語(yǔ)文手抄報版面設計圖大全

　　語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱(chēng)。語(yǔ)文一般認為是語(yǔ)言和文化的綜合科。下面我們?yōu)榇蠹規��?lái)語(yǔ)文手抄報版面設計圖大全，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　語(yǔ)文手抄報版面設計圖

　　語(yǔ)文手抄報篇一：語(yǔ)文常識匯總

　　1. 佛教四大名山：五臺山 峨眉山 普陀山 九華山

　　2. 中國四大發(fā)明：指南針 造紙術(shù) 印刷術(shù) 火藥

　　3. 中醫四診：望 聞 問(wèn) 切

　　4. 戲曲四行當：生 旦 凈 丑

　　5. 道教四大名山：湖北武當山 江西龍虎山 四川青城山 安徽齊云山

　　6. 四大石窟：云岡石窟 龍門(mén)石窟 麥積山石窟 敦煌莫高窟

　　7. 黃山四絕：奇松 怪石 云海 溫泉

　　8. 泰山四大奇觀(guān)：旭日東升 晚霞反照 黃河金帶 云海玉盤(pán)

　　9. 中國四大名樓;岳陽(yáng)樓 黃鶴樓 滕王閣 太白樓

　　10. 四大古典小說(shuō)：《三國演義》 水滸傳 西游記 紅樓夢(mèng)

　　11. 四大譴責小說(shuō)：官場(chǎng)現形記(李寶嘉) 二十年目睹之怪現狀(吳研人) 老殘游記(劉鄂) 孽�；�(曾樸)

　　12. 民間四大傳說(shuō)：牛郎織女 孟姜女尋夫 梁山伯與祝英臺 白蛇與許仙

　　13. 古代四美女：西施(沉魚(yú)) 王昭君(落雁)貂蟬(閉月) 楊玉環(huán)(羞花)

　　14. 古代四美：音樂(lè ) 珍味 文章 言談/ / 良晨 美景 賞心 樂(lè )事

　　15. 蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅 秦觀(guān) 晁補之 張來(lái)

　　16. 四史：史記 漢書(shū) 君漢書(shū) 三國志

　　17. 歷史上四大書(shū)院：衡陽(yáng)石鼓書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院、湖南岳麓書(shū)院、河南應天書(shū)院

　　19. 古代祥瑞四靈：龍 鳳 麒麟 龜

　　20. 宋中興四詩(shī)人：陸游 楊萬(wàn)里 范大成 尤袤

　　語(yǔ)文手抄報篇二：寫(xiě)作的特點(diǎn)

　　寫(xiě)作是人類(lèi)有意識地使用語(yǔ)言和文字來(lái)紀錄資訊、表達意向。紀錄資訊的工具和方法數之不盡，一般寫(xiě)作會(huì )用筆在紙上寫(xiě)作，但過(guò)去也有人在石版、竹簡(jiǎn)、龜殼、墻壁等材質(zhì)上寫(xiě)作。隨著(zhù)科技發(fā)展，使用打字機或電腦記錄文字也可稱(chēng)為寫(xiě)作。

　　1.以景起興，借景抒情。

　　以景起興，寓情于景，借景抒情。詩(shī)中所寫(xiě)的“蒹葭”，既是用來(lái)起興而懷“伊人”，又是用來(lái)烘托抒情主人公的。對于心中思慕的“伊人”，主人公知其地，而莫定其所。他就不斷克服艱難險阻，希望與“伊人”一遇。詩(shī)的每一章開(kāi)頭都用“蒹葭”起興，引出對“伊人”的追尋，用清秋蕭瑟的景象來(lái)烘托主人公空虛和惆悵的感情。

　　2.重章疊句，回環(huán)往復。

　　本詩(shī)所采用的`重章疊句形式，不僅有回環(huán)往復、一唱三嘆之美，有一種回旋跌宕的藝術(shù)效果，而且有層層推進(jìn)、步步深化詩(shī)歌意境的作用。白露之“為霜”、“未晞”、“未已”，體現了時(shí)間的推移，暗示了追尋時(shí)間的延伸;“伊人”、“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，體現了空間的移動(dòng)，暗示了追尋對象的飄忽難覓，雖然只用了幾個(gè)字來(lái)表現，但其間的微妙變化和幽深意蘊卻十分耐人尋味。

　　3、詞匯豐富，富于變化。

　　描繪蒹葭的繁茂，三章分別用“蒼蒼”、“凄凄”“采采”三個(gè)同義的疊詞，表現道路的艱難。分別用“長(cháng)”、“躋”、“右”，描述道路的遙遠、陡峻、迂曲，表現“伊人”的可望不可即。分別用“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”以及“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”等句子，顯示“伊人”位置的移動(dòng)。在重復中有變化，在變化中有重復。

　　4.意境蒙眬，含蘊不盡。

　　《蒹葭》主旨含蓄，意境蒙眬。“伊人”飄忽不定，給人以撲朔迷離、悠渺難測之感。其實(shí)，如果把 “在水一方”視作一種象征，它就涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇。這樣，賢才難覓、情人難得的悵惘，乃至前途渺茫、理想不能實(shí)現的失望等心靈的回響，也就都可以從《蒹葭》蒙眬的意境中得到感應。

　　語(yǔ)文手抄報篇三：名家構思拾取

　　構思，是指作家、藝術(shù)家在著(zhù)手創(chuàng )作孕育作品過(guò)程中所進(jìn)行的一系列思維活動(dòng)，包括選擇題材、提煉主題、安排人物和情節、探索藝術(shù)表現形式等等。在構思過(guò)程中，作家、藝術(shù)家有各自不同的習慣和方式，或睡或坐，或動(dòng)或靜，總之，他們用自己獨特的方法構思出一篇篇精妙的作品，給后人留下了耐人尋思的'佳話(huà)。

　　一、睡中思

　　“初唐四杰”之一的王勃，寫(xiě)作之前先磨好墨，然后臥床引被覆蓋。起來(lái)后提筆就寫(xiě)，而且不再改動(dòng)。這種“睡中思”的方式，當時(shí)被人們稱(chēng)為“打腹稿”。流傳至今的“腹稿”一詞就由此而來(lái)。宋代江西詩(shī)派代表人物的陳師道，每當外出游覽有了詩(shī)興，就急忙回家臥于榻上，以被蒙頭，稱(chēng)之為“吟榻”。此時(shí)，全家不能有任何響聲，甚至連貓狗都得趕出去，直到他詩(shī)作完成，家中生活才能恢復正常。

　　二、鬧中思

　　宋代大學(xué)士楊大年，每逢作文，就跟門(mén)人、賓客飲酒下棋，在笑鬧中構思，反而不“走神”，并不時(shí)用小方格紙寫(xiě)出，讓門(mén)人抄錄。清朝毛西河家境不好，外屋是私塾，自己一邊回答學(xué)生問(wèn)題，一邊批改作業(yè)，一邊跟里屋夫人吵嘴，一邊構思文章，居然文章寫(xiě)得很出色。

　　三、坐中思

　　魯迅先生在寫(xiě)文章之前，常常在飯前或飯后半倚在藤椅上，雙目微閉，一言不發(fā)。據許廣平回憶說(shuō)，只要見(jiàn)先生起身走動(dòng)說(shuō)話(huà)了，便是先生胸有成章了。當代著(zhù)名的散文家郭風(fēng)，寫(xiě)文章必須坐在家里那張古老的木桌前構思。一坐到那兒，仿佛靈感就來(lái)了。因此，幾十年來(lái)，那張舊書(shū)桌一直陪伴著(zhù)他，每天晚上八點(diǎn)鐘左右入睡，清晨四點(diǎn)起床寫(xiě)作，成了多年不變的習慣。

　　四、話(huà)中思

　　當代著(zhù)名國畫(huà)家石魯，在構思作畫(huà)之前，經(jīng)常找一些知心朋友擺“龍門(mén)陣”，一邊磨墨，一邊古今中外、海闊天空地和客人閑談;直至夜深人靜，客人告辭，構思也便成熟，這才揮筆作畫(huà)。往往一揮而就，達到“忽然興致風(fēng)雨來(lái)，筆飛墨走精靈出”的超然境界。

　　五、醉中思

　　唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，一生嗜好飲酒，而且每飲必醉，醉后又能吟出好詩(shī)。他有不少名詩(shī)出自醉酒之中，“斗酒詩(shī)百篇”的佳話(huà)就由此而來(lái)。唐代著(zhù)名書(shū)法家張旭，被人尊稱(chēng)為“草圣”。他也嗜好飲酒，并在酒后寫(xiě)出一手好字，正如杜甫稱(chēng)贊的“揮毫落紙如云煙”。

　　六、玩中思

　　南北朝詩(shī)人王筠，好玩葫蘆，寫(xiě)詩(shī)也離不開(kāi)葫蘆。每當構思時(shí)，就注水于葫蘆內，水滿(mǎn)后倒掉再注，如此循環(huán)不止。一旦擲葫蘆于地，詩(shī)已成竹在胸，下筆立就。五代南唐的盧郢，好玩石球。他寫(xiě)文章時(shí)，常拿一個(gè)重達百斤的石球來(lái)玩，一旦構思成文，便擲下石球，由自己口授，小吏筆錄，不一會(huì )兒就寫(xiě)成一篇文章。

【語(yǔ)文手抄報版面設計圖】相關(guān)文章：

03-25

09-05

06-08

03-25

10-12

10-02

03-25

05-30

10-14

08-28