春天的腳步聲漸漸靠近，春節的鞭炮聲也漸漸響起，在這里預祝猴年大吉!以下是應屆畢業(yè)網(wǎng)小編帶來(lái)迎猴年春節手抄報大全的分享，歡迎大家的閱讀。

　　拜年習俗簡(jiǎn)介

　　新年初一，人們都早早起來(lái)，穿上新衣，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是族長(cháng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年;有的是同事之間相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團拜”。到宋代，親朋好友之間會(huì )相互送帖致賀，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了電話(huà)，短信，微信，視頻等方式。

　　拜年歷史淵源

　　傳說(shuō)遠古時(shí)代有一種怪獸，頭頂長(cháng)獨角，口似血盆，人們把它叫做“年”。每逢臘月三十晚上，它便竄出山林，掠食噬人。人們只好備些肉食放在門(mén)外，然后把大門(mén)關(guān)上，躲在家里，直到初一早晨，“年”飽餐后揚長(cháng)而去，人們才開(kāi)門(mén)相見(jiàn)，作揖道喜，互相祝賀。有一年，年又來(lái)到村子，人們發(fā)現它怕紅色的東西和響聲。于是又一年，當年來(lái)之前，人們在門(mén)上貼紅紙，掛紅燈籠，年來(lái)了，人們用空心竹子做的炮仗往地上摔，發(fā)出響亮的聲音，終于，年被趕跑了。于是，后來(lái)人們都有貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮的習俗。

　　宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷六中描寫(xiě)北宋汴京時(shí)云：“十月一日年節，開(kāi)封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀。”明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不專(zhuān)……”。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫(xiě)，“男女以次拜家長(cháng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門(mén)。”

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　　古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 新年的初一，人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(cháng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團拜”。到宋代，親朋好友之間會(huì )相互送貼致賀，這就是早期的賀年片。到了明代，賀年片設計更加完美、精致，帖上不僅印有送者的姓名、地址，還寫(xiě)上了“新年快樂(lè )”、“吉祥如意”的祝辭。 拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。

　　在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)：“宋元佑年間，新年賀節，往往使傭仆持名刺代往”。當時(shí)士大夫交游廣，若四處登門(mén)拜年，既耗費時(shí)間，也耗費精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁 成的二寸寬、三寸長(cháng)，上面寫(xiě)有受賀人姓名、住址和恭賀話(huà)語(yǔ)的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝杰出畫(huà)家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿(mǎn)蔽廬;我亦隨人投數紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛”。這里所言的“名刺”和“名謁”即是現今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò )感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。

　　大約從清朝時(shí)候起，拜年又添“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì )，作竟日歡”。

　　秦漢以來(lái)萬(wàn)千的風(fēng)首朝賀。自明清開(kāi)始，拜年次序是：首拜天地神帙，次拜祖先真影，再拜高堂尊長(cháng)，最后全家按次序互拜。對尊長(cháng)要行大禮，對孩童要給賞賜，平輩間拱手致語(yǔ)。拜親朋的次序是：初一拜本家;初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日�，F代多行團拜，歲末郵寄賀年片和賀年信。

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　　中國結起源

　　中國結，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)文化知識;是人類(lèi)世代繁衍的隱喻;也是數學(xué)奧秘的游戲呈現�！∷�有著(zhù)復雜曼妙的曲線(xiàn)，卻可以還原成最單純的二維線(xiàn)條。它有著(zhù)飄逸雅致的韻味，出自于太初年代人類(lèi)生活的基本工具。中國結始于先民的結繩記事。

　　結繩記事

　　人們常常討論的結繩記事，”

　　實(shí)際上是“結”在人類(lèi)發(fā)展史上曾有過(guò)的另一重要作用。據《周易·系辭》載：“上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)目契。”東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”可見(jiàn)在遠古 的華夏土地，“結”被先民們賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時(shí)還有記載歷史事件的作用，“結”因此備受人們的尊重。斗轉星移，數千年彈指一揮間，人類(lèi)的記事方式已經(jīng)歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在筆記本電腦的方寸之間，輕觸鍵盤(pán)，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當它被打成各式繩結時(shí)，卻復活了一個(gè)個(gè)古老而美麗的傳說(shuō)。

　　中有千千結

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　　宋代詞人張先寫(xiě)過(guò)“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結”。形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結的狀態(tài)。在古典文學(xué)中，"結"一直象征著(zhù)青年男女的纏綿情思，人類(lèi)的情感有多么豐富多彩，“結”就有多么千變萬(wàn)化。

　　“結”在漫長(cháng)的演變過(guò)程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望。托結寓意，在漢語(yǔ)中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結”字作喻，如：結義、結社、結拜、結盟、團結等等。而男女之間的婚姻大事，也均以“結”表達，如：結親、結發(fā)、結婚、結合等。結是事物的開(kāi)始，有始就有終，于是便有了“結果”、“結局”、“結束”。“同心結”自古以來(lái)就成為男女間表示海誓山盟的愛(ài)情信物，又如“繡帶合歡結，錦衣連理文”，結飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而“結發(fā)夫妻”也源于古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長(cháng)發(fā)相結以誓愛(ài)情永恒的行為 有詩(shī)云“交絲結龍鳳，鏤彩結云霞，一寸同心縷，百年長(cháng)命花”就是生動(dòng)的描寫(xiě)。

　　服飾之結

　　讓我們再縱觀(guān)中華服飾五千年的歷史。從先民用繩結盤(pán)曲成“S”形飾于腰間始，歷經(jīng)了周的“綬帶”，南北朝的“腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結”到盛唐的“披帛結綬”、宋的“玉環(huán)綬”直至明清旗袍上的“盤(pán)扣”及傳世的荷包(香囊)、玉 佩、扇墜、發(fā)簪等無(wú)不顯示了“結”在中國傳統服飾中被應用的歷時(shí)之久、包羅之廣。

　　吉祥的“音結”

　　中國結的取意如其他中國藝術(shù)般多利用形態(tài)、諧音而取其意，如用“吉字結”、“罄結”、“魚(yú)結”結合就成為“吉慶有余”的結飾品，以“蝙蝠結”加上“金錢(qián)結”，可組成“福在眼前”等。以此類(lèi)推又延出了“長(cháng)壽安康”、“財物豐盛”、“團圓美滿(mǎn)”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂(lè )”等祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。