清明節人生感悟文章：清明之逝者

　　在清明節這天，人們都會(huì )懷念那些離開(kāi)我們的人，他們或者是我們的親人，愛(ài)人，朋友，祭奠是對過(guò)去的一種懷念，同時(shí)也是與逝者之間的一種共鳴，明朝花依舊會(huì )開(kāi)，人依舊還會(huì )偶遇。請看應屆畢業(yè)生人生感悟欄目小編為大家推薦的這篇《清明之逝者》的文章，希望大家能夠喜歡。

　　清明之逝者

　　梨花是在這個(gè)節氣白的，一杯清酒，一捧黃土，一縷輕煙，想來(lái)，絲絲總關(guān)情。

　　人生在世，總得經(jīng)歷“逝”，想來(lái)，自己喜歡用“逝者”這個(gè)詞來(lái)表述那些遠去的`人，只是感覺(jué)此“逝”帶有溫度，帶有不舍，帶有情緒，帶有消融的緩慢，縈繞于心帶有最真摯和深沉的尊重及一切。早些時(shí)候，讀余光中的〈鄉愁〉只是淺層次的文學(xué)閱讀，尤其“鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭”一句，道盡了多少人對母親的思念和溫情，攙雜了多少中年之人的滄桑和哀愁。

　　傳說(shuō)，晉文公為找出介子推，放大火燒山，直至發(fā)現介子推與母親扣手葬于柳樹(shù)之下，人們尤其對此人產(chǎn)生萬(wàn)分敬意，此孝撼動(dòng)人心，而其中他的“倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。”兩句更是詮釋了身為臣子的忠，此忠可在文公落魄時(shí)割肉填腹，亦可在文公驕縱蠻橫的暴行中保持高尚品格，言忠孝兩全不為之過(guò)。而清明的淵源也有了這種說(shuō)法。

　　逝者如伯牙，鐘子期者少矣，一人撫琴，一人聆聽(tīng)，高山流水似的空曠，心性共通，纏綿悱惻，。友人做到伯牙自毀琴弦，至此無(wú)知己，難。蒼草橫生，天人相隔，獨坐小酌，守侯已成了一種精神訴求，風(fēng)聲漸緊，四季回轉，情字在胸，難。幾千年來(lái)，如斯者無(wú)二�，F代社會(huì )的光怪流離，這該是值得借鑒和思考的吧，莫逆之交，君子之交到伯牙和鐘子期這般高度倒是不必，只愿意多點(diǎn)真誠，多點(diǎn)信任，多點(diǎn)古道熱腸，多點(diǎn)海納百川的包容總是可以做到的。

　　想起黛玉葬花，該也是在清明時(shí)節吧，芬白的桃花，一個(gè)內心虛空，無(wú)所依托，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的女子，自此與塵世有了難以彌合的決裂。逢這段“儂今葬花人笑癡，他日葬儂知是誰(shuí)。”不知道多少世間女子為此落淚，這般對于愛(ài)情的至死不渝，今人豈可攀比和奢望。人讀紅樓便都有各自的紅樓，但若把黛玉葬花當作政治來(lái)講，多少有點(diǎn)牽強，我倒情愿她是一個(gè)愛(ài)情幻夢(mèng)，在千年之后依舊可望而不可及，依舊是飄渺不定，孱弱多情的一種思緒，在清明時(shí)節，憶起添點(diǎn)淡淡愁緒，潤色一下塵封的歷史，長(cháng)河中還有這般空靈的逝者相隨。

　　人生之初，之末本該就是一段過(guò)程，佛家的輪回之說(shuō)情愿是真的，這樣的生生不息下去，總能在蕓蕓眾生里找到自己前世的親人和熟人。所以清明，祭奠是對過(guò)去的一種懷念，同時(shí)也是與逝者共鳴，與逝者做個(gè)約定一種儀式，明朝花依舊會(huì )開(kāi)，人依舊還會(huì )偶遇。

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