大自然中的一切事物都曾經(jīng)給過(guò)我們很多啟示。比如：梅花在寒風(fēng)中傲然挺立，那是讓我們要勇敢面對困難;小草在冬天彎下腰，到了春天又直起了腰，那是在教我們從哪里摔倒的就要從哪里站起來(lái)。下面YJBYS小編整理了大自然的啟示手抄報內容資料。歡迎閱讀。
關(guān)于大自然的啟示
我也要向科學(xué)家們學(xué)習，從動(dòng)植物身上得到啟示，設計出小發(fā)明。
大自然是人類(lèi)的老師，科學(xué)家們從動(dòng)植物身上得到了許多啟示。例如：以前的電視塔不牢固，猛烈的風(fēng)一秒鐘就可以飛行80米遠，像這樣的風(fēng)，就可能把電視塔吹倒，人們從杉樹(shù)身上得到了啟示，把電視塔修得像杉樹(shù)一樣的形狀，這樣就好了，不管風(fēng)吹雨打，電視塔也倒不了;科學(xué)家還從鯊魚(yú)的皮膚上也得到了啟示，發(fā)明了游泳衣，減少了水的阻力……
我也要向科學(xué)家們學(xué)習，從動(dòng)植物身上得到啟示，設計出小發(fā)明。
壁虎的手腳非常有吸引力，可以很容易地往墻壁上爬，而不會(huì )掉下來(lái)。我要設計出一種像壁虎手腳那樣的鞋，這種鞋的名字叫“吸力無(wú)敵”�？煞奖懔�，在工人刷墻時(shí)，不用帶上梯子，只需要一雙“吸力無(wú)敵”鞋就可以開(kāi)工了，它不僅吸附力，還可以減輕你的體重，即使是倒著(zhù)刷墻也不會(huì )掉下來(lái)，鞋的右邊有兩個(gè)按鈕，按一下綠色的按鈕，它就可以讓你在墻上上下移動(dòng)，絕不會(huì )摔下來(lái)，按紅色的按鈕就可以下來(lái)了。你們覺(jué)得方便嗎?等以后我真的發(fā)明了“吸力無(wú)敵”，我一定會(huì )送給刷洗、修建房屋的工人們。
大自然真是人類(lèi)的好老師，我要仔細觀(guān)察身邊的事物，設計出更多的小發(fā)明。
大自然的啟示
大自然中的一切事物都曾經(jīng)給過(guò)我們很多啟示。比如：梅花在寒風(fēng)中傲然挺立，那是讓我們要勇敢面對困難;小草在冬天彎下腰，到了春天又直起了腰，那是在教我們從哪里摔倒的就要從哪里站起來(lái)……
一個(gè)晴朗的星期天，我偶然間在我家陽(yáng)臺的一個(gè)小小的角落里發(fā)現了一只小蜘蛛。我驚恐萬(wàn)狀，正準備把那只小蜘蛛踩死，只見(jiàn)它正在準備織網(wǎng)，我于心不忍，決定看看它是怎么織網(wǎng)的。只見(jiàn)那只小蜘蛛從嘴里慢慢地吐出一點(diǎn)白色的細絲來(lái)，然后從墻角這邊爬到墻角那邊，這樣，第一根線(xiàn)就織好了。接著(zhù)，它又照著(zhù)前面織線(xiàn)的方法往下織，過(guò)了一會(huì )兒，一張完好的蜘蛛網(wǎng)就快完成了，我真替這只小蜘蛛高興，這時(shí)小蜘蛛還在默默地努力著(zhù)。眼看小蜘蛛就要完成了，可淘氣的弟弟卻跑來(lái)?yè)v亂，他“呼”的一吹，蜘蛛網(wǎng)“繃”的一聲就斷了�？蓱z的小蜘蛛只好又重新織網(wǎng)，它又按照剛才織網(wǎng)的方法，一絲不茍地織起網(wǎng)來(lái)。但這一張蜘蛛網(wǎng)和上一張一樣剛織了不到一半，蜘蛛網(wǎng)又斷了。就這樣，蜘蛛網(wǎng)斷了好幾次，還是沒(méi)有織完。我有些厭煩了，正準備走開(kāi)，心里一想：人家小蜘蛛都沒(méi)有煩，還在堅持不懈的努力，我怎么能煩呢?于是，我又蹲下來(lái)，看個(gè)究竟。最后，經(jīng)過(guò)它一次又一次的艱辛努力，終于在最后一次織出了一張完好的蜘蛛網(wǎng)。
看到這里，我被小蜘蛛這種堅持不懈的精神所感動(dòng)，并從中懂得干什么事情不能半途而廢，一定要努力、努力再努力才能取得最后的成功。
來(lái)自大自然的啟示
無(wú)數次仰望城市夜空，星星總是稀稀疏疏，寥寥無(wú)幾，總是不見(jiàn)繁星閃爍。國慶度假赤壁龍佑溫泉，驚見(jiàn)夜空深邃，群星璀璨。頓悟，星星還是那群星，只是這里的天空深黑，市區夜晚明亮。自然，市區星星暗淡，幽僻寧靜的郊野，星光格外燦爛。頓悟，萬(wàn)物皆然，都具相對性。
自由。莊子《逍遙游》塑造了一個(gè)壯美的形象，鯤鵬展翅，摶扶搖而上九萬(wàn)里，夠自由逍遙的了，但莊子認為，它是不逍遙的，不自由的，它依然有所待，它背負青 天，有賴(lài)海運和氣息。能飛翔的如此，不會(huì )飛翔的人類(lèi)呢?薄熙來(lái)，貪污受賄兩千余萬(wàn)被判處無(wú)期徒刑，一副鐐銬鎖住其人身自由和政治自由。在許多網(wǎng)絡(luò )聲音斥責 的同時(shí)，依然有聲音肯定他坦然接受法律的宣判，沒(méi)有詆毀國家，沒(méi)有攻擊其余，維護了社會(huì )的穩定，從這點(diǎn)來(lái)講，他保持了人格的獨立。漢朝司馬遷受宮刑，獄中 奮筆疾書(shū)《史記》，成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”更是自由相對論的體現，牢獄框住的乃身體，框不住文學(xué)追尋的腳步，文字讓其穿越時(shí)空，超然物外。
理想。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱遁成為許多不滿(mǎn)現實(shí)的世人的理想，他構建的世外桃源更是人們理想中的樂(lè )土，但南山再好，桃源再純，畢竟夢(mèng)幻， 虛無(wú)飄渺�，F實(shí)生活中的理想也往往如此，美好但遙遠，可望而不可即。不能接近，不能觸摸的理想再美好都是徒勞。再者，遠觀(guān)與近視又不一樣，理想因其遙遠， 神秘而朦朧，若是親自品嘗到理想的果實(shí)，許多人卻又不懂珍惜，熟視無(wú)睹，棄之如敝。那“草色要看近卻無(wú)”，那“相見(jiàn)不如懷念”亦然。其他諸如小時(shí)吃一只紅 薯甘甜無(wú)比，大了吃珍饈佳肴也平平淡淡;小時(shí)穿的確良襯衫欣喜若狂，長(cháng)大穿貂皮大衣也難激動(dòng);小時(shí)房屋不漏是萬(wàn)幸，長(cháng)大建洋房別墅也不見(jiàn)感動(dòng);小時(shí)擁有永 久牌自行車(chē)是夢(mèng)想，長(cháng)大期望寶馬奔馳裝點(diǎn)門(mén)面。所謂美好的理想，因其距離產(chǎn)生美，因其階段的不同而變化。過(guò)去認為美好的，不一定永遠美好。
如果說(shuō)，前面是對生之形態(tài)的論述，那么再來(lái)談?wù)剬λ劳龅目捶ā?/p>
朋友之父突發(fā)腦溢血猝死工地，家人痛不欲生，憐其辛勞一生，未見(jiàn)消停。鄰人搖頭嘆息其一生不值。我之看法異焉。倉促而走，于死者，沒(méi)有死之恐懼，沒(méi)有牽 掛，走的干脆。若是大病一場(chǎng)，或許疾病纏身;或許茍延殘喘;或許留戀生之樂(lè )趣;或許擔心妻兒孫女之將來(lái)。痛苦之至。況且人們在惋惜的同時(shí)，不能不對其勤勞 心生敬意。這樣，未完的涂抹成為絕筆，生前的勞作成為絕唱。這樣的死，當然死得其所，相當于成就了另一種完美，也是壽終正寢，不憾不悲。談了死之形態(tài)，再 來(lái)論死無(wú)葬身之地。生活中談起它，可悲可憐，死都沒(méi)有歸宿，拋尸荒野，尸骨難全。而余華《第七天》中的死無(wú)葬身之地，卻是一個(gè)美好所在，那里沒(méi)有貧富、貴 賤、等級、物欲、背叛、分離;那里充滿(mǎn)真善美。無(wú)論是死的形態(tài)，還是葬身之所，好壞全在認知態(tài)度，好是相對的，不好也是相對的。
《來(lái)在大自然的啟示》命題陳舊、老套、不詩(shī)意，但不妨礙我們仍然可以個(gè)性的表達。萬(wàn)事沒(méi)有絕好，沒(méi)有絕壞。正如莊子的《逍遙游》中談到的真正的逍遙并不存 在。承認事物的相對性，就是用辯證的眼光處世。明辨事物的相對性，需要多角度多側面評價(jià)，需要理性分析，正反比，善惡論，古今觀(guān)，距離審。