童話(huà)手抄報圖片大全
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給童話(huà)帶來(lái)一場(chǎng)真正革命的是18、19世紀西方資本主義社會(huì )的迅速崛起，以及隨之而形成的西方新文學(xué)思潮的強有力的沖擊。偉大的童話(huà)作家安徒生以及與他同時(shí)代的其他一些作家，以他們天才的童話(huà)創(chuàng )作才能和卓越的藝術(shù)見(jiàn)解，終于沖破了傳統童話(huà)類(lèi)型的種種束縛，為現代童話(huà)形象個(gè)性化的塑造闖出了一條全新的道路。
童話(huà)由類(lèi)型化向風(fēng)格化轉化是傳統童話(huà)向文學(xué)童話(huà)創(chuàng )作過(guò)渡的關(guān)鍵。安徒生的整個(gè)童話(huà)創(chuàng )作非常鮮明地體現了兩個(gè)時(shí)代童話(huà)不同的色彩。早期童話(huà)依安徒生自己說(shuō)：“都是取材于幼時(shí)聽(tīng)過(guò)的老故事，不過(guò)是用我自己的態(tài)度寫(xiě)的罷了。”(《我的一生》)盡管安徒生在這些童話(huà)中融入了自己豐富的藝術(shù)想象，進(jìn)行了許多的藝術(shù)加工，但傳統童話(huà)類(lèi)型化的色彩是根深蒂固的。例如：《大克勞斯和小克勞斯》顯然屬于“兩兄弟型”;《拇指姑娘》則屬“大拇指型”;《牧豬人》、《打火匣》則類(lèi)似于“貧民與公主型”……傳統童話(huà)的藝術(shù)素養陶冶了安徒生，使他邁出了走向童話(huà)世界的第一步，類(lèi)型化人物的塑造也為他日后走向自由度更大的個(gè)性化童話(huà)人物的創(chuàng )造打下了堅實(shí)的基礎。19世紀中葉，西方風(fēng)起云涌的社會(huì )生活，使安徒生這個(gè)從底層生活中掙扎出來(lái)的人民的作家不能不視而不見(jiàn)。當他強烈地意識到傳統童話(huà)類(lèi)型已不足于表現豐富多彩的社會(huì )生活和內心情感時(shí)，那么他對傳統童話(huà)的突破已是必然的了。以對現實(shí)社會(huì )的深刻剖析和思考為創(chuàng )作宗旨，安徒生的童話(huà)邁入了現實(shí)主義創(chuàng )作的軌道，如果說(shuō)《海的女兒》、《野天鵝》等作品尚含有傳統童話(huà)的意蘊的話(huà)，那么后來(lái)的《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《柳樹(shù)下的夢(mèng)》等一系列作品就完全是不折不扣的現實(shí)主義童話(huà)了，反映了安徒生一生個(gè)人奮斗的艱難道路，以及那一時(shí)代下層人民的不幸命運。安徒生的童話(huà)也逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格：優(yōu)美抒情的筆調，淡淡的憂(yōu)郁色彩，以及不動(dòng)聲色的諷刺幽默。當然最讓人心動(dòng)的是他所塑造的一系列性格鮮明、堅忍而堅毅的童話(huà)形象，已完全擺脫了傳統童話(huà)人物類(lèi)型化的束縛，童話(huà)創(chuàng )作也由此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的創(chuàng )作境界。
在安徒生之后的19世紀其他一些作家也為童話(huà)進(jìn)入現代文學(xué)童話(huà)的軌道作出了各自的貢獻，如英國詩(shī)人王爾德以他的《快樂(lè )王子》等多篇童話(huà)力作為現代童話(huà)增添了無(wú)窮的光輝。他的童話(huà)深刻地觸及時(shí)弊，塑造了“快樂(lè )王子”、“小矮人”(《西班牙公主的生日》)等令人難忘的童話(huà)形象，而且以他唯美主義的詩(shī)風(fēng)奠定了他的童話(huà)風(fēng)格。意大利作家科洛迪的《木偶奇遇記》、英國作家卡洛爾的《阿麗絲漫游奇境記》分別以出色的童話(huà)形象“匹諾曹”和“阿麗絲”的成功塑造而開(kāi)創(chuàng )了大膽的夸張和離奇的幻想式的童話(huà)風(fēng)格�？傊�，真正形成了作家自己的創(chuàng )作風(fēng)格，才使童話(huà)有了一場(chǎng)偉大的變革――徹底擺脫傳統童話(huà)類(lèi)型化的束縛，而進(jìn)入現代童話(huà)的創(chuàng )作進(jìn)程。時(shí)代造就了一代作家，同時(shí)也促使了文學(xué)童話(huà)時(shí)代的來(lái)臨。
現代童話(huà)的一大特征就是她的非常個(gè)性化的形象塑造，也就是遵循人物創(chuàng )作“典型化”的原則。這些童話(huà)形象豐富多彩，作家在特定的童話(huà)情境中去塑造每一個(gè)不同特點(diǎn)的童話(huà)人物，他們個(gè)性鮮明，不同于普通的、流俗的“那些個(gè)”或“那一群”，在一定程度上體現了作家對生活的認識、感悟與美學(xué)理想，有比較豐富的現實(shí)社會(huì )意義和個(gè)性意義。比如“丑小鴨”、“小矮人”、“匹諾曹”、“阿麗絲”……他們鮮明的個(gè)性化特征和豐富的社會(huì )學(xué)意義及美學(xué)理想都是十分突出的。此外，比較傳統童話(huà)人物類(lèi)型，現代童話(huà)人物顯然更加地生活化，是現實(shí)豐富多彩的人物畫(huà)廊的折射反映。尤其是20世紀以后的當代童話(huà)創(chuàng )作，這種生活化的特征就更為明顯，它幾乎是完全吸納了小說(shuō)塑造人物的方法，又融入了小說(shuō)寫(xiě)實(shí)化的表現手法，加上其本身的幻想魅力，使童話(huà)人物的個(gè)性特征更趨細膩、豐富與獨特。“小熊溫尼?菩”、“長(cháng)襪子皮皮”、“小飛人卡爾松”、“瑪麗?波平斯阿姨”、“蜘珠夏洛”等一批精采卓絕的當代童話(huà)形象的誕生，充分表明童話(huà)人物的塑造已完全納入了小說(shuō)化的個(gè)性人物創(chuàng )造的美學(xué)原則，而徹底擺脫了傳統童話(huà)人物的類(lèi)型化的束縛。
盡管從個(gè)體來(lái)看，童話(huà)采用的是小說(shuō)刻劃人物的方式，但童話(huà)人物之所以仍然不同于小說(shuō)人物是由于其童話(huà)固有的特征，也就是童話(huà)人物刻劃的方法可以千變萬(wàn)化，人物的性格類(lèi)型可以千變萬(wàn)化，但童話(huà)基本的人物類(lèi)型，即：常人體、擬人體和超人體這三大形象特征仍然不變�，F代童話(huà)各種人物形象最終仍都可以歸結到這三種基本類(lèi)型中去，這就是童話(huà)人物的藝術(shù)魅力。
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