有關(guān)高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文集合六篇
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就難以避免地要準備說(shuō)課稿，說(shuō)課稿是進(jìn)行說(shuō)課準備的文稿，有著(zhù)至關(guān)重要的作用。那么說(shuō)課稿應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的高中語(yǔ)文說(shuō)課稿6篇，歡迎大家分享。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇1
請學(xué)生舉例說(shuō)明“花言巧語(yǔ)、嘩眾取寵、玩弄權術(shù)、文過(guò)飾非，雖說(shuō)高論惑人，愚弄一時(shí)，但終究不能長(cháng)久的�！�
�。�8）聯(lián)系“為人、為文”看看如何強調一個(gè)“淡”字？
�。�9）分析寫(xiě)法
雜文：往往是借此喻彼，以形象生動(dòng)的自然現象或社會(huì )現象來(lái)說(shuō)明抽象的道理。所談?wù)摰摹按恕迸c“彼”之間不一定有什么直接的聯(lián)系，而是因作者的聯(lián)系而架起“此”與“彼”之間的橋梁。
話(huà)題 相似點(diǎn) 正題
白菜 性格：淡 社會(huì )風(fēng)尚
自然 不相侵相擾
純正 不自命不凡 交往
淡 本原 不巧言令色 言行
持久 不跟萬(wàn)物相爭
淡而不厭，久而不倦
�。�10）拓展題：在21世紀的今天，講求競爭，提倡實(shí)現自我價(jià)值，那么你認為作者所提倡的“淡”是否過(guò)時(shí)了？
強調：淡泊與競爭是兩個(gè)范疇的概念
淡泊：針對的是名利、為人、待人接物，強調的是個(gè)人修養，古人強調“修身、齊家、治國、平天下”
競爭：體現社會(huì )價(jià)值
兩者之間也有聯(lián)系，要體現社會(huì )價(jià)值不等于就可以不講道德、修養，競爭也要提倡公平競爭。
�。�11）作業(yè)：
淡的品格自古以來(lái)就倍受稱(chēng)贊，許多事物都被人們寄寓了淡的精神，如：“梅、蘭、竹、菊”，而本文卻選擇了白菜，你認為合適嗎？請說(shuō)說(shuō)理由。
教后記：
整堂課基本按照預定的目標一步一步實(shí)施，思路比較清晰，問(wèn)題與問(wèn)題之間的銜接較好。對文本的處理比較合理，挖掘有一定的深度，做到了講好教材，用好教材。
但也存在幾個(gè)問(wèn)題：1、引申的實(shí)例中，林彪的例子、秦檜的例子、魏忠賢的例子是正確的，但有關(guān)“來(lái)俊臣”的例子是否恰當，值得商榷。2、本文的體裁是雜文，在授課過(guò)程中說(shuō)成是狀物散文似有不妥。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇2
各位領(lǐng)導專(zhuān)家老師：
我是，今天非常榮幸有這么一個(gè)展示的機會(huì )，謝謝你們!希望得到你們的指導。我說(shuō)課的題目是《花未眠》，我說(shuō)課的內容分別是說(shuō)教材，說(shuō)教學(xué)法，教學(xué)程序設計等。
《花未眠》是人教版高中語(yǔ)文第一冊第二單元第四篇課文，是曰本作家諾貝爾文學(xué)獎獲得者川端康成的一篇關(guān)于美和審美的哲理散文�，F就教材，教法，學(xué)法及教學(xué)過(guò)程四個(gè)方面加以說(shuō)明。
一、說(shuō)教材
1.教材簡(jiǎn)析
本單元設計的目的是通過(guò)閱讀現當代散文，學(xué)會(huì )在總體把握散文思想內容和藝術(shù)的基礎上，感受散文中的自我，品味散文的語(yǔ)言。學(xué)會(huì )整體把握文章思想內容，學(xué)會(huì )體會(huì )散文語(yǔ)言的美感�！痘ㄎ疵摺肥堑谝粌缘诙䥺卧淖詈笠黄n文，文章以發(fā)現海棠花未眠寫(xiě)起，從三個(gè)方面闡述：自然美是無(wú)限的，人感受美是有限的;美是邂逅所得，親近所得;重視自然美，崇尚寫(xiě)實(shí)精神。本文由于是哲理散文，加上學(xué)生對藝術(shù)欣賞的能力尚待形成，因此內容理解較難。如何把難理解的文章深入淺出的講解好，使學(xué)生能較好的理解體會(huì )是教學(xué)設計的關(guān)鍵所在。
2、教學(xué)目標
根據本單元教學(xué)對學(xué)生知識和能力的要求，以及本課特點(diǎn)，特制定兩個(gè)教學(xué)目標：
(1)情感目標，理解本文主旨，讓學(xué)生建立起感受生活美的意識。
(2)知識與能力目標，學(xué)會(huì )整體把握文章內容，品味散文語(yǔ)言。能從現實(shí)生活中去發(fā)現美，感受美，學(xué)會(huì )創(chuàng )造美。
3、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
根據教學(xué)目標的設定，本課教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)就確定為：理解本文主旨與鑒賞本文語(yǔ)言，理解重點(diǎn)句子的含義。
二、說(shuō)教法
本文教學(xué)重點(diǎn)是理解主旨和鑒賞語(yǔ)言，因此教學(xué)中讓學(xué)生整體把握文章是關(guān)鍵。運用前幾篇課文所學(xué)的提要鉤玄的方法，學(xué)會(huì )勾畫(huà)圈點(diǎn)重要的句子，抓住關(guān)鍵句子理解主旨。采用重點(diǎn)段落重點(diǎn)閱讀的方法進(jìn)行，讓學(xué)生能盡快的抓住關(guān)鍵。同時(shí)也采用問(wèn)題激趣討論法，使學(xué)生能自主地探討問(wèn)題。
三、說(shuō)學(xué)法
本課內容較難理解，特別是有些哲理性較強，隱含著(zhù)作者深切感受的語(yǔ)句如："它盛放，含有一種哀傷的美"等，理解較困難，因此，課堂上要激發(fā)學(xué)生的探討興趣，讓學(xué)生自由的發(fā)表意見(jiàn)，自主合作的探討問(wèn)題。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
1.導語(yǔ)設計：以一組鮮花圖片展示其自然的美，讓學(xué)生自由發(fā)表觀(guān)后感受，引起學(xué)生對自然美的注意和欣賞。此設計直接調動(dòng)學(xué)生的審美情感。然后由蘇軾的"只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝"的佳句引入川端康成的《花未眠》，出示題目。
2.介紹作者：川端康成
川端康成(1899—1972)，日本小說(shuō)家，散文家，幼年時(shí)父母相繼去世，分別由外祖父和舅父托養。1924年從東京帝國大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始了作家生涯。小說(shuō)《伊豆的舞女》(1925)奠定了其在日本文壇的地位，代表作有《雪國》(1937)，《千只鶴》(1951)，《古都》(1957)等.它們"以豐富的感情，高超的技巧，表現了日本人的內心精華"，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學(xué)獎，他是繼泰戈爾之后，第二個(gè)獲此殊榮的東方作家。川端康成繼承了大和民族文學(xué)的古典美，并使其升華到美學(xué)境地，在文學(xué)領(lǐng)域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。由于受佛教影響較深，故其作品常帶有消極悲觀(guān)情調，榮譽(yù)也不能解脫他思想的頹廢和空虛，1972年4月16日，他終于口含煤氣管自殺，終年73歲。
3.初步理解文章主旨
首先指定學(xué)生朗讀第三段內容，然后思考：看看作者由花未眠想到了什么或者說(shuō)有什么感悟接著(zhù)讓學(xué)生評價(jià)是否同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)能否說(shuō)說(shuō)他們所能感受的自然的美。
通過(guò)這個(gè)過(guò)程的閱讀，學(xué)生就能整體把握到文章的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：自然的美是無(wú)限的，人感受到的美是有限的。同時(shí)也通過(guò)討論讓學(xué)生進(jìn)一步明確我們身邊很多事物是非常美的，只是我們平常沒(méi)有留心，讓學(xué)生明白平時(shí)要留心生活中的自然美。
4.思考作者又是在怎樣的環(huán)境中發(fā)現海棠花的美的呢
學(xué)生通過(guò)閱讀課文學(xué)會(huì )在文中找到答案：“凌晨四點(diǎn)起來(lái)，我一個(gè)人凝視著(zhù)海棠花，更覺(jué)得它美極了�！�、“我之發(fā)現花未眠，大概也是由于我獨自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故吧�！比缓蠼處熜〗Y：作者能夠發(fā)現司空見(jiàn)慣的海棠花的美，原因有二：一為"靜";二為"孤獨"。學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節的自學(xué)，就去把文章的第二觀(guān)點(diǎn)"美是邂逅所得，是親近所得"找到并有所理解了。
5.出示文中出現的有關(guān)藝術(shù)作品的圖片，讓學(xué)生直觀(guān)感受，思考對于這些藝術(shù)作品作者持什么態(tài)度，它們有什么共同點(diǎn)，借此讓學(xué)生再去讀文章，關(guān)于這些內容的段落，明白這些藝術(shù)作品都是和自然美的完美結合，能夠給人更多的美感，而真正反映自然美的藝術(shù)作品更能引起欣賞者美的共鳴，能夠提高人對美的感受能力。
6.通過(guò)這幾個(gè)環(huán)節的學(xué)習，學(xué)生對內容有了全面的了解，教師此時(shí)再加以總結，學(xué)生就對內容有了更明確的理解。教師小結：作者由未眠之海棠寫(xiě)起，闡述了自己對美和審美的三個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即：自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的;美是邂逅所提，是親近所得;契合自然美的藝術(shù)品能提高人對美的感受能力。這三個(gè)觀(guān)點(diǎn)其實(shí)就是要告訴我們要發(fā)現存在的美，感受發(fā)現的美，創(chuàng )造有所發(fā)現的美。
7.學(xué)生對內容有了較深刻的理解，然后再進(jìn)行遷移拓展就順理成章了。設計一個(gè)遷移訓練，讓學(xué)生從讀到寫(xiě)，出示一個(gè)名家描寫(xiě)自然美的語(yǔ)段，朱自清《荷塘月色》;出示一幅清幽的山水圖，也請學(xué)生把自己感受到的自然美用三五句話(huà)把它描述出來(lái)。
8.最后一個(gè)環(huán)節就是品味文中優(yōu)美的句子的含義這個(gè)環(huán)節放手讓學(xué)生自由討論，你認為優(yōu)美的句子或是不太好理解的句子。
教師可舉例引導如：
(1)它盛放，含有一種哀傷的美.為什么說(shuō)盛放的海棠花的美含有一種"哀傷"?
明確：海棠花在夜間是不眠的，然而其盛放的美卻無(wú)人發(fā)現，無(wú)人欣賞，所以說(shuō)含有一種哀傷的美。
(2)如果說(shuō)，一朵花很美;那么我有時(shí)就會(huì )不由自主地自語(yǔ)道：要活下去!這句話(huà)背后有什么隱蕆義?
明確：①一個(gè)微小的生命都要努力展現自己的美，作為人更要勇敢活下去。②人生是一個(gè)學(xué)習的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯過(guò)一些美好事物的過(guò)程，我們可能錯過(guò)了美的景色，美的音樂(lè )，錯過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草，錯過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅韌地活著(zhù)，就能不斷發(fā)現美。③我們要用畢生的不懈追求使有限的感受美的能力接近無(wú)限的自然美。
9.最后教師總結：通過(guò)學(xué)習，我們可以發(fā)現，雖然這是一篇談?wù)撁缹W(xué)問(wèn)題的文章，可是它本身也是美的。其實(shí)美無(wú)處不在，美就在我們的身邊。我們應該感謝川端康成，他告訴我們只要細心地去尋找，用心地去觀(guān)察，我們就可以發(fā)現美，感受美并能創(chuàng )造美。那就讓我們以這種美好的心態(tài)去擁抱我們燦爛的明天吧!
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇3
各位同仁：
大家好！今天我說(shuō)課的題目是高中語(yǔ)文《知其不可而為之》。
《論語(yǔ)選讀》是“文化論著(zhù)研讀”系列選修課的一種，本課程的核心目標是培養正確解讀和批判繼承傳統文化的能力。具體學(xué)習目標中的第三點(diǎn)，提高個(gè)人的精神品格。所以根據這一目標，編排了這一課。本課所選內容就是反映了儒家的“知其不可而為之”的人生哲學(xué)�？鬃訉Υ惡銖s君一事的態(tài)度、隱士對孔子的評價(jià)、孔子對待隱士的態(tài)度和孔子的喟嘆，都可以反映出孔子這種大無(wú)畏的崇高精神。
教學(xué)本文，首先應指導學(xué)生疏通文句，理解文意，積累相關(guān)的文言知識，在此基礎上，組織學(xué)生交流探討孔子的精神。課堂教學(xué)以問(wèn)答法、文化延伸拓展法為主，創(chuàng )設濃郁的教學(xué)氛圍，體會(huì )孔子精神，增加感性認識。
教學(xué)目標：
1、知識目標：理解掌握課文中出現的常見(jiàn)文言詞語(yǔ)。
2、能力目標：通過(guò)改寫(xiě)的方式，擴充文本中的留白處，提高學(xué)生的對文本的感悟能力。
3、德育目標：理解孔子“知其不可而為之”的精神，樹(shù)立堅毅品質(zhì)。
本章選擇的幾段語(yǔ)錄，表現出孔子堅持理想、堅持原則、認定目標的執著(zhù)精神。人是需要一種信仰、一種理想、一種精神的，孔子一生堅持朝著(zhù)自己的理想前進(jìn)，不管多少艱難險阻，甚至明知理想難以實(shí)現，但還是盡自己力量堅持到底。
本課中，有接輿、長(cháng)沮、桀溺、丈人、晨門(mén)等隱士，他們身處亂世獨善其身的做法自然無(wú)可非議，但孔子“知其不可而為之”體現了儒家追求理想的執著(zhù)和奉獻精神�？鬃拥囊簧�，躬身踐行著(zhù)這種追求，始終堅持自己的道德信念，無(wú)視于苦難與死亡的威脅，處處碰壁而不改理想，不改為人處事的準則。這是一種深切的社會(huì )責任感和勇敢的擔當精神。這種精神照耀了中華民族史，影響深遠。
教學(xué)重點(diǎn)：理解“知其不可而為之”的精神內涵。
在理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)之后，在此基礎上，通過(guò)品讀本課幾個(gè)選段，分析人物的行為細節和語(yǔ)言神態(tài)，結合當時(shí)的社會(huì )背景，想象孔子的處境和心境，并通過(guò)與隱者的對比，感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：品味語(yǔ)言，分析孔子孤獨、寂寞于亂世，卻鍥而不舍地追求道的品德。
本課的學(xué)習難點(diǎn)主要是認識“不可”與“為”的關(guān)系。即使明知結果必定毫無(wú)結果，但他認為此事該“為”，明知“不可”也要“為”。
教學(xué)準備：選段改寫(xiě)。
教學(xué)方法：
運用啟發(fā)式教學(xué)，精心設計富有啟發(fā)生，針對性，層次性的問(wèn)題。
運用情景教學(xué)法，通過(guò)改寫(xiě)，還原當時(shí)對話(huà)的場(chǎng)面，來(lái)體會(huì )孔子的心情。
探討交流法，讓學(xué)生交流莊子和孔子的不同人生態(tài)度。
教學(xué)設想：
本節課在上述切實(shí)可行的教法及靈活多變的學(xué)法下，將精心設計出課堂教學(xué)的環(huán)節、程序、步聚，摒棄串講串問(wèn)，讓教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的自主學(xué)習，同時(shí)做到教學(xué)目標以語(yǔ)言訓練為主，教學(xué)過(guò)程以學(xué)生實(shí)踐為主，教學(xué)方法以指導讀書(shū)為主。使學(xué)生通過(guò)本課入情入景的學(xué)習，體會(huì )孔子的精神。
學(xué)情分析：
根據現在學(xué)生的知識結構以及自身素質(zhì)，很難理解孔子為何知其不可還要為之的心情。
學(xué)習方法：
通過(guò)改寫(xiě)的方式，學(xué)習課文的語(yǔ)言文字，領(lǐng)會(huì )“不可”也要“為”的精神。
注重學(xué)生課堂交流，充分尊重個(gè)體差異，讓每一位同學(xué)投入到交流中，共同體驗成功的歡樂(lè )。
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲耄好献釉唬骸疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！保ㄅc孔子精神相契合）
�。ǘ┪淖质柰�，復習上節課的學(xué)習情況。（承前啟后，在此基礎學(xué)習文章內涵）
沐浴 告夫三子 之三子告 往者不可諫，來(lái)者猶可追 趨而辟之
子路問(wèn)津 天下有道，丘不與易也 止子路宿 見(jiàn)其二子焉
不仕無(wú)義 欲潔其身 果哉！末之難矣
�。ㄈ┪恼卵杏懙谝粍t
1、在得知陳成子殺了齊簡(jiǎn)公之后，孔子為何要“沐浴而朝”？（體會(huì )孔子對此事的重視）
�。鞔_）沐浴就是齋戒，古代在舉行祭祀或其他典禮前進(jìn)行齋戒，包括沐浴、潔食、禁欲，以示莊重和虔誠。這說(shuō)明孔子對這件事情的'重視。
2、按理來(lái)說(shuō)，陳成子殺簡(jiǎn)公，哀公應該早就知道這件事，但他卻沒(méi)表示要出兵。況且殺的是齊國國君而并非魯國國君，為何孔子還要如此隆重地請求魯哀公出兵討伐？（體會(huì )孔子對禮的重視，凸顯其品質(zhì)）
�。鞔_）這是因為在孔子的觀(guān)念中，臣子應該有自己的本分，應該依禮行事，臣子僭越諸侯的禮節都已經(jīng)使他很憤怒了，如他就曾說(shuō)過(guò)：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”何況竟然有人弒君，那就是冒天下大不韙。此種行徑應該天下群起而攻之，不僅是為了簡(jiǎn)公，還為魯哀公的統治，甚至為了天下的君主統治的秩序。這是孔子“禮”的體現，所以他才會(huì )如此隆重地提出這種要求。
3、文本語(yǔ)言簡(jiǎn)單凝練，讓學(xué)生在留白處發(fā)揮一定的想象，模擬出當時(shí)對話(huà)雙方的神色和心態(tài)。（有助于學(xué)生理解孔子和魯哀公當時(shí)所處的處境和心境，為解決4、5題打下基礎）
4、孔子在稟告時(shí)為何直呼陳成子為“陳恒”？哀公又為何說(shuō)“告夫三子”？
�。鞔_）古代稱(chēng)呼他人，同輩稱(chēng)字或稱(chēng)官職。陳成子作為齊國的掌權大臣，地位何其尊貴，而孔子直呼其名，主要體現了孔子對他弒君行為的憤怒。這與后人所謂孔子的“春秋筆法”是一致的。春秋筆法：指寓褒貶于曲折的文筆之中。
而哀公說(shuō)“告夫三子”，實(shí)屬無(wú)奈，因為當時(shí)的魯國也是公室衰微，私室強大，三桓握有實(shí)權，以致國君沒(méi)有實(shí)際的決斷權。
這種情況孔子理應知曉，但他首先稟告國君而沒(méi)有直接找三桓這種實(shí)權人物，也體現了他遵守禮制的思想。
5、報告無(wú)效后為什么反復申說(shuō)自己“不敢不告”？這反映了孔子怎么樣的心情？
�。鞔_）“不敢不告”說(shuō)明孔子仍用大夫的政治責任要求自己，表現他對周禮的虔誠，而且也體現“在其位，謀其政”，另一方面也說(shuō)明孔子對于魯國君臣實(shí)現自己的要求就沒(méi)有報多大的希望，帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味，反復申告反映了孔子無(wú)可奈何的心情。
小結：孔子的“知其不可而為之”是一種積極的人生態(tài)度，是一種強烈的社會(huì )責任感，是一種勇敢的擔當精神。這種積極入世的態(tài)度，比一般“獨善其身”的態(tài)度更為崇高而悲壯。
�。ㄋ模┪谋狙杏懫溆鄮讋t，指導學(xué)生對“仕”和“隱”進(jìn)行探討。
通過(guò)與隱士的對比，感悟儒家“知其不可而為之”的精神。
1、孔子在聽(tīng)了接輿的勸說(shuō)之后，為什么“欲與之言”？發(fā)揮你的想象，你覺(jué)得孔子會(huì )以什么態(tài)度對待接輿，又會(huì )說(shuō)什么話(huà)？（根據課前改寫(xiě)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，言之成理即可）
�。鞔_）孔子聽(tīng)完接輿的話(huà)后，應該明白接輿的意圖，即認為從政已岌岌可危，應避禍為是，別去救治，要孔子及時(shí)悔改。但以孔子的一貫追求和主張，他必定不會(huì )放棄自己的堅持。
2、如果接輿有一種對話(huà)的態(tài)度，孔子會(huì )說(shuō)些什么？在原文中找相關(guān)語(yǔ)段。（文章相關(guān)段落的理解）
�。鞔_）“鳥(niǎo)獸不可同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也”
“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！�
小結：中國向來(lái)多的是人精，缺的是志士。如不和天下志士在一起還能和誰(shuí)在一起？如說(shuō)“滔滔者皆是”而先下動(dòng)亂，那么此時(shí)正需有人知難而進(jìn)、知不可而為之，給黑暗以光明，方見(jiàn)君子仁人的分量和質(zhì)量。
�。ㄎ澹┧枷肟偨Y
試試用簡(jiǎn)潔的文字概括“知其不可而為之”的內涵。（學(xué)生探討）
�。鞔_）孔子一心要積極入仕，恢復周禮，平定亂世。雖然自己也知道很難成功，但他仍然表現出堅定的原則性，從不動(dòng)搖。如果從積極意義角度說(shuō)，這是一種值得尊敬的社會(huì )責任感。
�。ǹ鬃拥摹爸洳豢啥鵀橹�，是“替天行道”的社會(huì )責任感，也是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，更是一種從政的強烈自信。這種力求用世的態(tài)度，比一般“用之則行，舍之則藏”的態(tài)度更為積極。）
�。┪幕卣梗ㄅ囵B學(xué)生積極進(jìn)取的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)）
“知其不可奈何而安之若命，德之至也�！保ā肚f子》）
“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？”（《楚辭》）
在孔子“知其不可而為之”和莊子的“知其不可奈何而安之若命”之間，你如何抉擇？
�。▽W(xué)生探討）
�。鞔_）“知其不可而為之”并不是執迷不悟。首先，所堅持的必須是正道，而不是歪門(mén)邪道。其次，要懂得方法策略，不做無(wú)謂的犧牲。
�。ㄆ撸⿲W(xué)生周記片段欣賞。
�。ò耍┱芾砉裁�
追求，永遠不會(huì )遺憾！
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇4
一、說(shuō)教材
我的課題是《林教頭風(fēng)雪山神廟》（人民教育出版社編寫(xiě)的高中語(yǔ)文教材第四冊第16課），這是一篇特殊的課文。首先，它所處的單元在教材中位置特殊。高中語(yǔ)文教材有四個(gè)小說(shuō)單元(高三冊2單元,高四冊1單元,高五冊1單元共12篇課文),在第三冊教材中，學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習了“小說(shuō)的人物形象和環(huán)境”、“小說(shuō)的情節和主題”,已能夠了解小說(shuō)的基本要素和小說(shuō)的主要特點(diǎn)。而第五冊教材的小說(shuō)單元教學(xué)的重點(diǎn)是“小說(shuō)的鑒賞”，這對學(xué)生閱讀小說(shuō)提出了更高層次的要求。因此,從教材體系與大綱要求上看，第四冊教材的小說(shuō)單元實(shí)際上是一個(gè)承前起后的單元，進(jìn)行本單元教學(xué)時(shí)便應該充分考慮這一特征。
其次，本課在單元中的位置特殊。第四冊教材的小說(shuō)單元教學(xué)的重點(diǎn)是“了解中國古代小說(shuō)的特點(diǎn)”，本單元所節選的四篇課文均選自我國明清時(shí)代著(zhù)名的幾部古典小說(shuō)（《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《老殘游記》、《醒世恒言》），而明清時(shí)代是我國古典小說(shuō)發(fā)展的高峰，其創(chuàng )作總體呈現如下特點(diǎn)：
�。�1）注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細節的描寫(xiě)，在矛盾沖突中展示人物性格；
�。�2）情節曲折，故事完整；
�。�3）語(yǔ)言準確簡(jiǎn)練、生動(dòng)作流暢；
�。�4）敘述方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印跡。
而《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文在創(chuàng )作上則充分體現了我國古典小說(shuō)突出的藝術(shù)成就,教學(xué)中應引導學(xué)生仔細體會(huì )。再次，是本文在寫(xiě)作上的特色.本課是該單元的第二篇講讀課文。本文節選自《水滸傳》的第十回，《水滸傳》是我國文學(xué)史上第一部以農民起義為題材的優(yōu)秀長(cháng)篇小說(shuō)，它藝術(shù) 地概括了歷史上農民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的過(guò)程。作者用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛、烘托人物、推動(dòng)情節、深化主題的技巧是歷來(lái)被人們所稱(chēng)道的，教學(xué)時(shí)應引導學(xué)生作重點(diǎn)領(lǐng)會(huì )。因此，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：林沖的思想性格發(fā)展變化分幾個(gè)階段及其變化的關(guān)鍵；分析“風(fēng)雪”等景物描寫(xiě)對情節、人物的作用則是本文教學(xué)的難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我對小說(shuō)教學(xué)作了有益的探索：以“導”為主，從感覺(jué)人手，靈活運用評點(diǎn)法，以調動(dòng)學(xué)生思維的積極性，讓學(xué)生學(xué)會(huì )鑒賞和評價(jià)。它的具體要求是：綜觀(guān)全局，抓住關(guān)鍵，創(chuàng )設問(wèn)題點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生積極思考，引導學(xué)生步步深入地探索，在此基礎上，據點(diǎn)作評，教師在關(guān)鍵處作靈活而簡(jiǎn)明的評說(shuō)點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生真正理解和掌握課文的精髓。這種評定法從學(xué)生的角度來(lái)講，是通過(guò)感受、點(diǎn)撥而產(chǎn)生頓悟，而不是教師塞給他們某種現成的結論，因而學(xué)生會(huì )為自己的不斷發(fā)現和新解而欣慰不已，無(wú)形之中學(xué)習興趣大增。葉圣陶先生說(shuō)：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導’�！薄八^教師之主導作用，蓋在善于引導啟迪， 學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆受�！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育論集》下冊，第718頁(yè)、第725頁(yè)，教育科學(xué)出版社）要使學(xué)生的思維之水�！磅r”�！盎睢�，教師就必須在“導”字上下苦功夫，切不可居高臨下，以自己的一知半解來(lái)堵塞學(xué)生的思維之泉。這就要求教師努力做好以下兩點(diǎn)：第一，要比學(xué)生站得更高、更遠，避免與學(xué)生站在同一思維平面上；第二，要知己知彼，懂得學(xué)生的閱讀心理并設法使學(xué)生處于躍躍欲試、一顯身手的最佳心理狀態(tài)，從而形成教學(xué)的良性循環(huán)�！读纸填^風(fēng)雪山神廟》一文的教學(xué)，我大膽地進(jìn)行“問(wèn)題導入，以導為主，讀議結合”方法的嘗試。
關(guān)于本課教學(xué)情景的創(chuàng )設的一點(diǎn)說(shuō)明：我在上課前播放了電視劇《三國演義》的主題曲，而沒(méi)有采用電視劇《水滸傳》的主題曲，其意在營(yíng)造一種特殊的氣氛——強烈的音樂(lè )節奏感驅使學(xué)生急于去領(lǐng)略英雄好漢們的悲劇故事。教學(xué)過(guò)程中還適時(shí)穿插入了錄像片的欣賞，有助于學(xué)生對主人翁性格和成因的理解。
三、說(shuō)學(xué)法
在第三冊教材中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了兩個(gè)小說(shuō)單元的小說(shuō)，已能了解小說(shuō)的基本要素和小說(shuō)的主要特點(diǎn)，并對本文節選故事的情節、人物形象、主題思想等內容也能大體把握。組織本課教學(xué)時(shí)，教師如果只是停留于對課文的情節、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等的逐條分析上，必然會(huì )把課文搞得支離破碎，而使學(xué)生毫無(wú)興趣；若能夠抓住一點(diǎn)，深入挖掘，分層閱讀，則能激起學(xué)生自動(dòng)探求的欲望，開(kāi)啟學(xué)生的思維，收到良好的教學(xué)效果。
曾記得去年在教學(xué)本文時(shí)，課堂上有位同學(xué)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：山神廟中，林沖用一塊“大石頭”頂住了廟門(mén)，使陸虞侯等三人不得進(jìn)廟，為林沖最終識破奸賊的險惡用心從而走上反抗的道路提供了契機，可是林沖一個(gè)人“掇”得動(dòng)一塊大石頭嗎？怎么陸虞侯三人卻推不開(kāi)呢？這個(gè)細節真實(shí)嗎？問(wèn)題一出同學(xué)們就議論紛紛，我也一時(shí)亂了分寸。因為對一般讀者而言這是個(gè)不成問(wèn)題的問(wèn)題，小說(shuō)嘛，無(wú)巧不成書(shū)，情急之中，我想起蘇軾的一句詩(shī)：“竹外桃紅三兩枝，春江水暖鴨先知�！蔽艺f(shuō)道：“蘇軾為什么非寫(xiě)成‘春江水暖鴨先知’不可呢？難道‘鵝’就不能夠先知嗎？小說(shuō)和詩(shī)歌一樣都是文藝作品，閱讀文學(xué)作品是不能死摳的�！甭�(tīng)了我的解釋后，有的同學(xué)笑了，可不少的同學(xué)臉上仍舊帶著(zhù)疑問(wèn)、困惑。我的解釋為什么不能使學(xué)生信服呢？為了徹底地解開(kāi)這個(gè)疑團，我想不如在課堂上主動(dòng)地把“問(wèn)題”提出來(lái)，讓同學(xué)們發(fā)表看法，各抒己見(jiàn)。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
學(xué)生的學(xué)習過(guò)程一般包含“認知因素”和“情感因素”兩個(gè)層面。認知過(guò)程沿“感覺(jué)——思維——知識”一線(xiàn)走；情感過(guò)程沿“感受——情緒——意志”一線(xiàn)走，二者在學(xué)習過(guò)程中缺一不可。組織教學(xué)時(shí)，我認為不妨讓學(xué)生先睹為快，教師可放開(kāi)手腳讓學(xué)生“盡情享受”文本。因為只有當學(xué)生與閱讀文本產(chǎn)生共鳴后，才會(huì )激發(fā)起探求的欲望；而只有當學(xué)生感受的觸角一直深入到與作家的感受觸角相交時(shí)，才有可能進(jìn)入認知的階段。所以學(xué)生的自主感受是極其重要的，是深入理解作品及產(chǎn)生頓悟的前提。為此，我在課前布置了這樣一道預習題：用100字左右的文字提煉課文的情節或就作品某方面寫(xiě)一點(diǎn)自己的閱讀感受。課堂上應力避學(xué)生一看就“懂”、一“懂”興趣就無(wú)的現象。這就要求教師要有針對性地選擇突破口，設計好教學(xué)環(huán)節。導入新課時(shí)，我從釋題開(kāi)始，提出“文題中‘風(fēng)雪’僅僅是人物活動(dòng)的一個(gè)環(huán)境嗎？”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而又容易被學(xué)生忽視的問(wèn)題，以引起學(xué)生對課文中有關(guān)環(huán)境描寫(xiě)語(yǔ)句的觀(guān)注。這一步就稱(chēng)之為“釋題生疑”。第二步則叫“趁熱打鐵”——“帶學(xué)生從文章里走個(gè)來(lái)回�！�(張志公語(yǔ))我讓學(xué)生把課文情節理清楚之后，再進(jìn)行重點(diǎn)問(wèn)題的討論。在讓學(xué)生概括本文的故事情節時(shí)，我問(wèn)了這樣兩個(gè)問(wèn)題：如果用不足20字概括呢？如果用4個(gè)字概括呢？有意識地插入語(yǔ)言表達的訓練。然后教師點(diǎn)撥小結：概括故事情節要注意三點(diǎn)
�。�1）準確；
�。�2）順暢；
�。�2）簡(jiǎn)練。出示情節發(fā)展的脈絡(luò )圖和對聯(lián)（演示），結束這一步教學(xué)。接下去是進(jìn)行課文難點(diǎn)問(wèn)題的討論。實(shí)施這一步要盡可能避免“注入式的回答”——把結論先塞給學(xué)生，使學(xué)生的認識只能局限于教師所定的框框里。這不利于學(xué)生獨立思考能力的培養。教師應設計出一兩個(gè)“出其意料”的問(wèn)題，把學(xué)生的思維引向深處。我把教學(xué)中的那個(gè)“困惑”在這個(gè)時(shí)候拋給了學(xué)生，讓學(xué)生談?wù)劯髯缘目捶�，以此�?lái)激起學(xué)生智慧的火花，并適時(shí)引導學(xué)生研讀課文，找出有關(guān)風(fēng)雪描寫(xiě)的句子（課文中有六處寫(xiě)到風(fēng)雪）再組織學(xué)生逐一討論分析，小結后明確：推動(dòng)情節發(fā)展，渲染氣氛，襯托人物性格，深化主題等。課后可結合文中 十二次提到“花槍”的有關(guān)語(yǔ)句讓學(xué)生自行作分析。
為加深學(xué)生對小說(shuō)人物 性格特征及其變化的理解,把握“風(fēng)雪”的特點(diǎn)以及對情節、人物的作用,我在重點(diǎn)問(wèn)題討論時(shí)插入影視片段欣賞，以加深直觀(guān)效果。
課堂總結
這一步我以板書(shū)形式來(lái)呈現。最后說(shuō)一說(shuō)作業(yè)的布置。題目有兩個(gè)：（1）人物綽號考證：《水滸傳》中的人物綽號記錄著(zhù)人物的性格，并且各自都有一段來(lái)歷，引導學(xué)生考證，以加深對人物的認識；（2）人物分類(lèi)點(diǎn)評：自己確定標準，將小說(shuō)的人物分成若干類(lèi)別，撰文點(diǎn)評，以文解文。我的意圖是學(xué)生課內學(xué)習《林教頭風(fēng)雪山神廟》，課外可通過(guò)上述活動(dòng)促發(fā)其自讀《水滸傳》原著(zhù)，開(kāi)展拓展閱讀，加強讀寫(xiě)訓練,以達到能力遷移的目的.
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇5
一、教材分析
詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì )噴涌而出。 讀林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，我首先想到這樣一段話(huà)。誠如林先生所言，我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng )造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出“科學(xué)”的解答的。
林先生在這篇詩(shī)論中所給的結論是：詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性�！斑@暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成為一種“潛在的力量”，詩(shī)人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，成為令人玩味無(wú)窮的“精妙”的詩(shī)歌語(yǔ)言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著(zhù)讀者，感染啟發(fā)著(zhù)讀者，讓人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。就比如文中所說(shuō)的“木葉”，按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”就是“樹(shù)葉”。然而，“木”卻“具有著(zhù)一般‘木頭”木料’‘木板’等的影子”，“這潛在的形象常常影響著(zhù)我們會(huì )更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì )想起了葉子”，這樣，也就有了“落葉”的暗示，還有顏色的暗示——“它可能是透著(zhù)黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的”。于是，“木葉”詩(shī)句便“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”，讀著(zhù)它，甚至“仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹(shù)葉”一字千里的差異。 林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng )作與鑒賞的玄機，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。我們將會(huì )在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟深蘊其中的道理，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。
二、教法探究
1、小組討論研究。 以“尋疑---追答---悟理”為線(xiàn)整體感知全文，把握文章精髓。 2、通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌鑒賞能力
三、教學(xué)設計
基于以上分析，確定本文的教學(xué)目的是：1、理解中國古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊; 2、了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特質(zhì);3、培養學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現出的感情色彩，提高詩(shī)歌的賞析能力。教學(xué)重難點(diǎn)為運用文中闡述的知識和道理指導學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐 。
教學(xué)步驟：
一、導入新課 唐偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎?(學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后)那杜甫為什么不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾”來(lái)呢?”“木”與“葉”有何區別呢?讓我們一起來(lái)讀讀林庚的《說(shuō)“木葉”》來(lái)解開(kāi)這個(gè)迷吧。
二、整體感知 把握全文 (以“尋疑---追答—悟理”為線(xiàn)來(lái)理解全文)
1、 四人一組討論尋找你認為能表現文章行文脈絡(luò )的疑問(wèn)句，并加以整理。
2、 以小組為單位追尋上述問(wèn)題的答案。 問(wèn)題設計 (1)詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言?xún)鹊囊馑�，而且要品嘗言外的滋味。從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?
探究學(xué)習：按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，木本植物的通稱(chēng)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著(zhù)一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，會(huì )讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。 (2)課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，成為語(yǔ)言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結合起來(lái)，就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。文中說(shuō)到的“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味?
探究學(xué)習：“樹(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺(jué);而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊�！澳救~”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格�！澳救~”是“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
(3)第4、5段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術(shù)特征?
探究學(xué)習：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，“木”比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素;其二，“木”不但讓我們容易想起樹(shù)干，而且還會(huì )帶來(lái)“木”所暗示的顏色，它可能是透著(zhù)黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的。
(4)課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，而標題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?
探究學(xué)習：標題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，恐怕會(huì )寫(xiě)成一篇理論性較強的學(xué)術(shù)論文。標題擬為“說(shuō)‘木葉”’，文章選取古詩(shī)中的“木葉”意象作為論題，在結構安排上由引古詩(shī)到探意蘊，先排除古詩(shī)人考慮文字洗煉的因素，再從它用于秋天的情景中探尋其含有落葉等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。這樣，把深奧的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理�！罢f(shuō)‘木葉”’的擬題應該是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。
(5)課文作者既是一位深諳詩(shī)歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手，文中大量援引古詩(shī)人關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，揣摩一下這對于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。
探究學(xué)習：一是作引子，引出議論話(huà)題;二是作為例證，使得析理有憑有據;三是調節文氣，更增添了文章的文化內涵。
3、 從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理
三、 探究閱讀 融會(huì )貫通 只要提到“木”字大家就會(huì )想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情懷。以此類(lèi)推，很多意象在長(cháng)期的文化進(jìn)程中形成了相對穩定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現相似或相通的感情。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。
作業(yè);可以以古詩(shī)歌中常用的物象為例，如：月、松、梅、蘭、竹、菊、等進(jìn)行有目的的詩(shī)歌鑒賞，仔細體味詩(shī)歌的精妙。
1.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請根據課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。
研究方法： (1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī) (2)班級交流。 (3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。
參讀作品： 曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調歌頭明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì )給詩(shī)歌創(chuàng )作帶來(lái)負面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著(zhù)走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味�！廊硕际�，‘柳腰桃面'王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’�！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢?請找出來(lái)，作專(zhuān)題研究。
研究方法： (1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象 (2)作比較賞讀。
(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì ) 參讀書(shū)目： 《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。 3.在我國詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對穩定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫(xiě) “梅”的不勝枚舉，所表現的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析并交流.
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇6
一.說(shuō)教材
(一).教材所處的地位及作用
《荊軻刺秦王》是戰國策的名篇。在“新課標”課程理念的指導下被選入人教版教材必修1第二單元。通過(guò)荊軻刺秦王的過(guò)程，抒發(fā)了對荊軻的贊美。認識荊軻那種舍生忘死、扶弱濟困、反抗的精神和正義行為。學(xué)好這篇文章，可以感受荊軻這一悲劇英雄的人格魅力，還可以利用古今視界差異，激發(fā)學(xué)生讀出新意，用現代觀(guān)念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限性，并在這方面作出一些有益的探索。
(二) 三維教學(xué)目標及確定依據
1.知識與技能：
�、�、進(jìn)一步掌握常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞和句式，培養文言斷句和翻譯的能力。
�、�、學(xué)習通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、表情、神態(tài)，在尖銳復雜的矛盾沖突中表現人物性格。
依據：課標指出“閱讀淺近文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式的意義或用法，注重在閱讀中舉一反三�！�
2.過(guò)程與方法：
通過(guò)誦讀設疑、自主探究、合作解決，培養學(xué)生的能力。
依據：目標要求“誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數量的名篇�！蓖ㄟ^(guò)誦讀培養學(xué)生的文言語(yǔ)感，使作品中的形象、意境、風(fēng)格、節奏等都刻骨銘心在自己的腦海中”�！胺e極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式�！�
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
理解思想內容，學(xué)習用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)正確評價(jià)歷史人物和歷史事件。
依據：“理解和評價(jià)古代文學(xué)作品的方法論的要求：歷史眼光與現代觀(guān)念的統一�！�
(三).教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定依據
重點(diǎn)：分析人物形象，從對話(huà)、動(dòng)作、神態(tài)的角度入手，認識荊軻那種舍生忘死、扶弱濟困、反抗的精神和正義行為
依據：課標指出：“學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì )其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎�！�
難點(diǎn)：如何看待荊軻刺秦王這一事件
依據：學(xué)生認知能力有限，很可能在這個(gè)問(wèn)題的看法上失之偏頗，無(wú)法認識到刺秦的合理性和局限性。
(四).課程資源的開(kāi)發(fā)及有機整合
利用影視資源，通過(guò)多媒體進(jìn)行文稿演示。尤其是“易水送別”和“刺秦”兩個(gè)精彩片段。展示歷代文人對荊軻刺秦或褒或貶的詩(shī)詞。
語(yǔ)文新課程認為學(xué)生是課程的開(kāi)發(fā)者和創(chuàng )造者，老師是學(xué)生的指導者和組織者，是最主要的語(yǔ)文課程資源，要能利用教科書(shū)，進(jìn)行再創(chuàng )造，把教科書(shū)變成發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養的教學(xué)內容，賦予教科書(shū)內容以生命的活力。因此，老師應創(chuàng )設一種情景，點(diǎn)撥與引導學(xué)生自主學(xué)習，個(gè)性化學(xué)習。
二.說(shuō)學(xué)法
(一)學(xué)情分析
由于本文主人公所置深的特定時(shí)代背景，學(xué)生已經(jīng)習慣接受傳統贊賞荊軻的觀(guān)點(diǎn)，甚至形成思維定勢，因此作為老師應不失時(shí)機地培養學(xué)生用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。用現代觀(guān)念重新審視作品，形成個(gè)性化的認識。
(二)心理調節的方法分析
文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的難題，學(xué)生往往視為畏途。老師應該少作一些脫離語(yǔ)文語(yǔ)境的、所謂梳理規律的、機械操練性的客觀(guān)化、標準化練習，文言常識的教學(xué)要少而精，點(diǎn)到即可，重在提高學(xué)生古文能力。學(xué)習最好的動(dòng)機是來(lái)自對學(xué)習材料的興趣。
(三)知識建構的方法指導
“新課標”旨在建立“自主—合作—探究”的學(xué)習方式，因此我設計了：
(1)朗讀法——只有反復讀才能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )作者的情感。
(2)探究法——引導學(xué)生積極參與，自主學(xué)習，充分發(fā)揮集體的智慧。
古人云：“授之以魚(yú),不如授之以漁�！苯逃胰~圣陶先生說(shuō):教是為了不教,學(xué)是為了不學(xué)。本節課,我以語(yǔ)文學(xué)習普遍規律“寫(xiě)了什么—怎樣寫(xiě)的—為什么這么寫(xiě)”為指導而設計教學(xué),以教給學(xué)生現代詩(shī)歌賞讀方法為目的而推進(jìn)教學(xué)，以“情”為突破口，以“讀”貫穿始終，期望達到預期的教學(xué)效果。
三、說(shuō)教法
朗讀法、提問(wèn)法、討論法。
依據：對于教師的作用，“新課標”在“教學(xué)建議”中指出：“教師既是學(xué)生平等的對話(huà)者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者�！苯處燑c(diǎn)撥是重要的，但不能以自己的分析代替學(xué)生的獨立思考。因此，這堂課我將借助多媒體的手段,運用朗讀法，啟發(fā)探究法,啟發(fā)學(xué)生思考、探究,期望構建師生間和諧平等互動(dòng)的語(yǔ)文課堂。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
今天，我們來(lái)上新課《荊軻刺秦王》，關(guān)于荊軻，歷來(lái)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。北宋蘇詢(xún)稱(chēng)其“始速禍焉”，朱熹認為他“匹夫之勇，其事無(wú)足言�！钡抉R遷卻為他立傳，并在《史記》結尾評價(jià)其“名垂后世”。還有其他人，如陶潛，稱(chēng)其“其人雖已沒(méi)，千載有余情”。為什么前人對他會(huì )做出這種評價(jià)。相信我們學(xué)了這篇課文，也會(huì )對荊軻有更深入的了解。(用多媒體展示上邊內容)
同學(xué)們已經(jīng)做過(guò)預習工作了，那該文選自哪里?
1.交流同學(xué)們收集到的資料，了解《戰國策》
《戰國策》是戰國末年和秦漢間人編輯的一部重要的歷史著(zhù)作，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《國策》《國事》《短長(cháng)》《事語(yǔ)》《長(cháng)書(shū)》《修書(shū)》等名稱(chēng)，經(jīng)過(guò)漢代劉向整理編輯，始定名為《戰國策》。
《戰國策》的內容，主要記載戰國時(shí)期各國謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏、勇于斗爭的行為�！稇饑摺烽L(cháng)于議論和敘事，文筆流暢，生動(dòng)活潑，在我國散文史上具有重要的地位。
2.了解本文的背景�？勺屚瑢W(xué)們結合學(xué)過(guò)的歷史知識來(lái)談一談。
戰國末期，秦統一中國之前的六年，秦滅韓，又破趙，統一的大勢已定。地處趙國東北方的燕國是一個(gè)弱小的國家。當初，燕王為了結好于秦國，曾將太子丹交給秦國做人質(zhì)，而“秦遇之不善”，太子丹逃回燕國，為抵抗強秦的大舉進(jìn)攻，同時(shí)也報見(jiàn)陵之仇，太子丹想行刺秦王。為此，他找來(lái)了荊軻，精心侍奉。(肯定學(xué)生的預習)
二、研讀課文
(一).讓學(xué)生借助工具書(shū)，對照注釋?zhuān)踝x課文，要求劃出疑難詞句。整體把握作品的故事情節：(板書(shū))
1、開(kāi)端(秦將王翦破趙──愿足下更慮之)：行刺緣起。
2.發(fā)展(荊軻知太子不忍──終已不顧)：行刺準備。
3.高潮(既至秦──必得約契以報太子也)：廷刺秦王。
4.結局(末段)：荊軻被斬。一幕驚雷乍起、劍拔弩張的活劇，以秦王「目眩良久」告終。
(二).提問(wèn)：
1.荊軻刺秦王的謀劃，表現了他怎樣的性格特點(diǎn)?寫(xiě)太子丹「不忍」，有什么作用?
2.“怒叱太子”表現了荊軻性格的那個(gè)側面?
3.作者是怎樣描寫(xiě)易水訣別這一場(chǎng)面的?
問(wèn)題設計意圖：主要是讓學(xué)生利用文本從對話(huà)、動(dòng)作、神態(tài)等角度入手，分析悲劇人物形象，認識荊軻那種舍生忘死、扶弱濟困、反抗的精神和正義行為。
4.如果荊軻把秦始王刺死呢，那將會(huì )怎樣，中國將會(huì )出現怎樣的局面?
問(wèn)題設計意圖：以往的課堂，總是老師預設好課堂教學(xué)流程，預設好問(wèn)題，甚至預設好問(wèn)題的答案。本課教學(xué)既有預設的內容和流程，同時(shí)也注意課堂的生成。如學(xué)生會(huì )提出類(lèi)似的質(zhì)疑：這是筆者在預設內容里沒(méi)有的，然而，一發(fā)現問(wèn)題，老師便即時(shí)對問(wèn)題進(jìn)行整理，把問(wèn)題擺出來(lái)，引導學(xué)生進(jìn)行探究。如何能讓人人都“動(dòng)”起來(lái)，成為學(xué)習語(yǔ)文的主人。
(三)討論并小結：應該怎樣評價(jià)荊軻刺秦王的行為?
荊軻刺秦王，是反抗的正義行動(dòng)，而秦統一六國是歷史發(fā)展的趨勢，這是個(gè)人或少數人的愿望改變不了的，所以只能以悲劇告終。荊軻刺秦王就與歷史發(fā)展過(guò)程中的消極因素作斗爭來(lái)講，這場(chǎng)斗爭具有合理性;就整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)程來(lái)講，它有著(zhù)很大局限性。
對荊軻的評價(jià)，歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。但評者大都認為，荊軻雖不懂得以一人之力難以挽狂瀾于既倒的道理，也不懂得秦帝國統一是歷史發(fā)展的必然趨勢，但他不畏、不怕?tīng)奚�，在國家多事之秋挺身而出、不避艱險的精神和氣概還是值得稱(chēng)道的。
(四)布置作業(yè)
把你對“荊軻刺秦王 ”的看法整理成一篇文章。
【有關(guān)高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文集合六篇】相關(guān)文章：
有關(guān)高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文集合7篇07-29
有關(guān)高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文集合八篇07-26
有關(guān)高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文集合十篇08-19
有關(guān)高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文合集9篇07-11
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文:《勸學(xué)》11-26
有關(guān)高中語(yǔ)文說(shuō)課稿范文集錦八篇07-31