大學(xué)生寒暑假實(shí)踐報告
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大學(xué)生寒暑假實(shí)踐報告范文一
關(guān)于農村文化建設的的思考
引言： 搞好基層文化服務(wù)，是一項重要的民生工程，事關(guān)社會(huì )主義新農村建設的全局。隨著(zhù)農村經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農村群眾的物質(zhì)生活已經(jīng)得到提升，農村文化建設的成果得到較大改善，但是通過(guò)一些現象發(fā)現，農村物質(zhì)生活的快速發(fā)展與文化發(fā)展產(chǎn)生了很大的偏差，“富”只富在了表面。由于文化陣地不成熟，文藝能人沒(méi)有受到“保護”，文化產(chǎn)品的“質(zhì)量”不高，社會(huì )援助少等問(wèn)題的制約，使得農村文化活動(dòng)建設的速度緩慢。文化活動(dòng)發(fā)展不景氣，導致現今農村群眾業(yè)余生活匱乏、整體的思想素質(zhì)差，從而影響農村精神文化建設、新農村建設的速度。
十七屆五中全會(huì )報告中指出了繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的規劃要點(diǎn)，以農村基層和中西部為重點(diǎn)，繼續實(shí)施惠民工程，建設公共文化服務(wù)體系，加強基層文化隊伍建設，扶持公益性文化事業(yè)，加強文化遺產(chǎn)保護等方針，其中的公共文化服務(wù)體系，基層文化隊伍和公益性文化事業(yè)，是豐富農村文化活動(dòng)的中堅力量，是加快農村精神文化建設速度的保證。但是怎樣去更好的部署和組織，是我們應該深入思考和分析的問(wèn)題。
一. 康家村、小馬村文化活動(dòng)建設現狀
09年以來(lái)，臺安縣康家村通過(guò)捐資、入股、向上爭取資金等方式，多渠道籌措資金，先后打造了圖書(shū)室、文化活動(dòng)室、文體廣場(chǎng)等文化活動(dòng)陣地，形成了較為健全的村級文化網(wǎng)絡(luò )。村委會(huì )有閱覽室，老年活動(dòng)室等文化活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)也提供了籃球架、乒乓球拍、羽毛球拍等體育設施，滿(mǎn)足村民多層次、多方面的需求 ，為精神文化建設提供物質(zhì)保證。村中還舉辦了“五好文明家庭”、“星級文明戶(hù)”、“衛生檢查評比”等一系列文明創(chuàng )建活動(dòng)。
海城市小馬村今年建成其村委文藝廣場(chǎng)，作為村中日常文化活動(dòng)需要。村中現有村級文化活動(dòng)室，配有電視、電腦等設備，供村民學(xué)習、培訓使用。村中現有秧歌隊、舞蹈隊兩支文藝隊伍。秧歌隊由村民自發(fā)組建，已達7年之久;舞蹈隊作為村中村中婦女平日自?shī)首詷?lè )的一個(gè)非正式組織。
在文化活動(dòng)建設方面，因兩個(gè)村的狀況不同，暴露出的問(wèn)題也不相同。本人根據兩次在實(shí)踐活動(dòng)中的調研，總結出了兩個(gè)村在文化建設方面出現的問(wèn)題。
二、發(fā)展農村文化的必要性
雖然新農村建設正在如火如茶地展開(kāi)，但是由于各方面條件的限制，與城鎮相比，農村的文化生活還是貧乏的，跟農民的需求和愿望遠不能適應和滿(mǎn)足。雖然隨著(zhù)城市化建設步伐的加快，農村人口會(huì )逐步減少，但農民作為社會(huì )的一個(gè)重要部分，我們不僅要關(guān)注他們的物質(zhì)生活，同時(shí)也必須十分注重他們的精神生活，而精神生活的改善又會(huì )進(jìn)一步促進(jìn)物質(zhì)生活的進(jìn)步;農村人口的精神狀態(tài)會(huì )直接影響到農村的面貌。我們開(kāi)展環(huán)境保護，整治農村衛生環(huán)境，這些都離不開(kāi)農民的自覺(jué)和積極主動(dòng)的參與，他們應該是主體。所以，如果不能從根本上改變農民的精神生活相對貧乏的狀況，我們的新農村建設也只是淺層的，是停留在物質(zhì)和表象上的，還沒(méi)有進(jìn)入到精神層面的建設。而精神層面的建設必須與物質(zhì)生活的進(jìn)步同步，只有這樣，我們才能真正迎來(lái)一個(gè)全新的農村面貌。農民精神生活的提升有賴(lài)于農村的文化建設，全面提高農民的文明水平，豐富他們的精神生活就可以發(fā)揮長(cháng)期和持續的作用和影響，
三. 文化活動(dòng)發(fā)展中出現的問(wèn)題
1.部分農村干部對農村文化建設不夠重視，影響農村文化發(fā)展速度
由于各級政府和領(lǐng)導一直把經(jīng)濟發(fā)展狀況作為衡量農村干部工作成績(jì)好壞的二個(gè)重要標準，因而，農村的一些管理部門(mén)和部分干部對文化建設工作的重要性認識不夠，只注重抓經(jīng)濟這一中心工作，認為只要把經(jīng)濟搞上去了，就一切都辦好了。在這種思想指導下，他們忽視了文化建設對農村經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的影響，往往是“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)忘掉，結果導致對文化建設工作領(lǐng)導不力。農村文化建設落后于農村經(jīng)濟的發(fā)展，使得農村文化大發(fā)展滯后，最終影響新農村建設的速度。
在康家村，已經(jīng)沒(méi)有完整的可以組織起來(lái)的文化隊伍。應文化系統網(wǎng)絡(luò )需要打造的村級圖書(shū)館、文化廣場(chǎng)等形同虛設，平日無(wú)人問(wèn)津。對于文化活動(dòng)發(fā)展，村委缺少統一的發(fā)展規劃，發(fā)展基本處于“順”其自然的狀態(tài)。高坨鎮小馬村秧歌隊成立至今7年時(shí)間，村委沒(méi)有積極地扶持態(tài)度。作為一支代表本土文化的文藝隊伍，一直是獨立存在。隊伍開(kāi)展文化活動(dòng)所需的經(jīng)費、場(chǎng)地，得不到村委政府的主動(dòng)支持。
2. 農民自身的思想認知方向發(fā)生偏轉，文化活動(dòng)開(kāi)展缺乏力量支撐
群眾對文化活動(dòng)的需求及認知性不夠。文化活動(dòng)不參加、也不參與。從而使農村的文化活動(dòng)發(fā)展出現“無(wú)人參加、只欣賞不參與、不欣賞也不參與”的現象。
2.1群眾只走低級、表層的文化娛樂(lè )道路，失去真正精神層面的
由于物質(zhì)社會(huì )的高享受速發(fā)展，農民也在片面地追求時(shí)尚、崇尚“金錢(qián)”，已摒棄了中國古老的優(yōu)秀文化傳統和本土文化，一味地沉迷于網(wǎng)絡(luò )、棋類(lèi)牌類(lèi)游戲等表層的娛樂(lè )活動(dòng)中，不善于利用業(yè)余時(shí)間去文化陣地通過(guò)讀書(shū)、看報、文藝等不同的方式去獲得精神上的享受，參加一系列的文化活動(dòng)。在高坨鎮小馬村，其秧歌隊與舞蹈隊加和總人數不到50人。據統計，其中長(cháng)期參加活動(dòng)的內部成員只有20人。與村整體人口相比，分別占1/50，1/140。也就是說(shuō)，理論上該村50個(gè)人中只有一個(gè)去參與業(yè)余活動(dòng)，140人中只有一個(gè)去追求文化事業(yè)。
歸根結底，造成這種對精神文化追求缺乏動(dòng)力的原因首當其沖就是思想認知發(fā)生了偏轉。
近年來(lái)，農村中的私人娛樂(lè )場(chǎng)所快速發(fā)展，一些棋類(lèi)牌類(lèi)娛樂(lè )室，臺球室，小商店揮了不正當的作用，為群眾提供進(jìn)行賭博的平臺。當地的學(xué)生，青年也走進(jìn)了非法營(yíng)業(yè)的小網(wǎng)吧，游戲廳，迷戀上了游戲和上網(wǎng)。
2.2外來(lái)宗教滲透本土文化，占據正規文化市場(chǎng)
一些寺廟，教堂的得不到正規的管理和及時(shí)的檢查，它們的開(kāi)放，直接與經(jīng)濟利益掛鉤，宣傳和發(fā)揚宗教文化較淺。甚至有些寺廟直接帶有迷信和反動(dòng)色彩，寺廟的“工作人員”給群眾灌輸迷信思想、反黨思想，污染了群眾思想的純潔，扭曲了群眾對國家領(lǐng)導的積極性，使得群眾的思想素質(zhì)發(fā)展受到嚴重的影響。
3.文化陣地、文化主角運用不到位 文化網(wǎng)絡(luò )中斷
3.1文化陣地缺乏、運用不到位
在新農村精神文化建設的形式下，雖然村中的文化陣地都已完善比較完全，但是文化陣地的作用沒(méi)有發(fā)揮到位。主要表現在文化陣地沒(méi)有完全運用，像村中的圖書(shū)閱覽室平時(shí)沒(méi)有人光顧，老年人活動(dòng)室更是沒(méi)有人活動(dòng)。很多所謂的文化陣地只是在特殊時(shí)間和場(chǎng)合才發(fā)揮作用，無(wú)形中成為了形象工程。其次，大多數的文娛匯演也是為了應付上層檢查，臨時(shí)組織村民排練，真正的為群眾著(zhù)想，讓群眾自己參與，自?shī)首詷?lè )的活動(dòng)很少。更多的匯演的活動(dòng)都沒(méi)有產(chǎn)生最佳效果，忘記了活動(dòng)作用的對象
3.2 農村文化建設主角缺失。
本村的文化能人受不到重視，村中的文化站形同虛設，缺少管理人員。群眾想自發(fā)組織排練文娛節目，都是沒(méi)有條件或是缺少帶頭人，致使文化活動(dòng)流于形式或不能發(fā)起。其次，文化活動(dòng)缺乏指導，致使主題不鮮明，有的活動(dòng)只是取悅群眾，沒(méi)有摻入教育群眾、影響群眾的元素。
3.3 農村文化建設的體制與編制虛位。
現行的農村文化事業(yè)主要還是以地方政府的管理為主，鄉鎮文化站、廣播站等作為農村文化建設的主要機構，在其性質(zhì)上屬于事業(yè)單位，但其工作人員往往要擔負其它的事務(wù)，而不能擘職從事文化下作。有的地方甚至把這些文化機構定性為經(jīng)營(yíng)單位，在經(jīng)費上減輕了政府的負擔，卻導致了對其管理上的混亂，無(wú)從實(shí)現農村文化建設的目標和任務(wù)。
近年來(lái)，大部分農村文化工作人員編制只作為安排一般人員的“調節器”，有的鄉鎮文化站有文藝專(zhuān)長(cháng)的同志被調離他用，從而出現了雖有文化專(zhuān)干編制而人員并非專(zhuān)職專(zhuān)用的現象。加之文體服務(wù)中心的人事權歸屬鄉(鎮)，縣級文化部門(mén)對其很難進(jìn)行有效管理，導致農村文化工作的職能無(wú)法發(fā)揮。同時(shí)，存在業(yè)務(wù)干部斷層、兼職，文化站干部素質(zhì)偏低，沒(méi)有特長(cháng)，個(gè)人待遇問(wèn)題沒(méi)有得到妥善解決等問(wèn)題普遍存在，致使農村文化工作隊伍難有作為。
4.民俗文化沒(méi)有得到重視和保護，文化活動(dòng)無(wú)基石
4.1 傳統文化隊伍受不到重視，任其自生自滅發(fā)展
小馬村秧歌隊的主要特色在于東北秧歌文化。作為一支能夠完整運作的文化隊伍，已經(jīng)加入海城市農村區域留存不多隊列中。隊伍現有10余人，從伴奏擊鼓、吹嗩吶、奏二胡，隊伍都有完整的`伴奏后臺。在調研過(guò)程中可以看出，秧歌隊成員都是因為自己對秧歌文化、歌唱文化的熱愛(ài)而加入了這份事業(yè)。秧歌隊的發(fā)展，沒(méi)有外界力量的支撐。村委政府沒(méi)有明顯的扶持態(tài)度，沒(méi)有將秧歌隊作為特色文化推崇壯大的意識。
4.2民間傳統文化活動(dòng)樣式單一，缺乏特色和創(chuàng )新
現在很多鄉鎮的電影院沒(méi)了、文化站撤了，民間傳統文化活動(dòng)更是不見(jiàn)了蹤影。剩下來(lái)可供選擇的文化活動(dòng)方式就只有電視、麻將等為數不多的幾種。而電視節目中以農村為題材的、符合農村口味的也偏少。小馬村秧歌隊現今的文藝活動(dòng)形式也局限在扭秧歌、伴奏唱等陳舊形式。因為資金等問(wèn)題的阻礙，內部“文藝能人”沒(méi)有學(xué)習、培訓的機會(huì )。表演節目形式單一，缺乏創(chuàng )新、推不出特色，也得不到群眾關(guān)注和參與的熱情。
4.3干部對農村文化建設的認識上存在誤區。
一說(shuō)到農村文化建設，馬上想到就是放幾場(chǎng)電影、唱幾臺戲，要不就是搞個(gè)籃球賽，這是很多人對農村文化建設的認識，但這種認識忽略了農村真正的文化需求。文化不是一時(shí)的熱鬧，文化更具有溝通人際關(guān)系、宣泄情緒、調劑精神的效能。農村文化的豐富，可以架起溝通心靈的橋梁，粘合各種心理裂痕，從而舒緩壓力，娛樂(lè )心身，化解矛盾，增進(jìn)融會(huì )，緩解一些農民產(chǎn)生的失落感和邊緣感。就新開(kāi)河鎮康家村而言，村委干部對文化活動(dòng)沒(méi)有系統的認識，懼怕這項事業(yè)的開(kāi)展，沒(méi)有從簡(jiǎn)單的小活動(dòng)開(kāi)展做起的意識。
四. 對促進(jìn)農村文化活動(dòng)建設的對策的探討
在社會(huì )主義新農村建設中，農村文化活動(dòng)建設是一個(gè)長(cháng)期而偉大的工程，是鄉風(fēng)建設和農村精神文化建設的重要組成部分。其發(fā)展直接影響著(zhù)群眾的整體素質(zhì)的提高和農村經(jīng)濟的發(fā)展速度，而且關(guān)乎農村結構的穩定，農村社會(huì )風(fēng)氣和氛圍的養成。不斷發(fā)展農村文化活動(dòng)，繁榮社會(huì )主義文化市場(chǎng)，推進(jìn)“城鄉統籌，和諧發(fā)展”機制，使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱，進(jìn)而帶動(dòng)社會(huì )整體的發(fā)展，是新農村建設的重要體制。為此，本人通過(guò)調研的信息，結合思考農村文化活動(dòng)建設內涵，從這兩方面力入手，給出發(fā)展壯大文化活動(dòng)對策建議。
1. 對群眾文化干部進(jìn)行文化理念的培育
加強農村文化隊伍建設， 不能把它簡(jiǎn)單地理解為演出、交流的問(wèn)題，不能做表面工作。文化隊伍建設更注重群眾文化功能的內在整合，核心是文化理念的培育，即通過(guò)各種寓教于樂(lè )的文化活動(dòng)，潛移默化達到自我教育和自我塑造，并由此形成時(shí)代精神和群眾意識。對群眾文化骨干來(lái)說(shuō)，他們的演出水平高低并不重要，重要的是通過(guò)他們的演出，通過(guò)他們的文化參與和文化創(chuàng )造，讓人們領(lǐng)略到新時(shí)期人民群眾的風(fēng)采和時(shí)代精神，讓我們感受到新時(shí)期人民群眾的文化理念和文化追求。群眾文化功能不只是讓人民群眾唱會(huì )幾支歌、跳會(huì )幾支舞、演出幾出戲，更重要的是文化理念的培育，是整體素質(zhì)的提升。
為確保文化扶貧工程能夠更好地實(shí)施并收到良好效果，一要加強領(lǐng)導，高度重視文化扶貧工作。一要加強領(lǐng)導，高度重視文化扶貧工作。把文化扶貧納入扶貧計劃并制定出文化扶貧工程計劃，納入領(lǐng)導責任目標，作為考核干部政績(jì)的一項內容，以增強文化扶貧工作的目的性、計劃性和主動(dòng)性。二要千方百計籌集文化扶貧資金。各級政府除了從財政收入中劃撥部分文化扶貧資金外，還要制定出優(yōu)惠的文化經(jīng)濟政策，廣開(kāi)籌資渠道，依靠鄉鎮企業(yè)、富裕農民和其他社會(huì )力量辦文化，開(kāi)展以文補文活動(dòng)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，開(kāi)辟新的財源
2.重視 充分發(fā)揮廣大農民在新農村文化建設中的主體作用
農民既是新農村文化建設的行動(dòng)主體，又是新農村文化建設成果的享受主體。離開(kāi)農民這一主體開(kāi)展新農村文化建設是不可想像的，必須高度重視并充分發(fā)揮廣大農民在新農村文化建設中的主體作用。
2.1挖掘本村文藝能人，作為文化主角管理文化陣地
散布于廣大農村的“鄉土藝術(shù)家”們生在農村、長(cháng)在農村，他們的藝術(shù)養分直接來(lái)自于農村，和農民有著(zhù)天然的相通性，是農村文化建設中最活躍的因子。在小馬村秧歌隊，就有這樣的“鄉村歌唱家”。培養和激勵“鄉土藝術(shù)家”，激發(fā)農村自身的文化活力，讓其在農村文化建設中唱主角，顯得尤為重要。關(guān)于文藝能人的發(fā)掘和培養的建議：
第一，如村中有的文藝能人，任他為文化陣地的管理者或文化活動(dòng)的帶頭人，讓他帶動(dòng)村中文化活動(dòng)的發(fā)展，也為平時(shí)的晨練，聚眾娛樂(lè )做貢獻;
第二，村中調動(dòng)經(jīng)費，安排文藝能人外出觀(guān)摩學(xué)習。使村中的文藝演出形式多樣化，精彩化，農民不僅是文化藝術(shù)的享受者，更是創(chuàng )造者，是農村文化建設的主體，所以要注重培養農村民間藝人。村中的老年人活動(dòng)室，健身廣場(chǎng)等要做到完全開(kāi)放，器材設施安裝到位，制定活動(dòng)和開(kāi)放時(shí)間，為需要人員服務(wù)。
2.2保護扶持本土文化，培養本土特色
第一，首先對當地農村自身具有的民間文化資源，如民間美術(shù)、民間音樂(lè )、民謠、民俗文化，必須認真挖掘和甄別，取其精華，去其糟粕，使優(yōu)秀的民間傳統文化得到繼承和弘揚。繼承和弘揚優(yōu)秀民間傳統文化的同時(shí)，還要堅持古為今用、推陳出新的原則，從內容、形式、手段等方面對民間傳統文化進(jìn)行指導和改造，弘揚優(yōu)秀民間傳統文化。對民間藝術(shù)的民間傳統套路、服裝、道具、音樂(lè )等進(jìn)行改造。提高其觀(guān)賞性和藝術(shù)性，使之成為內容健康活潑、表演可親可近、群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化產(chǎn)品。充分利用農民身邊看得見(jiàn)、摸得著(zhù)，家喻戶(hù)曉、喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化資源來(lái)促進(jìn)農村文化建設，使村民足不出村就能得到先進(jìn)文化的熏陶。
第二，鼓勵、扶持以民間傳統文化為主的農村民辦文化。推出可行的自家文化舞臺，如河北邯鄲基層文化活動(dòng)的亮點(diǎn)“歡樂(lè )鄉村”, 家喻戶(hù)曉，影響廣泛。村政府規劃本村文化發(fā)展策略，創(chuàng )新、改進(jìn)，發(fā)現本村的文化特色，推出文化產(chǎn)品。舉辦文化藝術(shù)節等活動(dòng)，調動(dòng)本村文化發(fā)展�；顒�(dòng)可以以市場(chǎng)運作模式推行。義烏市農村文化節就是個(gè)很好的例子借鑒。
3.充分運用文化陣地 不斷完善四級文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò )
完善村級文化大院建設，添置電腦、投影儀等現代化的設備。真正使文化站(室)具備有一塊陣地、一塊牌子、一套設備、一個(gè)專(zhuān)職人員和一支專(zhuān)兼職隊伍。成為農村的宣傳教育陣地、科普文化陣地、廣播電視陣地和民情信息交流中心。
市一級重點(diǎn)抓全市性大型活動(dòng)，強化文化導向;縣一級重點(diǎn)完善基層文化設施配備，發(fā)展縣域特色文化;鄉一級重點(diǎn)建好示范村、示范戶(hù)，發(fā)展各種文化群團組織，鞏固基層文化陣地;村一級重點(diǎn)建設文化活動(dòng)中心、“文化一條街”，以板報、廣播、標語(yǔ)、展板、宣傳畫(huà)等形式營(yíng)造鄉村文化氛圍，創(chuàng )建特色文化戶(hù)，創(chuàng )辦家庭文化室和庭院文化展。從小的簡(jiǎn)單的文化活動(dòng)做起，讓村民看見(jiàn)文化。發(fā)展農家書(shū)屋等先進(jìn)文化陣地，讓群眾得到最純正的文化。
五.結束語(yǔ)
加強農村文化建設，提高農民思想道德水平，是新農村建設的精神動(dòng)力和思想保證。農村經(jīng)濟發(fā)展的同時(shí)，不能讓文化發(fā)展出現滯后。群眾表面富不算富，要從骨子里富起來(lái)，讓他們的內心富起來(lái)。要不斷將內生力和外援力外結合，讓農村的精神文化變得厚實(shí)。建設社會(huì )主義新農村，能強化農民生活生產(chǎn)的精神動(dòng)力，也是形成農村社會(huì )和諧風(fēng)氣和新型的農村生活模式的必要條件。另外，推進(jìn)農村文化建設的發(fā)展，才會(huì )帶動(dòng)國家文化和國民整體素質(zhì)的發(fā)展。
大學(xué)生寒暑假實(shí)踐報告范文三
迎著(zhù)朝陽(yáng)，我們xx大學(xué)“愛(ài)暖夕陽(yáng)”社會(huì )實(shí)踐隊的實(shí)踐活動(dòng)起航，我們踏上了我們的征程。
雖然遇到一點(diǎn)小插曲，但最后我們還是順利抵達了敬老院。在熱情樸實(shí)的院長(cháng)的迎接以及帶領(lǐng)下，我們一行人來(lái)到了敬老院的會(huì )議室。這個(gè)被稱(chēng)為在敬老院最大的房間布滿(mǎn)灰塵，可見(jiàn)已經(jīng)有多久沒(méi)有人來(lái)過(guò)。為了講座的順利進(jìn)行，進(jìn)入會(huì )議室我們便開(kāi)始準備，拉橫幅，對講稿，開(kāi)啟設備，所有準備工作完成后，院長(cháng)幫我們叫來(lái)院里的老人家。老人家陸續進(jìn)場(chǎng)。
雖然之前做前期工作時(shí)來(lái)過(guò)敬老院，雖然之前聽(tīng)院長(cháng)講過(guò)院里老人家的情況，可是當我第一次真真實(shí)實(shí)的接觸這些老人我還是被嚇到了。所有的老人中你找不到一個(gè)正常健全的老人。這些老人家要么聽(tīng)不到，要么不會(huì )說(shuō)，要么看不到，要么少了一只胳膊，要么沒(méi)有腿，要么有點(diǎn)癡呆癥，其中還有一些老人看到他你真的都會(huì )心疼，當你真的遇見(jiàn)，你才明白原來(lái)骨瘦如柴的深刻寓意，瘦的你真的可以感受到就是骨頭上有一層皮膚，皮包骨頭。
我們的演講主要是圍繞老年人飲食和衛生問(wèn)題來(lái)講的，由于綜上各種老人的身體原因，以及我們的講座是以普通話(huà)進(jìn)行的，很多老人是根本聽(tīng)不懂的�？墒悄阋廊荒芨惺艿剿麄兡抗鈧鱽�(lái)的炙熱，他們的關(guān)注，他們的認真。因為我們在講座時(shí)也感受到老人聽(tīng)不懂(因為與他們進(jìn)行交流時(shí)得不到反饋)所以我們臨時(shí)改了講稿，挑重點(diǎn)講，把坐在臺上講的時(shí)間縮短，然后我們的隊員坐下去與老人們面對面進(jìn)行講解。時(shí)間進(jìn)行到11點(diǎn)半(快到吃飯時(shí)間了)我們告訴老人上午講座結束，讓老人家回去休息一下準備吃飯，許多老人久久徘徊在我們的講臺旁邊不愿離去。直到我們向他們解釋說(shuō)我們下午還會(huì )在這，讓他們先去吃飯，一些老人才離去，但還有一些老人一直叫我們先去吃飯，還有一些老人離去了看我們還在忙，又回來(lái)幫我們。
午飯過(guò)后，也許因為上午與一定接觸的緣故當我們坐在大廳里休息時(shí)很多老人都會(huì )站在或者坐在旁邊，抑或看著(zhù)我們抑或和我們聊天，說(shuō)實(shí)話(huà)由于各種因素和這些老人交流的確有點(diǎn)困難，但是你卻能真確感受到他們身上那種孤獨，那種渴望被關(guān)注被愛(ài)的感覺(jué)，因為有120多個(gè)老人，我們能做的又真的很少，真的很恨自己為什么不強一點(diǎn)。
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