【精華】高中語(yǔ)文說(shuō)課稿集錦六篇
作為一名教學(xué)工作者，時(shí)常要開(kāi)展說(shuō)課稿準備工作，說(shuō)課稿有助于教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量。說(shuō)課稿應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的高中語(yǔ)文說(shuō)課稿6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇1
一、說(shuō)大綱要求
新課程標準和新大綱對高中語(yǔ)文閱讀與鑒賞的介定與要求其中有以下幾點(diǎn)：
1、發(fā)展獨立閱讀的能力，善于發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題，對文本能作出自己的分析判斷。
2、注重個(gè)性化閱讀，學(xué)習探究性閱讀和創(chuàng )造性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。
3、注重合作學(xué)習，養成相互切磋的習慣。樂(lè )于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書(shū)成果。
二、本文特點(diǎn)及在教材中的地位
《裝在套子里的人》是高中語(yǔ)文教材（人教社版）第四冊第一單元第二篇課文，作者是俄國著(zhù)名作家契訶夫，體裁是小說(shuō)�，F行的高中語(yǔ)文教材共編排了六個(gè)小說(shuō)單元，其中第四冊有三個(gè)單元為小說(shuō)單元，本單元作為高中小說(shuō)教學(xué)的起始單元，無(wú)疑對培養學(xué)生良好的閱讀和鑒賞小說(shuō)的習慣至關(guān)重要。
三、教學(xué)設想
1、教學(xué)目標與教學(xué)重難點(diǎn)
根據大綱的要求和本文特點(diǎn)及本文在教材體系中所處地位，我確立了如下教學(xué)目標：
1、知識目標: 認識人物形象的思想意義;
2、能力目標: 結合社會(huì )環(huán)境分析作品塑造的人物形象;
3、情感目標: 認識因循守舊的危害性及勇于改革創(chuàng )新的重要性.
《裝在套子里的人》一文語(yǔ)言淺易，情節簡(jiǎn)單，人物關(guān)系單純，學(xué)生一拿到新教材就瀏覽一遍后，作為新授課再學(xué)時(shí)，已覺(jué)得興味索然，但對于小說(shuō)的內容及主題，卻并不能準確深入地了解和把握。故本文的教學(xué)重難點(diǎn)為：
�、倮斫獾湫铜h(huán)境中的典型人物；
�、谏钊氚盐招≌f(shuō)主題。
2、教法與學(xué)法
如何突破重難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？從學(xué)情出發(fā)，我考慮到高二年級的學(xué)生具有較強的邏輯思維能力，他們喜歡語(yǔ)文課上得有深度、有內涵。作為一節小說(shuō)鑒賞課，既不能熱熱鬧鬧沒(méi)內容，又應力避追求深度而顯死板的偏頗。為此，我采用了探究式教學(xué)法，以教師為主導，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。以促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習、自主學(xué)習為目的，嘗試打破常規，力求創(chuàng )新，激發(fā)學(xué)生深入研讀課文的興趣。為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，還應用了多媒體輔助教學(xué)技術(shù)。
四、教學(xué)程序
1、布置課前預習，印發(fā)預習材料。
要求學(xué)生了解作家作品、寫(xiě)作背景，熟讀課文，理清層次。
2、導入新課
首先，在屏幕上打出“自殺？他殺？”先把學(xué)生的注意力集中起來(lái)。緊接著(zhù)用具有鼓動(dòng)性的導語(yǔ)幫助學(xué)生進(jìn)入情境：１８９８年夏季的一天，沙皇統治下的俄國，在一所中學(xué)的男性職工宿舍里，發(fā)現一具中年男尸。據查，死者為該校希臘文教師別里科夫，死因一直未明。一個(gè)世紀以后，２００4年年初，某校高二某班學(xué)生特組成專(zhuān)案組，對這一事件進(jìn)行立案深入調查。很多學(xué)生從小就想做警察，這無(wú)疑給了他們一次圓警察夢(mèng)的機會(huì )，很容易就把學(xué)生引入到情境之中。
3、問(wèn)題探究
把學(xué)生引入到情境之后，指出調查應涉及的幾個(gè)方面：
調查一：案發(fā)背景；
調查二：現場(chǎng)勘查；
調查三：本人檔案資料；
調查四：有關(guān)人士采訪(fǎng)。
通過(guò)這四個(gè)問(wèn)題旨在探討典型環(huán)境、典型人物以及它們之間的關(guān)系。
要求學(xué)生四人組成一組，討論決定該組選題。然后小組討論交流，一人執筆，共同寫(xiě)出該項調查報告�？紤]到調查三、調查四的可操作性。教師可以出示以下兩份材料加以引導：
材料一（表格） 本 人 檔 案 資 料
姓名 住所 性別 階級成份 死亡日期 生前職務(wù) 愛(ài)好 死前狀況 特征 人際關(guān)系
材料二：“有關(guān)人士采訪(fǎng)”對象可涉及柯瓦連科、華連卡、“我”（布爾金）及虛擬對象（“本市市長(cháng)”、“別里科夫的親戚”等）
4、成果展示
讓學(xué)生充分準備１５分鐘后，確定組內一人宣讀，組織班內交流、研討課堂過(guò)程至此，教師再順勢推向一個(gè)高潮：思考，寫(xiě)出本案“結案報告”。 至此，學(xué)生對別里科夫這一人物形象已把握得相當完整準確。趁熱打鐵，把課堂引向另一個(gè)高潮（同時(shí)也是本課的另一個(gè)教學(xué)重難點(diǎn)）：本案引發(fā)的思考？讓學(xué)生領(lǐng)悟“創(chuàng )新求活，守舊必死”的主題。
�。�、能力延伸訓練
借鑒恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》和雨果《巴爾扎克葬詞》 為“別里科夫”寫(xiě)一篇悼辭。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇2
我今天說(shuō)課的題目是高中語(yǔ)文必修四第二單元的《雨霖鈴》。下面我從教材分析、學(xué)情介紹、教學(xué)方法、學(xué)習方法、教學(xué)過(guò)程五個(gè)部分來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。
一、教材分析
�。ㄒ唬﹩卧虒W(xué)目標
必修四第二單元編選的是宋詞，在人教版五個(gè)必修模塊中，這是唯一的宋詞單元。本單元選取的是四位著(zhù)名詞人的作品。四人中蘇軾和辛棄疾是北宋和南宋的豪放派代表，而柳永和李清照是婉約派的代表人物，其中柳永是北宋第一個(gè)專(zhuān)力寫(xiě)詞的文人，李清照是宋代最杰出的女詞人，四人在詞壇上都占有一席之地。教材編者可謂用心良苦，編選四人各富代表性的詞來(lái)學(xué)習，通過(guò)比較，使學(xué)生了解完全不同的兩種詞風(fēng)，進(jìn)一步體會(huì )四位詞人不同的創(chuàng )作風(fēng)格。
本單元教學(xué)課上努力做到學(xué)生、教師、編者和文本之間的平等對話(huà)與交流，在學(xué)生理解詞的內容后，教給鑒賞詞的方法。通過(guò)鑒賞，體味詞中表達的情感，分析作者是如何傳情達意的，進(jìn)一步了解詞的特點(diǎn)和寫(xiě)法（情景交融、點(diǎn)染、白描、疊字等），讓學(xué)生在學(xué)習后對詞的鑒賞建立一個(gè)初步的感性的理解。
因為必修五模塊已沒(méi)有古典詩(shī)詞的學(xué)習內容，所以本單元的學(xué)習還應引導學(xué)生對鑒賞古典詩(shī)詞的一般方法進(jìn)行總結，為以后進(jìn)行詩(shī)歌與散文系列模塊的選修打下堅實(shí)的基礎。
�。ǘ┱n文特點(diǎn)
這首詞是宋代婉約派的代表作。這首詞寫(xiě)的是才情卓著(zhù)、但一生仕途坎坷不濟的柳永離開(kāi)都城汴京（現在河南開(kāi)封）時(shí)與一位紅顏知己纏綿悱惻的別離情景。以“離情”為線(xiàn)索，用白描、鋪敘、點(diǎn)染的手法，細致地描寫(xiě)了情人話(huà)別時(shí)留戀難舍的情景，反映了作者仕途失意的郁悶心情，景中見(jiàn)情，以情帶景，是柳永的代表作。其中的“楊柳岸曉風(fēng)殘月”被譽(yù)為千古名句。
《教學(xué)大綱》要求“培養學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的能力，能感受形象，品味語(yǔ)言，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪”。根據教材特點(diǎn)及《大綱》要求，確立教學(xué)目標如下：
知識目標：1、了解婉約派的主要特征；2、了解柳永及“雨霖鈴”詞牌。
能力目標：1、初步掌握鑒賞詞的基本步驟和方法；2、理解“景中見(jiàn)情、緣情設景”的藝術(shù)特色；3、理解虛實(shí)結合的藝術(shù)表現手法。
情感目標：培養對古典詩(shī)詞的熱愛(ài)及純正的文學(xué)趣味。
教學(xué)重點(diǎn)為：1、“景中見(jiàn)情、緣情設景”的藝術(shù)特色；2、理解虛實(shí)結合的藝術(shù)表現手法。
教學(xué)難點(diǎn)為：名句的鑒賞方法。
二、學(xué)情介紹
本課的教學(xué)對象是高一年級的學(xué)生，對詞這種體裁并不算陌生。在初中時(shí)已有接觸，必修一學(xué)過(guò)《沁園春·長(cháng)沙》，感受了詞的語(yǔ)言美、意境美，但只停留在較淺的層面上，他們的思維能力和審美能力還有待提高，所以教師要引導學(xué)生進(jìn)入特定的審美意境，培養學(xué)生的鑒賞能力。
三、教學(xué)方法
孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)�！苯處煈朴趩l(fā)，相機誘導，教學(xué)才能獲得成功�，F代教育理論認為“學(xué)生是主體，教師是主導�！苯虒W(xué)本身就是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)。據此采取以下教學(xué)方法：
啟發(fā)誘導式教學(xué)法；
2、學(xué)生討論與教師點(diǎn)撥相結合的方法。
葉圣陶說(shuō)：“‘講’都是為了達到用不著(zhù)‘講’，‘教’都是為了達到用不著(zhù)‘教’�！苯虒W(xué)活動(dòng)中，教師既要“授之于魚(yú)”，更要“授之于漁”。據此，學(xué)習這篇課文，教會(huì )學(xué)生1種學(xué)習方法：學(xué)習名句鑒賞法——易詞造意法。
此外還靈活運用提問(wèn)法、討論法、練習法和板書(shū)圖示法。
四、學(xué)法指導
整體把握察內容，再現意境體詩(shī)情，易詞造意賞名句，熟讀背誦多識記。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬�、導入語(yǔ)
宋詞作為我國古代文苑中的一朵奇葩，在文學(xué)史上占有極其重要的地位。提及宋詞，不能不提到婉約詞的代表人物柳永；而提及柳永，又不能不提到他的代表作《雨霖鈴》。這是一首飽含了千種風(fēng)情的別離詩(shī)，人生無(wú)常，聚散不定，我們的生活總是充滿(mǎn)了別離的苦痛。自古以來(lái)，分別都是痛苦的，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，形形色色的分別，無(wú)不貫穿著(zhù)一個(gè)主題：分別痛苦。今天，我們就一起來(lái)欣賞北宋婉約派代表詞人柳永的“雨霖鈴”又是怎樣寫(xiě)“別”的呢？
�。ǘ�、介紹柳永及寫(xiě)作背景
作者柳永才情卓著(zhù)，但一生仕途坎坷不濟，早年屢試不第，生活窮困潦倒，處世抱著(zhù)一種玩世不恭的態(tài)度。更多的時(shí)日跟歌伎們一起，過(guò)著(zhù)浪蕩自由、淺斟低唱的生活。他深深了解這些歌伎們的生活，深切同情他們的不幸遭遇。在他的作品中，很多是反映同他們在一起的悲歡離合�！队炅剽彙繁闶瞧渲袨槭廊藗髡b的一首。這首詞寫(xiě)的是他離開(kāi)都城汴京城（現在河南開(kāi)封）時(shí)與一位紅顏知己纏綿悱惻、哀婉動(dòng)人的別離情景。
�。ㄈ�、朗讀課文：整體感知詞的內容和感情
1.播放配樂(lè )朗讀磁帶。
2.誦讀點(diǎn)評。
3.學(xué)生放聲朗讀，自行品味。要求：讀準字音，熟悉內容，把握感情，注意語(yǔ)調、節奏，熟讀成誦。
4.指名誦讀，感受本詞的情感氛圍。
�。ㄋ模�、探究賞析
教師點(diǎn)撥名句，深化學(xué)生理解：（視學(xué)生掌握情況決定詳略分析）
例一：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。
寒蟬凄涼急促第叫著(zhù)，面對著(zhù)長(cháng)亭，正是傍晚的時(shí)候，急雨剛剛停歇。
分析：起筆用融情入景、以景襯情的手法不僅捕捉了晚秋景物特點(diǎn)，寫(xiě)出所見(jiàn)、所聞、所感，而且醞釀出足以出動(dòng)離愁別恨的氣氛和情調。試想：在樹(shù)上寒蟬凄切的叫聲里，在暮色蒼茫而又冷清的景象中，送別時(shí)面對長(cháng)亭，該是多么動(dòng)人愁思的境界��！就在這個(gè)時(shí)候，陣陣驟雨，剛剛收住了雨腳，好朋友啊，就要走了！這時(shí)節，動(dòng)人的愁思將怎樣地抒發(fā)出來(lái)呢？
例二：“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎�！�
問(wèn)1、情人的離別，照我們當下的情形，一般采取怎樣的方式？為什么作者在這里用“執手”？為什么不用“吻別”“擁別”“話(huà)別”或是“揮手告別”甚至是“揮著(zhù)手絹”等方式。
學(xué)生可能只會(huì )注意到作者當時(shí)沒(méi)有現在開(kāi)放，不可能“吻別”“擁別”。但這種理解是淺層次的，教師要誘導從中華民族的文化心理角度去理解，“執子之手，與君偕老”相當于現代漢語(yǔ)中的“牽手”，此處“執手”一方面寫(xiě)出其“不舍”，另一方面，“執手”這一動(dòng)作大膽直接，充分體現了柳詞“俗”與“直”的一面。
此處用人物的動(dòng)作表情來(lái)揭示內心活動(dòng)，大膽率直，語(yǔ)言通俗而感情深摯，形象逼真，如在目前。
例三：“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊�！�
問(wèn)1、將“去去”改為“此去”如何？
問(wèn)2、“千里煙波”改為“千里波濤”如何？
問(wèn)3、既然是“沉沉的暮靄”為什么“楚天”卻會(huì )“闊”呢？這不矛盾嗎？
采用討論的方式，可由學(xué)生先提出可供置換的意象或詞語(yǔ)，再進(jìn)行比較，品評。
此詞不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)離情別意，而更多的滲透了作者的“前途黯淡，歸期渺茫，命運難測”的身世之感。這一點(diǎn)是學(xué)生最容易忽視的。
學(xué)習下闋，重點(diǎn)鑒賞典型詩(shī)歌意象。
典型意象：酒、柳、風(fēng)、月“今霄酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”
問(wèn)1：明代詞評家賀裳稱(chēng)，柳永此詞中有一“千古俊句”，是哪一句呢？
問(wèn)2：看似尋常的兩句詞，何以冠以“千古俊句”？改為“今宵酒醒何外，芳草地曉風(fēng)殘月”如何？
問(wèn)3：改為“楊柳岸，凄風(fēng)冷月”如何？
問(wèn)4：改為“今霄夢(mèng)醒何處”如何？
如學(xué)生有困難可稍作解釋“名句”的特征，可用流行歌曲中的名句類(lèi)比。
此環(huán)節需要相機點(diǎn)拔，學(xué)生很有可能出現“有所感卻說(shuō)不出”的情況。要通過(guò)誘導讓其品出名句的魅力所在。
�。ㄎ澹�、再次誦讀本文，爭取背誦
總結上下片各寫(xiě)了什么內容？各用了哪些意象？
明確：上片：離別情景，以實(shí)寫(xiě)為主；下片：想象別后情景，以虛寫(xiě)為主。
建議由學(xué)生討論，找意象。學(xué)生對意象的分析只要扣住主旨，言之有理即可。對學(xué)生未分析的意象，教師可適當提示補充。
�。�、小結
人生無(wú)常，聚散不定，我們的生活總是充滿(mǎn)了別離的苦痛。長(cháng)亭送別，執手相看，柴門(mén)扶杖，汽笛聲催，生命總在演繹著(zhù)悲歡離合的故事，而當我們輕輕敲開(kāi)古典詩(shī)詞的門(mén)扉，不經(jīng)意間就會(huì )發(fā)現一個(gè)個(gè)凄婉纏綿的動(dòng)人故事，今天我們一起走進(jìn)了柳永的詞《雨霖鈴》，感受作者了筆下哀婉動(dòng)人的感情，想必也會(huì )有某種特別的感受，寫(xiě)下來(lái)吧。
�。ㄆ撸�、作業(yè)（任選一題）
1、將此詞改寫(xiě)成現代詩(shī)。
2、比較《雨霖鈴》與《念奴嬌·赤壁懷古》，體會(huì )兩首詞的不同風(fēng)格。
3、描寫(xiě)“都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)�！眻�(chǎng)景，不少于100字。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇3
一、說(shuō)教材
《赤壁賦》是人教版高中語(yǔ)文必修二第三單元的第二篇課文，這一單元的課文都是古代山水游記類(lèi)散文，這個(gè)單元的課文不僅描繪了優(yōu)美的山川風(fēng)物，而且融情于景，將作者的個(gè)人情感與志趣融入寫(xiě)景之中�！冻啾谫x》是一篇包含著(zhù)抒情與說(shuō)理的文章，本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)一曲極其哀怨的蕭聲，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，二人討論了“變化與永恒”的辯證哲理，體現了作者豁達樂(lè )觀(guān)的精神。
二、說(shuō)學(xué)情
學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習的主人，學(xué)生的已有的知識結構和認知水平，是教師授課的依據與出發(fā)點(diǎn)。高一年級的學(xué)生語(yǔ)文知識有了一定的積累，但是本文的學(xué)習對他們來(lái)說(shuō)仍有難度。特別是文章中關(guān)于“變化與永恒”的辯證哲理這一部分內容的理解，很難弄懂。該階段的學(xué)生在文言詞匯上有一定的積累，但是單獨處理文章還存在一定困難，需要在老師的指導下學(xué)習文章。
三、說(shuō)教學(xué)目標
因此，基于教材和學(xué)情，我從課程標準中“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養”的基本理念出發(fā)，設計了以下三個(gè)維度的教學(xué)目標：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學(xué)習文言詞匯。
2、通過(guò)自主讀文、討論、交流等過(guò)程，體會(huì )作者和客人的情感變化。
3、體會(huì )作者樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
基于以上對教材、學(xué)情的分析和教學(xué)目標的設立，理解課文內容，從中體會(huì )主人公情感變化為我的教學(xué)重點(diǎn)，體會(huì )作者樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理為我本堂課的教學(xué)難點(diǎn)。
五、說(shuō)教法學(xué)法
為了實(shí)現教學(xué)目標、突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，教學(xué)中我采用多媒體輔助教學(xué)法、朗讀法和小組討論法。
那么接下來(lái)我將著(zhù)重介紹我的教學(xué)過(guò)程，這也是我本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲胄抡n
著(zhù)名特級教師于漪曾說(shuō)過(guò)“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住�！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生的積極性，更好地獲取新知識。我的導入將會(huì )設置情境，播放王菲的《清風(fēng)徐來(lái)》，這首歌中有一句歌詞——“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，問(wèn)一問(wèn)同學(xué)們這句話(huà)的出處，由此引入課題《赤壁賦》，帶領(lǐng)同學(xué)們一起看看這句話(huà)背后蘊含了一個(gè)怎樣的故事，并順勢板書(shū)課題。
�。ǘ┏醪礁兄�
俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！闭b讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法，加強誦讀習慣的培養，對領(lǐng)悟作者感情，品味文章語(yǔ)言，增強文章語(yǔ)感起著(zhù)至關(guān)重要的作用。本課伊始，我會(huì )讓同學(xué)們首先自讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)出不認識的生字詞和難以理解的文言詞匯，然后講解文章中的文言詞匯。在解決了字詞的困難后，我將從指導誦讀入手引導學(xué)生初步感知課文。我會(huì )讓他們結合課下注釋和工具書(shū)，梳理一下文章內容，理解課文大意，進(jìn)而可以提問(wèn)學(xué)生：課文主要講了一件什么事？問(wèn)題的設置，完全將學(xué)生置于閱讀的主體地位。學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題進(jìn)行聽(tīng)和讀，理清文章脈絡(luò )，消化重點(diǎn)詞句，有助于理解本文的主旨。
�。ㄈ┥钊胙凶x
從某種意義上講，教與學(xué)的過(guò)程就是面對問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，這些問(wèn)題可能是不被了解的現象，可能是前后認知的矛盾，還可能是需要挑戰的困境。為此，在這一環(huán)節，我將用多媒體展示出這樣幾個(gè)層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，將課堂放手給學(xué)生，同桌探討，課文的第一段交代了哪些內容？這個(gè)問(wèn)題的設置，能夠培養學(xué)生把握重要詞句以及歸納概括的能力，同時(shí)為后文的敘事抒情做下鋪墊。
接下來(lái)是對課文更為細致地品讀，主要思考這樣一個(gè)問(wèn)題：閱讀第二自然段，找出重點(diǎn)字詞句，小組內說(shuō)一說(shuō)作者描寫(xiě)了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫(xiě)在文章中有什么作用？通過(guò)學(xué)生小組間探討，得出，第二段通過(guò)“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边@句話(huà)，描寫(xiě)了一幅這樣的畫(huà)面：有會(huì )吹簫的客人，配著(zhù)節奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。這句話(huà)是對蕭聲的詳細描寫(xiě)，寫(xiě)出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問(wèn)，做出回答奠定了情感基礎。
接下來(lái)針對課文的三四自然段我會(huì )提出問(wèn)題，首先請同學(xué)們根據全文，說(shuō)說(shuō)哪些段落闡釋了文章哲理？又闡述了怎樣的文章哲理？學(xué)生通過(guò)閱讀可以得出：三四兩段闡述了文章哲理，寫(xiě)主客問(wèn)答，第三段寫(xiě)了客人對人生短促無(wú)常的感嘆，表現了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀(guān)。第四段是蘇軾針對客關(guān)于“人生無(wú)�！钡母锌磉_自己的見(jiàn)解，以寬慰對方，表現了蘇軾積極樂(lè )觀(guān)的.人生態(tài)度�；诖�，我緊接著(zhù)讓學(xué)生體會(huì )，作者的心情在文中有著(zhù)怎樣的變化？學(xué)生通過(guò)對于課文的學(xué)習可以總結得出：作者最開(kāi)始游玩赤壁有著(zhù)月夜泛舟的的舒暢；進(jìn)而由蕭聲懷古傷今，突現悲郁之情；最后通過(guò)與客人的對話(huà)，明白了變化與永恒的哲理，再次展現了蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的心境。到此，本堂課的教學(xué)目標已基本完成。
�。ㄋ模╈柟烫岣�
在此環(huán)節主要通過(guò)開(kāi)放式的問(wèn)題來(lái)深入對文章的理解以及實(shí)現對人文性的實(shí)踐。通過(guò)同學(xué)們對課文主旨及作者的人生態(tài)度的理解，可以讓同學(xué)們結合生活經(jīng)驗來(lái)談一談自己對文章主旨的理解，學(xué)生可以根據自己的經(jīng)歷、理解不同進(jìn)行回答。
�。ㄎ澹┬〗Y作業(yè)
課堂小結是對本堂課所學(xué)知識的鞏固，我會(huì )結合學(xué)生所談感受，再次總結本堂課的主要內容，強化本文的主旨情感。
課后作業(yè)是教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是與課堂學(xué)習內容的對話(huà)。我希望通過(guò)作業(yè)的布置，強化學(xué)生對本文的理解，并能夠為下節課的學(xué)習做下鋪墊。
基于此，我會(huì )讓同學(xué)們能夠將本篇課文寫(xiě)成一篇小散文，再次加深對課文內容的理解。
七、說(shuō)板書(shū)設計
好的板書(shū)就像一份微型教案，此板書(shū)力圖全面而簡(jiǎn)明的將授課內容傳遞給學(xué)生，清晰直觀(guān)，便于學(xué)生理解和記憶，理清文章脈絡(luò )。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇4
一、說(shuō)教材地位和教師的主要任務(wù)
《氓》是高中語(yǔ)文課程標準實(shí)驗教科書(shū)第二冊第二單元的第一篇文章�！睹ァ愤@首詩(shī)語(yǔ)言障礙并不大，結合課下注釋學(xué)生能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體味出詩(shī)歌的情感；所以我教授這節課的主導思想就是：以教師設問(wèn)引導，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟為主。盡力把新課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。
對《氓》這首詩(shī)歌，作為一名教師，最主要的任務(wù)就是，要帶領(lǐng)學(xué)生去“傾聽(tīng)”那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗平時(shí)極少可能直接感受和體驗到的事物情感，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達的思想感情并在這種感受和理解的基礎上發(fā)現文本本身的美。
根據新課標的要求，結合學(xué)生的實(shí)際，我制定了以下“三維”教學(xué)目標。
二、說(shuō)教學(xué)目標
1．體會(huì )賦比興的藝術(shù)手法。
2．在充分預習的基礎上，課堂的討論重點(diǎn)放在鑒賞層面：體會(huì )分析理解：
�。�1）人物在特定處境下的復雜情感；
�。�2）表達復雜情感時(shí)所采用的表達方式。
3．深入挖掘，體察人物命運的偶然與必然，推測判斷人物未來(lái)的人生命運，從而引發(fā)更深刻思考。
三、說(shuō)教學(xué)設想，從教師層面說(shuō)。
我主要通過(guò)三個(gè)問(wèn)題來(lái)組織課堂，引導學(xué)生深入地思考文本；發(fā)現和理解婚姻失敗之后的嚴肅與冷峻，引導學(xué)生對我們自己現實(shí)人生的關(guān)照；產(chǎn)生對這個(gè)弱女子的同情，提升他們情感價(jià)值觀(guān)。
從學(xué)生層面說(shuō)。
引導學(xué)生一切從文本出發(fā)，自由讀，整體讀，個(gè)別讀。實(shí)現學(xué)生與文本充分對話(huà)。
引導學(xué)生進(jìn)行課堂討論，辯論、探究。實(shí)現學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師，學(xué)生與作者之間的充分對話(huà)。在活動(dòng)中讓學(xué)生“發(fā)展獨立閱讀的能力”，“注重個(gè)性化閱讀”。把語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，從而來(lái)提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)。
從教學(xué)環(huán)節層面說(shuō)。
倡導語(yǔ)文課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成是新課標的重要理念。我要做的就是：努力構建一種開(kāi)放、和諧、愉快的，使學(xué)生的主體意識得到真正凸現的新型的學(xué)習環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)學(xué)習知識的平臺，喚起學(xué)生學(xué)習的動(dòng)機，激起學(xué)生學(xué)習的欲望，從而讓學(xué)生能在課堂上有實(shí)實(shí)在在的認知收獲，同時(shí)也有或多或少的生命感悟。
我是從這三個(gè)方面來(lái)設計我的課堂的，具體的課堂流程也會(huì )隨著(zhù)這些因素發(fā)生變化。
四、教學(xué)過(guò)程
1、導入：自古以來(lái)，愛(ài)情就是文學(xué)中永恒的主題�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，寫(xiě)出了男子追求心愛(ài)的女子的不懈和幸福；“蒹葭(jiānjiā)蒼蒼，白露為霜。所謂尹人，在水一方”，寫(xiě)出了愛(ài)情追求而不可得的惆悵，迷惘；“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮”那是愛(ài)情中的男女相思之苦，這些都是詩(shī)經(jīng)當中描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)篇。今天，讓我們再次走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，來(lái)繼續感受古代青年男女的愛(ài)和恨吧。
2、自由誦讀，尋找稱(chēng)呼。
自由朗讀文章，尋找詩(shī)歌中女主人的對男主人公稱(chēng)呼的微妙變化，你會(huì )發(fā)現女主人公的情感生活發(fā)生了怎樣的變化？（5分鐘）
第一章里，先是稱(chēng)“氓”，也就是一個(gè)陌生的小伙子，說(shuō)明女子對他毫無(wú)認識；接著(zhù)稱(chēng)“子”，“子”是對男子的尊稱(chēng)，這時(shí)，女子已經(jīng)跟他很熟了，把男子當作朋友了看待而尊重他了。
第二章就稱(chēng)“爾”了，這是兩人感情很好以后的親昵的稱(chēng)呼。
第三、四章而稱(chēng)之為“士”，視其為一般的路人，感情上已經(jīng)淡漠了。
最后兩章連“士”也不稱(chēng)呼了，心里積攢的怨氣使她連提也不想再提這個(gè)人了。
這是女子沉浸在自我的敘述中，由于感情的變化，不自覺(jué)地選擇、轉換指稱(chēng)，從她對男子的稱(chēng)呼中我們可以看出兩人感情的發(fā)展，很有意思，耐人尋味。
板書(shū)：戀愛(ài)---------婚變-----------決絕
3、二讀詩(shī)歌，關(guān)照女主人公感情的變化，學(xué)習“比、興”的藝術(shù)手法
思考淇水在這幕悲劇中扮演了什么角色？在詩(shī)歌中淇水出現了幾次？展現出女主人公怎么樣的思想性格？運用了什么手法？（多媒體展示）
明確：她在文中出現三次，她是婚姻悲劇的見(jiàn)證者，當初情意綿綿的送別，后來(lái)歡喜披著(zhù)紅蓋頭嫁過(guò)去，再后來(lái)帶著(zhù)受傷的心痛苦回來(lái)。她見(jiàn)證了這一場(chǎng)由美麗愛(ài)情開(kāi)始最后以悲劇收場(chǎng)的失敗婚姻。
“送子涉淇，至于頓丘”，第一次：甜蜜、期盼、依戀、幸福（板書(shū)）純真癡情，活潑熱情&
“淇水湯湯，漸車(chē)帷裳”，第二次：痛苦、追悔、怨恨、傷心（板書(shū)）勤勞能干，任勞任怨
“淇則有岸，隰則有泮”，第三次：失望、委屈、憤恨、決絕（板書(shū)）冷靜決絕，堅強果斷
在課堂活動(dòng)中，根據學(xué)生的反應，我可能會(huì )適時(shí)的用下面瑣碎的問(wèn)題，引導學(xué)生回到2600多年前，走進(jìn)女主人的內心世界,讓學(xué)生真正與主人公對話(huà)。
導致氓變心的真正原因是什么？
這場(chǎng)婚姻中我有沒(méi)有責任？
除了婚姻的不幸外，還有那些因素給了她痛苦？
婚姻的不幸和娘家人的不理解、不支持哪個(gè)更能女主人公的悲哀和痛苦？
女子從這場(chǎng)愛(ài)情中總結了哪些經(jīng)驗呢？她用什么藝術(shù)手法來(lái)闡述這個(gè)道理？
女主人公最后做出了什么決定？反映她性格哪一面？
女主人離婚后還有沒(méi)有可能獲得幸福？
4、討論、辯論分析婚姻悲劇原因
為什么如此一個(gè)集中國傳統美德于一身的良家婦女為何會(huì )被休棄呢？（學(xué)生討論辯論）
1.性格決定命運
2.女子容貌色衰
3.男子變心
4.社會(huì )原因
戀愛(ài)-------------------------婚變--------------------------決絕
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇5
一、 說(shuō)教材
1、教材的地位與作用
本課是高中語(yǔ)文小說(shuō)單元的一篇重點(diǎn)課文，是被譽(yù)為世界短篇小說(shuō)巨匠的莫泊桑的代表作之一，不論是從思想性還是從藝術(shù)性看，都具有極高的欣賞性，堪稱(chēng)千古佳作�！俄楁湣芬云渚傻臉嬎�，出色的心理描寫(xiě)、意味十足的結尾被廣泛傳誦。學(xué)習本文，可以讓我們進(jìn)一步體味作為短篇小說(shuō)巨匠的莫泊桑作品的魅力；學(xué)習本文，可以為學(xué)習《陳奐生上城》打下基礎；學(xué)習本文，還可以讓我們領(lǐng)略到外國小說(shuō)的無(wú)窮魅力。學(xué)習本文不但可以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，還可以從思想上教育學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
二、確定教學(xué)目標
1、確定依據
1）那么鑒賞小說(shuō)可以從小說(shuō)的人物形象、小說(shuō)的語(yǔ)言、小說(shuō)的主題、小說(shuō)的結構及小說(shuō)的描寫(xiě)技巧等方面著(zhù)手。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是對小說(shuō)的主題、小說(shuō)的結構及小說(shuō)的描寫(xiě)技巧進(jìn)行鑒賞。
2）本文的特色：本文構思特別精巧，作者為主人公設計了一個(gè)由逆境到順境，然后再墜入了逆境的曲折經(jīng)歷，安排了一系列出人意料的情節。這些出人意料的情節，一次又一次的擺布著(zhù)瑪蒂爾德的命運，開(kāi)著(zhù)瑪蒂爾德的人生玩笑；演繹著(zhù)瑪蒂爾德的命運悲劇�，數贍柕碌男睦�，瑪蒂爾德的性格，瑪蒂爾德的命運均在這曲折的情節中實(shí)現。
鑒于上述原因，我將本文的教學(xué)目標確定為：
A、知識目標：
1、分析小說(shuō)的情節， 體會(huì )小說(shuō)精心的構思和巧妙的布局。
2、分析深刻、細膩的心理描寫(xiě)，評價(jià)人物的性格特征，進(jìn)而發(fā)掘人物的精神世界。
3、整體閱讀小說(shuō)，客觀(guān)、全面地評價(jià)瑪蒂爾德的形象。
B、能力目標：
1、訓練學(xué)生抓住線(xiàn)索，快速梳理小說(shuō)情節的能力。
2、培養學(xué)生多角度審視小說(shuō)人物的能力。
3、鼓勵學(xué)生大膽想象，展開(kāi)思維的翅膀，培養學(xué)生仿照原文風(fēng)格寫(xiě)作的能力。
C、德育目標：體味人在物質(zhì)與精神世界中的執迷和追求，以及這種追求在現實(shí)的限制下的無(wú)奈、荒誕與虛幻。以及由此產(chǎn)生的人的本性的堅持和女扭曲。從瑪蒂爾德身上吸取和發(fā)揚人性中善的力量。培養學(xué)生的同情心、責任感，讓他們明白生活中發(fā)生的一切不幸，可能都將與自己有關(guān)，要學(xué)會(huì )關(guān)心、尊重他人，不斷提升自己的心靈，完善自己的人格。
三、確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
對瑪蒂爾德的解讀，傳統的理解，人們常常從單純的階級論出發(fā)，忽略了從人性的角度去詮釋這一人物，所以，如何引導學(xué)生鑒賞和評價(jià)瑪蒂爾德這樣既有虛榮心又有誠實(shí)、堅強、善良品質(zhì)德復雜人物，是本課重點(diǎn)；探求隱藏于悲劇后面的根源是本文的難點(diǎn)。
四、教學(xué)過(guò)程
�。家唬�、導入新課
教師介紹對莫泊桑作品的情節的相關(guān)評價(jià)。
�。级�、品讀本文情節和心理描寫(xiě)
導入新課后，要求學(xué)生抓住項鏈這一線(xiàn)索，在項鏈前分別添加6個(gè)不同的字來(lái)概括本文情節，再由學(xué)生找出情節中的高潮部分，最后由教師引導學(xué)生結合原文分析：本文是如何體現“處處出人意料，處處又合乎情理”的情節特點(diǎn)的。賞讀情節后，要求學(xué)生按照情節找出描寫(xiě)瑪蒂爾德心理德句子，并加以概括，再據此指導學(xué)生初步探討瑪蒂爾德的性格。
�。既�、重點(diǎn)難點(diǎn)的突破：
1、仿寫(xiě)：
兩個(gè)話(huà)題中選擇一個(gè)，要求突現人物的心理及性格。
A、如果沒(méi)有那份請柬。
B、“��！假的”
2、結合課后題對瑪蒂爾德定位，并要求從原文找出依據，同組討論后，選派代表發(fā)言。
3、形象對比分析：將瑪蒂爾德與簡(jiǎn)愛(ài)對比分析。引導學(xué)生發(fā)現瑪蒂爾德追求的不合理性。
4、引導學(xué)生對瑪蒂爾德德的肯定評價(jià)�？梢詮囊韵聝蓚�(gè)方面著(zhù)手：
A、俗語(yǔ)說(shuō)：“人無(wú)完人，金無(wú)赤足”；
B、多面人。
�。妓模�、作業(yè)
續寫(xiě)該文，注意盡量模仿原著(zhù)的寫(xiě)作風(fēng)格。
五、板書(shū)設計：
情節————心理————形象
羨項鏈——痛苦不堪 愛(ài)慕
借項鏈——忐忑不安 虛榮 瑪
失項鏈——驚慌失措 堅強 蒂
賠項鏈——悲苦不堪 誠實(shí) 爾
還項鏈——輕松欣慰 善良 德
識項鏈——當頭一棒
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿 篇6
教學(xué)目標：
1、引導學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設想：
1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時(shí)
教學(xué)內容與步驟：
第一教時(shí) 內容：學(xué)習《人是能思想的葦草》
一、導入，板書(shū)課題。 帕斯卡爾是法國17世紀有一位著(zhù)名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě)下來(lái)，樂(lè )事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因為人的記憶能力差，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì )其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說(shuō)人全部的尊嚴就在于思想？思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認識人是可悲與偉大的統一體？
師生討論問(wèn)題；①文章的核心觀(guān)點(diǎn)是什么？ 第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
�、� 作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
�、蹫槭裁凑f(shuō)“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著(zhù)絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們全部的尊嚴就在于思想�！�
也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
�、茉鯓永斫狻氨憩F為天使的人卻表現為禽獸”？
作者認為，人的心靈追求與實(shí)際表現是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì )想表現為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識，而在這一意識的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識地漠視這種邪惡。有一句老話(huà)：善良的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著(zhù)這些善良的愿望而大行其道。
�、荨八枷胗捎谒谋拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀�！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤��！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？
思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬(wàn)物靈長(cháng)；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著(zhù)，它驅使人們追求享樂(lè )、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè )，人們永遠不會(huì )滿(mǎn)足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
�、薜诎�、九兩節反復強調了什么意思？第十節以“偉大的君主”、“失了位的國王”類(lèi)比，又是強調了什么？
八九兩節寫(xiě)人是偉大與可悲的統一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認識到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè )觀(guān)主義者一般，只看到了人性的光明。面對著(zhù)人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們在一切事物里都發(fā)現相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類(lèi)比，仍然強調人是偉大與可悲的統一體。
三、總結：“人是能思想的葦草”這一著(zhù)名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認識自己至少是認識人的一部分，偉大與卑微的統一，高貴與貧賤的統一，幸福與不幸的統一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
四、 閱讀：關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周?chē)臇|西影響我的心情，因為，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
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