蚩尤是上古時(shí)代九黎部落酋長(cháng)，據說(shuō)是苗族的祖先在漢族神話(huà)中的他是武戰神。
蚩尤曾與炎帝大戰，后把炎帝打敗。于是，炎帝與黃帝一起聯(lián)合來(lái)戰蚩尤。蚩尤率八十一個(gè)兄弟舉兵與黃帝爭天下，在涿鹿展開(kāi)激戰。傳說(shuō)蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無(wú)比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫(huà)在軍旗上，用來(lái)鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見(jiàn)蚩尤像不戰而降。
中國歷史上，春秋時(shí)期以來(lái)的古籍對蚩尤傳說(shuō)的記錄相當豐富，但常有矛盾之處。根據這些記錄，蚩尤是上古時(shí)代九黎部落的領(lǐng)袖。學(xué)者依照《逸周書(shū)》、《鹽鐵論》推測蚩尤屬于太昊、少昊氏族集團。蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一個(gè)部落之意，一說(shuō)七十二個(gè))，驍勇善戰，勢力強大。
相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族的首領(lǐng)。他有兄弟八十一人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡。
古籍中提及蚩尤最多的，是其與以黃帝為首的部落聯(lián)盟展開(kāi)的激戰，具體情況有三說(shuō)。 第一說(shuō)見(jiàn)于《史記·五帝本紀》，即黃帝在阪泉之戰中戰勝炎帝后，蚩尤作亂，黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤，從而鞏固天子之位。
第二說(shuō)見(jiàn)于《逸周書(shū)·嘗麥篇》，即蚩尤驅逐赤帝(炎帝)，赤帝求訴于黃帝，二帝聯(lián)手殺蚩尤于中冀;
第三說(shuō)見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，即蚩尤作兵攻伐黃帝，黃帝令應龍迎戰，雙方在冀州之野大戰，蚩尤兵敗被殺。
盡管各說(shuō)略有差異，但蚩尤與黃帝曾經(jīng)交戰是無(wú)疑的。戰爭過(guò)程則更為曲折，且極具神話(huà)色彩。蚩尤善戰，“制五兵之器，變化云霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰九不勝”、“三年城不下”�！遏~(yú)龍河圖》載黃帝“不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。一說(shuō)黃帝借助風(fēng)后所作之指南車(chē)方在大霧中辨明方向，獲得勝利。
蚩尤的結局，傳說(shuō)多稱(chēng)兵敗被殺，或者臣服于黃帝，并主軍事!后來(lái)天下又亂，黃帝畫(huà)蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，并且居黃帝之幕府，于是“八方萬(wàn)邦皆為弭服”。
軒轅黃帝戰蚩尤，是中國傳說(shuō)時(shí)代極其重要的事件。黃帝勝利之后，一統中原地區，成為華夏正統。因此漢文史籍特別是長(cháng)居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評，盡管未必公允。后來(lái)，蚩尤逐漸惡俗化，成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象，某種意義上就是當時(shí)華夏族對少數民族的妖魔化。
傳說(shuō)蚩尤制造金屬兵器，又善作戰，故被尊為戰神、兵器之神(兵主)受到崇拜!蚩尤敗后，部族人流散，大部分歸附黃帝，一部分則向他處遷徙，就是今天的苗族。
記載
《初學(xué)記》卷九引《歸藏·啟筮》云：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。其后《龍魚(yú)河圖》(《太平御覽》卷七八引)云：“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子”，《述異記》云：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”。雙角牛頭又是傳統的龍文化里的龍，傳說(shuō)里龍是馬臉牛頭。類(lèi)似的是，共工傳說(shuō)是北方水神是一種水龍。
而云：“蚩尤兄弟八十人”(《龍魚(yú)河圖》)或七十二人(《述異記》)者，則神之蚩尤又類(lèi)人間一巨人部族。
而《皇覽·冢墓記》復云：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉城中(現今山東陽(yáng)谷縣十五里園鎮)，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩脾冢，在山陽(yáng)巨野縣重聚，大小與闞冢等。傳言黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之;又傳言：黃帝殺之實(shí)一蚩尤部將(山東人)，在蚩尤重傷陷絕境處(柳樹(shù)莊附近立馬關(guān))舍身?yè)Q穿蚩尤衣，為主撞山崖自殺。追兵至，辨衣著(zhù)為蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿礬山鎮。”
《封禪書(shū)》記齊祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂終以戰神形象，載入史冊。
考證
1.蚩尤與炎帝
蚩尤與炎帝的關(guān)系相當復雜，說(shuō)法各異。一種觀(guān)點(diǎn)認為，蚩尤可能一度臣屬于炎帝或曾經(jīng)加入以炎帝為首的部落聯(lián)盟。但后來(lái)蚩尤與炎帝發(fā)生激烈沖突，并大敗炎帝。
以夏曾祐、丁山、呂思勉為代表的一些史學(xué)家，認為蚩尤即炎帝。他們以《水經(jīng)注》對涿水的記載為主要根據，考證出蚩尤、黃帝對戰的“涿鹿”和炎黃對戰的“阪泉”實(shí)為一地。兩次大戰實(shí)為同一次，而蚩尤與炎帝之所指也便相同了。另外，蚩尤和炎帝都以牛為圖騰，這與蚩尤在后世的圖騰形象一致。
而另一種觀(guān)點(diǎn)提出，蚩尤為炎帝之后。二者屬于同一部族，均為部族或其首領(lǐng)的稱(chēng)號。則黃帝先在阪泉之野擊敗炎帝部族，蚩尤部族看不慣而與黃帝大戰于涿鹿，戰敗之后，首領(lǐng)擒殺，大部分族人則歸順黃帝，部分被迫南遷，成為后來(lái)南方各地的苗族。
2.蚩尤與黃帝
在長(cháng)期以儒家思想為主流的中國社會(huì )中，一向強調“正統”觀(guān)念，史家又多有“成王敗寇”的傳統。黃帝戰蚩尤逐漸被描述為正義與邪惡的戰爭，以《史記·五帝本紀》為代表，流傳甚廣。蚩尤被妖魔化始于孔子的儒家思想。
在非儒家文獻如《逸周書(shū)》、《山海經(jīng)》中對蚩尤與黃帝交戰的描述則相對客觀(guān)。在道家經(jīng)典《莊子》中，更借盜跖之口，對蚩尤多有同情，而譴責黃帝。
另外，蚩尤與黃帝的除敵對關(guān)系外，還可能有過(guò)臣屬關(guān)系。黃帝曾使蚩尤主管金屬冶煉，輔佐少昊。春秋時(shí)期齊國名相管仲則把蚩尤說(shuō)成黃帝“六相”之首，地位甚高。戰國時(shí)代的韓非也有類(lèi)似的記載，但更具神話(huà)色彩。無(wú)論如何，根據傳說(shuō)蚩尤的一部分后裔則后來(lái)形成苗族。
3.蚩尤與九黎、三苗
蚩尤乃九黎首領(lǐng)，記載頗多，偶有爭議。蚩尤代表的九黎與另一部落集團三苗的關(guān)系，根據《尚書(shū)》與《國語(yǔ)》等多種古籍及其傳、注記載，三苗出自九黎，而為九黎之后。九黎戰敗，族人流散，演變?yōu)槿��！读w》說(shuō)：“堯伐有苗于丹水之浦”，《呂氏春秋·召類(lèi)》則說(shuō)為“堯戰丹水以服南蠻”。有學(xué)者認為古書(shū)中的三苗本在北方，與后世的南方少數民族無(wú)關(guān)。近代有大量學(xué)者如王桐齡、梁?jiǎn)⒊�、聞一多、胡適等認為，現代的苗族就是三苗的后裔，但章太炎、呂思勉等少量學(xué)者與此看法不同，認為現代的苗族與三苗無(wú)關(guān)。
4.蚩尤與東夷
今人常稱(chēng)蚩尤是東夷的首領(lǐng)。其實(shí)“東夷”是商、周時(shí)代“華夷五方”格局形成后的稱(chēng)呼，時(shí)代較蚩尤晚得多，或曰東夷乃蚩尤之后，更為恰當。
5.后世子孫
蚩尤敗于黃帝，族人四散。后世可能與之相關(guān)的民族有漢族、苗族、瑤族、羌族等。
�、贊h族：蚩尤敗后，大部分人融于炎、黃集團，從而成為部分華夏族的祖先來(lái)源，以至當今漢族的先民。一些漢族姓氏可能和蚩尤有關(guān)，如鄒、屠、黎、蚩等。
�、诿缱澹焊鶕罅康拿缱迨吩�(shī)、歌謠、傳說(shuō)，蚩尤是苗族的祖先，具有非常崇高的地位。民國以來(lái)學(xué)者提出，苗族先民在上古時(shí)代本來(lái)居住在黃河流域，由于被黃帝部落(華夏族)所敗，被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區。
�、矍甲澹焊鶕逗鬂h書(shū)·西羌傳》，蚩尤部分族人向西遷徙，若承認蚩尤與三苗的關(guān)系，蚩尤也可能是羌族的先祖。