征，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發(fā)揚�！吨芏Y》、《儀禮》、《禮記》三部專(zhuān)門(mén)闡述禮的經(jīng)典著(zhù)作在中華文化中有舉足輕重的地位。“禮”深含人類(lèi)對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的'重視和培養，以及對社會(huì )秩序的協(xié)調�！蹲髠�·隱公十一年》所謂：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
那么，什么是禮呢?《左傳·昭公二十五年》中說(shuō)：“禮，上下之紀，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。”。禮是天地法則在人類(lèi)社會(huì )的體現，所謂“禮以順天，天之道也。”(《左傳·文公十五年》)等。禮還成為文明與野蠻的界標，古人以禮分夷夏(即野蠻與文明)，而不以血族分內外。禮是秩序，禮對社會(huì )秩序、上下尊卑關(guān)系有嚴格的規范。禮是典章制度，《周官》中的官制設計在古代一直是政府機構的主要藍本。
禮還是日常生活的準則，其根據仁義文行忠信的要求制定的儀軌包羅萬(wàn)象。禮能讓人區別于動(dòng)物，例如食禮中的種種規矩。禮也是人與人交往的方式，例如其對稱(chēng)謂、迎送、儀容、宴飲、書(shū)信交往等都有相應的規范。以大類(lèi)劃分，它包括吉、兇、軍、兵、嘉五禮，以小類(lèi)劃分，則有數十種，以至于《禮記·中庸》有“禮儀三百，威儀三千”之說(shuō)。
為何要學(xué)禮重禮呢?《禮記·曲禮》有云：“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定�；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo);猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。 太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也;來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎?富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾。” 總的意思就是：人與禽獸的最大區別在于人有禮儀道德的規范約束，社會(huì )遵守禮儀道德就安寧祥和，否則就很危險了。
說(shuō)這個(gè)人“彬彬有禮”，不只是表面的溫文爾雅，更重要的是說(shuō)這個(gè)的道德很高，可以稱(chēng)為“君子”，要復我中華傳統“禮儀之邦”之美名，則需每一個(gè)有志于道德的人都從自己做起，爭做君子，則中華復興有望矣!
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