紹興冬至習俗
冬至是紹興民間一年中的大節，諺稱(chēng)“冬至大如年”。在古代，人們一直是把它當作另一個(gè)新年來(lái)過(guò)的�！都翁⿻�(huì )稽志》稱(chēng)其節“大略如正旦而差簡(jiǎn)”，且諸多事情皆以冬至為起點(diǎn)。農歷推算清明，即以冬至后106天為準，謂“冬至百六是清明”�！毒啪鸥琛芬惨远疗鹚銥轭^九、二九直至九九，以記季節變化。民間更有“冬至月初，石板冰酥，冬至月中，赤裸過(guò)冬，冬至月底，賣(mài)牛買(mǎi)被”，“冬前不結冰，冬后凍煞人”及“晴冬至爛年邊，雨冬至晴過(guò)年”之諺，以冬至遲早、晴雨占一冬寒暖與年邊干濕。是日，民間必家家團聚宴飲，一如除夕吃年夜飯之俗。
紹興民間冬至家家祭祀祖先，有的甚至到祠堂家廟里去祭祖，謂“做冬至”。一般于冬至前剪紙作男女衣服，冬至送至先祖墓前焚化，俗稱(chēng)“送寒衣”。祭祀之后，親朋好友聚飲，俗稱(chēng)“冬至酒”，既懷念亡者，又聯(lián)絡(luò )感情。紹興、新昌等縣的習俗，多于是日去墳頭加泥、除草、修基，以為此日動(dòng)土大吉，否則可能會(huì )橫遭不測之禍。
冬至又稱(chēng)“長(cháng)至”，一年中，此日夜晚為時(shí)最長(cháng)，故民間有“困覺(jué)要困冬至夜”之說(shuō)，謂冬至安眠一夜，可保全年好夢(mèng)天天。
舊時(shí)，食米多用石碓石臼舂白，紹興人愛(ài)在冬至日前后將一年中的吃飯米預先舂好，謂之“冬舂米”，一來(lái)因為過(guò)了冬至，再個(gè)把月時(shí)間就“著(zhù)春”了，家事將興，人人須忙于備耕，無(wú)暇再去舂米;二來(lái)因為春氣一動(dòng)，米芽浮起，米粒便不如冬令時(shí)的堅實(shí)，冬舂米可免米粒易碎而多粞，減少糧食的損耗。
紹興人家中釀酒，一般都愛(ài)在冬至前下缸，稱(chēng)為“冬釀酒”，釀成后香氣撲鼻，特別誘人，加之此時(shí)的水還屬冬水，所釀之酒易于保藏，不會(huì )變質(zhì)。此時(shí)還可以用特種技法釀成“酒窩酒”、“蜜殷勤”以饗老人，或作禮品饋贈親友。
餛飩
冬至夜，紹興民間還有“生火熜”習俗，畚隔夜火熜，裹入被內，謂至翌晨炭火不熄，可兆來(lái)年家事興旺發(fā)達。
舊時(shí)越中，無(wú)論男子婦女，在冬至那天，人人都要弄碗餛飩吃吃;而在夏至，則挨家挨戶(hù)都要吃一頓面條，謂之“冬至餛飩夏至面”。此俗流傳已久。但到底因何成俗，卻各有說(shuō)法�；蜓灾寥兆疃�，以餛飩形團而就節;夏至食面，則用面(條)之長(cháng)狀夏至之長(cháng)晝。雖然后者可用壽慶吃面討長(cháng)壽彩頭之俗進(jìn)行印證，但畢竟無(wú)見(jiàn)于記載。晚清紹興學(xué)者范寅在《越諺·飲食》中說(shuō)餛飩“或芝麻糖或醢肉裹以面粉，冬至時(shí)食”，可見(jiàn)古代紹興還有甜味的餛飩。
是日，紹興民間忌諱甚多，忌說(shuō)不吉利之語(yǔ)，忌吵罵滋事，忌打碎盤(pán)碗;婦女不歸寧，出嫁婦女務(wù)必于是日回夫家，不得在娘家過(guò)夜;不許打罵孩子，即使是最頑皮的學(xué)生，冬至日也可免受責罰，先生只能舉著(zhù)戒尺警告說(shuō)：“帳，給你記到明天再算!”。
泉州人“冬節不回家無(wú)祖”
中國天氣網(wǎng)每年農歷十一月中旬，約當公歷11月22日(或前、后一天)，是冬至節，又稱(chēng)冬節。冬至為24個(gè)節氣之一，特別為人們所重視，泉州人稱(chēng)冬至為“冬節小年兜”，其重視程度似稍為遜色，但過(guò)節時(shí)同樣很隆重。
冬至應節食品，各地不一，北方吃餛飩，西北一帶多吃餃，江浙一帶則吃湯圓和麻糍。蘇州人過(guò)冬至節所吃的湯圓，又稱(chēng)“冬至團”，分為粉團和粉圓兩種，《清嘉錄》曰：“有餡而大者為粉團，冬至夜祭先品也;無(wú)餡而小者為粉圓，冬至朝供神品也。”泉州人所吃的“冬節丸”，實(shí)際上就是《清嘉錄》所介紹的蘇州人應節食品粉圓。節日前夕，家家戶(hù)戶(hù)要“搓丸”。有紅、白兩色。“搓丸”手藝細巧，晉江深滬、石獅祥芝、惠安崇武的漁村婦女，搓丸速度快，質(zhì)量好，粒粒小如魚(yú)目珠子，令人贊嘆不已，在搓冬節丸的同時(shí)，還用米丸料捏做一些小巧玲瓏的瓜果動(dòng)物和金錠銀寶，以象征興旺吉樣有財氣，俗稱(chēng)“做雞母狗仔”。
泉俗有“冬節不回家無(wú)祖”之說(shuō)，故出門(mén)在外者，都會(huì )盡可能回家過(guò)節謁祖。冬節早晨，要煮甜丸湯敬奉祖先，然后合家以甜丸湯為早餐。有的人家還于餐后留下幾粒米丸，粘于門(mén)上，稱(chēng)“敬門(mén)神”。泉州人吃丸，稱(chēng)元宵丸為“頭丸(圓)”，冬節為“尾丸(圓)”，這樣頭尾都圓，是意味著(zhù)全家人整年從頭到尾一切圓滿(mǎn)。但清嘉慶《惠安縣志. 風(fēng)俗志》對冬節吃丸是這樣解釋的：“十一月，冬至，陽(yáng)氣始萌，食米丸，乃粘丸于門(mén)。凡陽(yáng)尚圓，陰尚方，五月陽(yáng)始生，黍先谷而熟，而為角黍，以象陰，角，方也。冬至陽(yáng)始生，則為米丸，以象陽(yáng)，丸、圓也;各以其類(lèi)象之。夏至不以為節，抑陰也。”中午祭敬祖先，供品用葷素五味，入夜，又舉行家祭如除夕，供品中必有嫩餅菜。泉俗過(guò)年，一年中只有冬節、除夕和清明節要備辦嫩餅菜，據說(shuō)都寓有“包金包銀”之意，旨在祈望家庭興旺發(fā)達。舊時(shí)如屬大宗望族者，還于是日開(kāi)宗廟詞堂大門(mén)，舉行祭祖儀式，與清明節的那次祭祖，合稱(chēng)春冬二祭。祭儀十分嚴格，參加者虔敬至誠。
在惠安，冬節除祭祖外，還有一些清明節同樣的習俗，如可于是日前后十大內上山掃墓獻錢(qián)，修墳遷地也百無(wú)忌諱。
冬至作為一個(gè)重要節氣，有關(guān)的諺語(yǔ)也不少。如“吃冬節，上冬天;吃清明，下苦坑”。天文學(xué)上規定冬至為北半球冬季的開(kāi)始，冬節過(guò)后，氣溫繼續下降，農活也很少，成了農閑季節，稱(chēng)“上冬天”。而到了清明節，氣候溫暖，草木萌茂，農業(yè)生產(chǎn)上多忙于春耕春種，是農民最勞累階段，所以謂之“入苦坑”。但農閑不忘農忙，諺語(yǔ)又及時(shí)提醒農民：“冬至百日六是清明。”冬至過(guò)后106天就是清明，應該及早準備農耕之事。此外，還有“干冬節，濕年兜”。“冬至在月頭，嚴寒在年兜;冬至在月末，嚴寒正二月”。“冬至前，米價(jià)長(cháng)，貧兒受長(cháng)養;冬至前，米價(jià)落，貧兒轉蕭索”，等等。
泉州部分山區的風(fēng)俗是冬至掃墓
清明是眾所周知的掃墓時(shí)節，但奇特的是，泉州山區部分地方并不是清明掃墓的，而是在冬至。這一風(fēng)俗究竟流傳了多久，這里有什么樣的謎團呢?
安溪長(cháng)坑：為避農忙
安溪縣博物館黃炯然先生說(shuō)，安溪大部分人家，都是在清明掃墓，與泉州大多地方無(wú)異，倒是安溪長(cháng)坑較為特殊，是在冬至掃墓。而且在長(cháng)坑還有一奇特的風(fēng)俗，若有人過(guò)世，先抬去山上，稱(chēng)為“寄山”，當天不哭，而要選一天日子才哭的。
經(jīng)過(guò)文博工作人員調查，長(cháng)坑冬至掃墓原因很簡(jiǎn)單——避開(kāi)春耕大忙時(shí)。
長(cháng)坑原來(lái)的老書(shū)記王新春說(shuō)，清明時(shí)節，長(cháng)坑霧氣很重，土地濕潤，常是陰雨連綿，加上地僻山高，山路不好走，又逢春耕大忙，遂改清明祭掃為冬至祭掃，這是祖祖輩輩流傳下來(lái)的。至于這一習俗從何時(shí)開(kāi)始，早已無(wú)從考證。
德化：受天氣和農務(wù)影響
永春方志部門(mén)有關(guān)人士介紹，永春外半縣多為清明掃墓，而內半縣則有小部分人家也是在冬至掃墓。
德化情況更為驚人，知情者說(shuō)，德化本地大多數人是在冬至掃墓的，如果在清明掃墓，那可能是從別處遷來(lái)的。德化這種情形又是怎么回事呢?
德化縣地方志辦公室許耀輝先生說(shuō)，經(jīng)分析可能有三種原因。一是每年清明前后多雨路不好走，冬至前后少雨路好走;二是清明前后逢農忙，冬至前后已秋收完成，時(shí)間較充裕。各家各戶(hù)往往有多穴祖墳，要知道，德化處于戴云山區，大部分的祖墳都是分散在高山林中，一兩天恐怕無(wú)法祭完，怕誤了農活，選在冬至，時(shí)間上也就比較好安排了;三是古代農民糧食少，清明前后無(wú)法辦理“三牲”祭品，冬至前后，是秋收后糧食充足時(shí)。
記者另外還了解到，在惠安，冬至除祭祖外，也有一些清明節同樣的習俗，如可于是日前后十日內上山掃墓“獻錢(qián)”，修墳遷地也百無(wú)忌諱