猴年有關(guān)春節手抄報畫(huà)

發(fā)布時(shí)間:2017-01-15 編輯:yangjie

　　春節習俗——貼春聯(lián)、門(mén)神

　　根據《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著(zhù)作記載，春聯(lián)原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。在中國古代神話(huà)中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當清晨金雞長(cháng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著(zhù)兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì )立即發(fā)現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。

　　到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對聯(lián)，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀(guān)。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達人們祈求來(lái)年福運的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著(zhù)貼門(mén)神的習慣。據說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì )望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著(zhù)各種傳統的武器，隨時(shí)準備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰斗。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習俗開(kāi)始在民間廣為流傳。由于中國民居的大門(mén)，通常都是兩扇對開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對。

　　春節社會(huì )效應

　　經(jīng)濟

　　春節不僅是中國最重要和最具文化內涵的節日，更是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和內需消費的重要內驅力。

　　春節期間，人群、金融、物資、信息、藝術(shù)的大規模流動(dòng)，帶動(dòng)了文化、商業(yè)、交通、旅游、電信、金融、餐飲各行各業(yè)全面繁榮，形成了獨特的“春節經(jīng)濟”。8 過(guò)年是人們一年消費的集中體現。盡管大家不可能等到新年才有新衣穿、才有美食享用，但置辦年貨、孝敬長(cháng)輩、關(guān)愛(ài)晚輩，依然是中華民族亙古不變的節日傳統。

　　社會(huì )學(xué)者指出，春節是中國古老而又富有文化內涵、極具生命力的節日，同時(shí)也是最能帶動(dòng)社會(huì )消費和促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)的節日。當傳統習俗日益轉變?yōu)橐环N文化符號時(shí)，這春節的“舊瓶”便不斷續上了時(shí)尚的“新酒”。隨著(zhù)新興消費觀(guān)念的不斷涌現，春節已不僅僅是傳統意義上的“過(guò)大年”，更是一個(gè)拉動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟動(dòng)力的“快門(mén)”，人們開(kāi)始從傳統的節日忙碌轉向新的慶賀潮流;從“過(guò)年就是年夜飯”轉向消費方式的多樣化與個(gè)性化;從“過(guò)年買(mǎi)件新衣服”轉向整個(gè)市場(chǎng)“春節經(jīng)濟”的誕生與拉動(dòng)。“春節經(jīng)濟”為老百姓的生活注入了新的活力與生機。

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