教學(xué)日志的實(shí)際指導意義
一、教學(xué)日志的意義
1.教學(xué)日志寫(xiě)作是教師成長(cháng)的必由之路
人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。這是法國哲學(xué)家帕斯卡爾一句流傳甚廣的經(jīng)典語(yǔ)句。他告訴我們，人的偉大在于思想。由此，我想說(shuō)，判斷一位教師是否成熟，就看他是否有思想、是否會(huì )思想。教學(xué)日志可以幫助教師養成思想的習慣。
蘇霍姆林斯基就是從寫(xiě)教學(xué)日記開(kāi)始，不斷摸索總結，最終成為世界著(zhù)名教育家的。他勤奮寫(xiě)作，一生寫(xiě)了40多本書(shū)，100多篇論文，1000多篇童話(huà)和短篇小說(shuō)。他在《給教師的建議》中說(shuō)記日記有助于集中思想，對某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考……日記能教給我們思考。正是勤于思考，勤寫(xiě)日記，魏書(shū)生有《班主任工作漫談》《教書(shū)育人之道》《魏書(shū)生文選》，李鎮西有《從批判走向建設一一語(yǔ)文教育手記》《走進(jìn)心靈一一民主教育手記》。朱永新在《中國教師:專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的修煉》一書(shū)中說(shuō):寫(xiě)教學(xué)日志，做一個(gè)有心人，認真總結教學(xué)的 得失，就能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育家。我們不一定要成為教育家，但努力成為一個(gè)好教師卻是應該的。
通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)日志，我們能更好地認識自己，認識自己組織教學(xué)的特點(diǎn)，了解最適合自己的教學(xué)方式，幫助自己成長(cháng)。當我們回頭來(lái)看數周、數月或數年的教學(xué)日志，我們就會(huì )發(fā)現，在教學(xué)中給我們帶來(lái)歡樂(lè )和痛苦的主要情境是什么，我們的教學(xué)盲點(diǎn)又在哪里，哪些耗 費精力的無(wú)效教學(xué)需要改進(jìn)，哪些方面的教學(xué)技能需要增強。教學(xué)日志是教育者進(jìn)行思考和創(chuàng )作的一種重要形式，是教師成長(cháng)的必由之路。
2.教學(xué)日志寫(xiě)作應成為教師備課的重要環(huán)節
備課是教學(xué)預設，而課堂永遠是流動(dòng)的活水。豐富多彩的教學(xué)過(guò)程與我們的教學(xué)預設完全一致幾乎是不可能的。所以完整的備課應該由兩部分構成:一是我們帶進(jìn)課堂的準備材料，二是課堂中師生共同經(jīng)歷過(guò)的由我們帶出課堂的一筆財富。前一部分，學(xué)校都給予了足夠的重視，有些學(xué)校還會(huì )定期檢查，但對后一部分都不夠重視，而這一部分對教師成長(cháng)的影響卻遠甚于課前備課，教師成長(cháng)、成熟在很大程度上是由這部分決定的。教學(xué)日志是提高教師教學(xué)水平、優(yōu)化課堂教學(xué)的有效辦法。
教學(xué)日志應該成為教師上課的備忘錄，是教師一堂課得與失的記錄，但又不僅僅是記錄，它應該是源于課堂又高于課堂，并對課堂予以深層次的梳理與挖掘。寫(xiě)得多了，對教師是一種心智與能力的提升，也是一筆不可多得的精神財富。
3.教學(xué)日志寫(xiě)作是提高教師教學(xué)研究水平的有效途徑
撰寫(xiě)教學(xué)日志是種教育科研行為。首先，它能透過(guò)課堂教學(xué)現象看其本質(zhì)，尋求教學(xué)規律，總結經(jīng)驗教訓，使教育者在今后的教學(xué)中少在彎路，快速成長(cháng)。其次，優(yōu)秀的教學(xué)日志又是撰寫(xiě)教學(xué)論文的第一手素材， 可以加工成教學(xué)論文。
朱永新先生認為，只有記教學(xué)日志，才能把教學(xué)中出現的各種碎片粘合成最完美的珍珠。單獨看，這些碎片好像沒(méi)有價(jià)值，其實(shí)不是因為它們沒(méi)有價(jià)值，而是因為它們的價(jià)值沒(méi)有被發(fā)現，沒(méi)有被利用，如果把它們加以組合，它們就會(huì )光彩奪目。
寫(xiě)教學(xué)日志也是每一個(gè)基層教育工作者可以發(fā)揮的優(yōu)勢。我們工作在教學(xué)第一線(xiàn)，擁有得天獨厚的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗，它是語(yǔ)文教學(xué)研究取之不竭的源頭活水。我們固然要不斷鉆研教學(xué)理論，但蕪雜繁多的實(shí)踐素材需要不斷研究和總結，這更有利于我們自身的成長(cháng)。
隨便翻閱任何一本語(yǔ)文類(lèi)雜志，哪篇文章記的不是作者的教學(xué)感受和思考？所以教師平時(shí)及時(shí)整理的文字富有個(gè)性、內容富有創(chuàng )造性的教學(xué)志應當是科研的極好材料。
4.教學(xué)日志寫(xiě)作是教師使命感的體現
我們常說(shuō)有怎樣的教師就會(huì )有怎樣的學(xué)生，教育質(zhì)量的提高，其實(shí)首先就是教師素質(zhì)的提高。一個(gè)合理想有追求的教育工作者，就應當把教學(xué)日志寫(xiě)作放到責任感層面上來(lái)。
蘇霍姆林斯基在《給教州的建議》中說(shuō)我建議每一位教師都來(lái)寫(xiě)教育日記……這些記錄是思考和創(chuàng )造的源泉。那種連續記了十年、二十年甚至三十年的教師日記，是一筆巨大的財富。他邊說(shuō)每一位勤于思考的教師，都有他自己的體系，自己的教育學(xué)修養。 如果一位內行教師、富有創(chuàng )造性的教師在結束其一生的創(chuàng )造活動(dòng)時(shí)，把他在長(cháng)年勞動(dòng)和探索中的一切成就都帶進(jìn)墳墓的話(huà)，那將失掉多少珍貴的教育財富啊! 是的，教學(xué)日志可以見(jiàn)證學(xué)生成長(cháng)的經(jīng)過(guò)、反思自己的行為、提升自己的教育境界�；袅帜妨炙够浫沼浻浟巳嗄�，這是一種對教育事業(yè)有責任感的表現。有了這樣的責任意識，我們的'教學(xué)活動(dòng)肯定會(huì )成為一種有意義的活動(dòng)，而不僅僅是謀生的手段�；匚蹲约旱慕虒W(xué)過(guò)程，我們的教育過(guò)程就會(huì )充滿(mǎn)快樂(lè )，煥發(fā)光彩。
二、教學(xué)日志的形式
1.著(zhù)眼于敘事
教學(xué)日志無(wú)疑首先應指向課堂教學(xué)，力求用平實(shí)、 通俗的語(yǔ)言，記敘我們身邊的、課堂上發(fā)生的教育教學(xué)現象。它從感性課例出發(fā)，通過(guò)描述課堂教學(xué)過(guò)程，在課堂實(shí)踐中探索、驗證教育教學(xué)觀(guān)點(diǎn)。它內容較零碎、思維較散亂，但正是這種雛形，蘊涵著(zhù)豐富的教育智 慧.能促進(jìn)教師進(jìn)行自我研究、自我發(fā)展。
著(zhù)眼于敘事，能使日忘記載者注意觀(guān)察教學(xué)情境的發(fā)展變化，養成思考的習慣，并在此基礎上發(fā)現和提出問(wèn)題，積累教學(xué)心得。
2.教學(xué)反思
教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對象，對自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)。由于教學(xué)反思是教師依憑自己的課堂教學(xué)行動(dòng)，不斷探索和解決在教學(xué)實(shí)踐中出現的問(wèn)題，所以它有利于教師及時(shí)總結自己的教學(xué)經(jīng)驗，激發(fā)教師學(xué)習、研究的意識，促使教師更好地實(shí)現教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的結合，提高教師的教學(xué)研究能力與水平。
江蘇蘇州|中學(xué)張廣武老師在教學(xué)《陳涉世家》后寫(xiě)了這樣一段教學(xué)日志，很好地體現了教學(xué)反思的特點(diǎn):
文言文教學(xué)仍是新課程下語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。黃厚江老師提出的文言文教學(xué)三文(文言、文學(xué)、文化)結合的理念，有著(zhù)積極的意義，既符合新課程的精神實(shí)質(zhì)，又具有很強的可操作性。首先，以文言學(xué)習為基礎，可以疏通課文，為下一步學(xué)習鋪墊，同時(shí)又有助 于學(xué)生積累一些必備的文言知識。其次，在基本排除閱讀的障礙之后，進(jìn)入到文言文的文章文學(xué)方面的學(xué)習上來(lái)，爭取讓學(xué)生得到文學(xué)上的熏染，學(xué)習為文的基本章法，力求讀寫(xiě)結合，進(jìn)而有助于閱讀和寫(xiě)作能力的共同提高。最后，是文化的學(xué)習。通過(guò)對這些經(jīng)典選文的學(xué)習，了解一些必備的古代文化常識，培養對祖國優(yōu)秀傳統文化的認知、感受和鑒賞的能力。當然，三文必須有機地融合滲透，不可機械劃分。
《陳涉世家》教學(xué)中我就摒棄了字字落實(shí)的串講，讓學(xué)生讀、譯、議、評。特別是在后兩個(gè)環(huán)節中，學(xué)生的表現讓我著(zhù)實(shí)感到興奮和激動(dòng)。比如在討論陳涉的性格特征的教學(xué)中，學(xué)生先是從人物語(yǔ)言入手進(jìn)行分析，了解了這些個(gè)性化的語(yǔ)言對表現人物的意義。討論中， 一個(gè)學(xué)生說(shuō)他目光短淺，這也預示著(zhù)他日后的失敗。我很驚奇，便讓他說(shuō)說(shuō)理由。他回答說(shuō)‘茍富貴，無(wú)相忘’，說(shuō)明陳涉一心只想著(zhù)個(gè)人的榮華富貴，并沒(méi)有什么大的志向，一旦目標達到，他就會(huì )沉迷下去，終究會(huì )無(wú)所作為的。他還結合陳涉最后的失敗加以印證，令大家極為信服，我也給予了肯定與贊賞。反思現實(shí)的課堂教學(xué)，學(xué)習先進(jìn)的教學(xué)理念，結合教材、學(xué)生和教師自己的特點(diǎn)，立足課堂，認真踐行新課程的思想，勤于思考，勇于創(chuàng )新，教學(xué)必能日漸長(cháng)進(jìn)，師生都會(huì )受益無(wú)窮!
張老師把理論學(xué)習與教學(xué)實(shí)踐緊緊結合在一起，以學(xué)促教，以教驗學(xué)，相得益彰。這也就是我們常說(shuō)的教學(xué)反思日記。
3讀書(shū)筆記
蘇霍姆林斯基說(shuō)一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以怕地讀書(shū)，不斷地補充他們的知識的大海。一個(gè)喜歡讀書(shū)、擅長(cháng)思考的人成長(cháng)為優(yōu)秀教師或教育大師的可能性，比不愛(ài)讀書(shū)的人要大得多。這樣的人具有一種強烈的、穩定的熱愛(ài)讀書(shū)的激情和習慣，擅長(cháng)傳播人類(lèi)創(chuàng )造的智慧。把自己閱讀書(shū)籍得到的體會(huì )和精彩內容整理記錄下來(lái)也是教學(xué)日志的一種重要形式。
筆者剛剛在網(wǎng)絡(luò )上讀到李鎮西老師2月21日發(fā)布的一篇讀書(shū)筆記，很受啟發(fā)。他寫(xiě)的是讀《如焉》的體會(huì )。他說(shuō)從我已經(jīng)讀了的77頁(yè)來(lái)看，這的確是一本震撼人心的作品。''''作為一個(gè)多少有些思考能力，已經(jīng)因思考而痛苦的知識分子來(lái)說(shuō)，這部書(shū)絕對能夠引起共 鳴。川我曾激憤地說(shuō)過(guò)，現在是中國知識分子(包括我)集體沉淪或墮落的時(shí)代。但現在我要做點(diǎn)小小的更正一一有幾個(gè)人例外，其中包括胡發(fā)云。李鎮西老師的教學(xué)日志每次都給我們新的感受，讓我們知道為什么大師的思想總是那么厚實(shí)而靈動(dòng)。
4.人生感悟
語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授知識，還要塑造學(xué)生的人格，提升學(xué)生的文化品位。黃厚江老師曾對我說(shuō):有時(shí)在上課過(guò)程中，為了幫助學(xué)生更好地理解課文，適時(shí)引入生活感悟，拉近與文章的距離，課堂就會(huì )生動(dòng)起來(lái)，教室里就會(huì )充滿(mǎn)靈氣與活力。這實(shí)在是不錯的。
為了更好地理解《醉翁亭記》中的結束語(yǔ)醉能向其樂(lè )，醒能述以文的含義，可以讓學(xué)生談?wù)勛约旱娜松w驗，說(shuō)明不會(huì )醉的人是痛苦的，不知醒的人是麻木的，能醉能醒，敢為敢樂(lè )，才是和諧的人生、快慰的人生。再聯(lián)系柳宗元、蘇軾的人生經(jīng)歷，學(xué)生就會(huì )豁然開(kāi)朗。恰當地引入人生感悟可以幫助學(xué)生更好地理解作品所蘊涵的主題。
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