從當下出發(fā)聯(lián)結過(guò)去與未來(lái)人生感悟
一個(gè)人如何對待他的時(shí)間，決定了他可以成為什么樣的人。
時(shí)間是一種寶貴的資源。每個(gè)人每天擁有相同的時(shí)間，可對待時(shí)間的方式卻千差萬(wàn)別。而一個(gè)人如何對待他的時(shí)間，決定了他可以成為什么樣的人。
有些人面對時(shí)間的態(tài)度是茫然的，他們有大把空閑時(shí)間，卻不知道用來(lái)干什么，整天荒廢度日；有些人面對時(shí)間的態(tài)度是焦灼的，他們和時(shí)間賽跑，永遠有做不完的事，連一點(diǎn)空隙都不留給自己，他們的人生變成了一連串密集而又無(wú)法停歇的鼓點(diǎn)；有些人面對時(shí)間的態(tài)度是無(wú)助的，他們雖知道時(shí)間的可貴，也有重要的事情要去完成，卻在行動(dòng)上逡巡不前，眼睜睜地看著(zhù)機會(huì )隨時(shí)間流逝而去；有些人面對時(shí)間的態(tài)度是隨意的，忽而興致勃勃、全情投入，忽而意興闌珊、松垮懶散，人生就如一片片落葉，隨風(fēng)飄散，無(wú)所依歸；有些人面對時(shí)間的態(tài)度是投機的，他們總是四處打探，尋找能把時(shí)間轉化為金錢(qián)的機會(huì )，一分一秒都不放過(guò)……
那么，一個(gè)人應該怎樣對待時(shí)間呢？
向孩子學(xué)習“鄭重”的態(tài)度
對于這個(gè)問(wèn)題，民國時(shí)期的大學(xué)者梁漱溟先生曾以?xún)勺肿鞔穑骸班嵵��！编嵵厥沁@樣一種態(tài)度：不敷衍、不遲疑、不搖擺，認真地聚焦于當下的事情，自覺(jué)而專(zhuān)注地投入。
鄭重的態(tài)度既不急功近利，也不消極避世，它更像一個(gè)孩子所常常持有的態(tài)度�？赡苡腥藭�(huì )問(wèn)，孩子怎么會(huì )“鄭重”呢？我想，長(cháng)時(shí)間和孩子相處過(guò)的大人們，不會(huì )懷疑這一點(diǎn)。和其他孩子一樣，我兒子也會(huì )經(jīng)常問(wèn)一些千奇百怪的問(wèn)題，什么“恐龍要不要上學(xué)”啊，什么“火車(chē)有沒(méi)有后視鏡”啊，很多問(wèn)題一問(wèn)出來(lái)就把我逗樂(lè )了�？墒敲看嗡纳袂橹袇s一點(diǎn)嬉皮笑臉的意思都沒(méi)有，反而非常嚴肅，像是在說(shuō)，“我可是在學(xué)知識哪”。還有，他玩起汽車(chē)來(lái)也是一絲不茍，他喜歡把幾十輛小車(chē)沿著(zhù)桌子的四條邊依次排開(kāi)，一輛一輛首尾相接排得筆直。如果有輛車(chē)被碰歪了，就要立刻一分不差地復原回去，一點(diǎn)差錯都容不下。
孩子用“鄭重”的態(tài)度玩耍，反倒是成年人用戲謔的、游戲的態(tài)度去度過(guò)自己的人生。誰(shuí)說(shuō)我們不應該向孩子學(xué)習呢？
鄭重是這樣一種態(tài)度：因恪守本心而知事情輕重緩急，因盡全力無(wú)保留而使其事竟成、光陰未曾虛度。梁漱溟14歲時(shí)開(kāi)始“好用心思”，有了奮力讀書(shū)、鉆研學(xué)問(wèn)的自覺(jué)，他帶著(zhù)多病體弱之軀，終日不敢懈怠，終于自學(xué)成才。24歲時(shí)只有中學(xué)學(xué)歷的他登上北大教壇，便是極好的示范。
不同場(chǎng)合，不同的時(shí)間視角
如果說(shuō)“鄭重”是人文學(xué)者從個(gè)人經(jīng)歷和學(xué)識出發(fā)內省而來(lái)的洞見(jiàn)，那么現代心理學(xué)則采用科學(xué)方法，給出了關(guān)于人與時(shí)間關(guān)系的更深入的見(jiàn)解。斯坦福大學(xué)著(zhù)名的心理學(xué)家菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）提出用“時(shí)間視角”這一概念表示人們對過(guò)去、現在和未來(lái)的不同態(tài)度。他發(fā)現，根據不同的時(shí)間視角可以劃分出五種人：
第一種是積極過(guò)去視角，具有這種視角的人總以積極的心態(tài)往回看，他們是懷舊的，經(jīng)常懷念過(guò)去美好的事情，珍視親情和友情，對已經(jīng)擁有的東西懷有感恩之心。但這樣的人容易忽視當下的快樂(lè )。
第二種是消極過(guò)去視角，具有這種視角的人總以消極的心態(tài)往回看，他們經(jīng)�；貞浫松械呢撁娼�(jīng)歷，沉浸在以前的傷害中無(wú)法自拔，因而出現心理問(wèn)題的風(fēng)險比較大。
第三種是享樂(lè )主義視角，具有此種視角的人總以享樂(lè )的心態(tài)看待當下，他們認為及時(shí)行樂(lè )是第一要務(wù)，回首過(guò)去和展望未來(lái)都無(wú)太大必要，盡情享受當下便好了。他們的幸福感比較高，但出現成癮行為如吸煙、酗酒或暴飲暴食的風(fēng)險比較大。
第四種是以宿命的觀(guān)點(diǎn)看待當下的人，即具有宿命論視角，他們對現時(shí)發(fā)生的事情感到無(wú)能為力，認為一切都是命中注定，自己只能順從和忍受外界的安排。
第五種是習慣往前看、為未來(lái)謀劃的人，這種視角被稱(chēng)為未來(lái)視角，他們具有前瞻性，更關(guān)注有待完成的目標和任務(wù)。為了完成未來(lái)的目標，他們愿意舍棄當下的`享樂(lè )，時(shí)間的利用更有效率，因而更容易取得比較高的成就。但是由于一直為未來(lái)?yè)�，所以幸福感并不強�?/p>
觀(guān)眾在欣賞一幅油畫(huà)時(shí)，用不同的角度和距離去觀(guān)察，會(huì )得到截然不同的感受。類(lèi)似地，對于看不見(jiàn)摸不著(zhù)的時(shí)間，不同的內心視角也左右著(zhù)我們對它的感知，進(jìn)而影響著(zhù)我們對人生的看法。
津巴多建議不要維持單一的時(shí)間視角。因為這五種時(shí)間視角里每一種都不是完美的，都有各自的缺點(diǎn)，所以最好采用混合和折中的方式：多采納積極過(guò)去視角、享樂(lè )主義視角和未來(lái)視角，并且在三者中取得平衡，少采納負面作用明顯的消極過(guò)去視角和宿命論視角。并且，在采納前三種視角時(shí)還要“隨需而變”，即根據不同現實(shí)場(chǎng)景加以靈活選擇。
在工作場(chǎng)景中以未來(lái)視角為主是合適的，因為大多數的工作強調計劃性、執行度和效率，未來(lái)視角使工作有條不紊，讓當下的行動(dòng)更好地滿(mǎn)足工作目標，時(shí)間利用更有效率。所以當你坐在辦公室里時(shí)，采用未來(lái)視角是合適的。但是反過(guò)來(lái)，當你拖著(zhù)疲憊的身軀下班回家，是不是仍舊要為明天還要開(kāi)什么會(huì )、寫(xiě)什么報告而操心，甚至寢食難安呢？大可不必。在非工作時(shí)間，你就應該放下工作，專(zhuān)心享受工作之余的閑暇。這個(gè)時(shí)候考慮未來(lái)不僅沒(méi)有必要而且有害，轉而采用享樂(lè )主義視角更為合適。
積極過(guò)去視角適合在與家人一起時(shí)引發(fā)。很多人逢年過(guò)節才有難得的機會(huì )與父母長(cháng)輩團聚，這時(shí)不必急著(zhù)去想新一年的計劃，而是應該多想想曾經(jīng)與家人一起走過(guò)的時(shí)光，這樣才更有意義。
由當下向過(guò)去與未來(lái)延伸
同樣研究時(shí)間視角的瑞典心理學(xué)家林德沃（Lindvall）提出，具有平衡式時(shí)間視角的人，在內心具有一種“延伸的當下感”（extended now），既可以“從當下來(lái)審視過(guò)去”，也可以“視未來(lái)存在于當下”，他應具有囊括“過(guò)去”和“未來(lái)”的包容性。
這種既不疏離過(guò)去也不漠視未來(lái)的當下感，顯然與享樂(lè )主義視角差別明顯，它顯示了一個(gè)人對時(shí)間所應具有的責任感，即以更嚴肅（雖然不一定更迫切）的態(tài)度來(lái)對待時(shí)間。這與梁漱溟先生的“鄭重”一說(shuō)便不謀而合了。近百年前人文學(xué)者的自我審思與新近的基于實(shí)證的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)實(shí)現了相會(huì )，這是件多么奇妙的事！
從“平衡時(shí)間觀(guān)”和“延伸的當下感”這些觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，林德沃提出了更好地對待時(shí)間的十條建議。下面是這十條建議以及我對每一條建議的闡釋?zhuān)?/p>
1.生活在當下——不瞻前顧后，不左顧右盼，不患得患失；
2.嚴肅地對待時(shí)間——審慎、鄭重地思考時(shí)間對我們的價(jià)值并用好它；
3.留意自己擁有的空間并享受它——找到自己的“獨享時(shí)刻”，不要疲于奔命；
4.反思自己和其他人的時(shí)間視角——認識到自己和他人時(shí)間視角的異同，換位思考；
5.從現在出發(fā)聯(lián)結過(guò)去——過(guò)去并沒(méi)有遠去，它對今天仍具有意義；
6.并不完全沉浸于過(guò)去——比過(guò)去更重要的是現在；
7.制訂實(shí)現目標的計劃——未來(lái)視角讓我們的行動(dòng)更加有序；
8.平衡計劃和非計劃時(shí)間——由于隨機性和不可預見(jiàn)因素的影響，我們的生活并不能完全被計劃，平衡計劃和非計劃就是在未來(lái)視角和現在視角之間找到平衡點(diǎn)；
9.視未來(lái)存在于當下——未來(lái)并非遙不可及，它就出現在即將到來(lái)的每一分每一秒；
10.對未來(lái)保持積極的態(tài)度——既然未來(lái)難以預測，那么以積極的心態(tài)面對它能讓我們在當下更有行動(dòng)力。
【從當下出發(fā)聯(lián)結過(guò)去與未來(lái)人生感悟】相關(guān)文章：
2017融資平臺公司的過(guò)去、現在與未來(lái)11-14
從HR角度出發(fā)撰寫(xiě)個(gè)人簡(jiǎn)歷11-07
感恩教育主題演講稿：《從心出發(fā)》01-25
科學(xué)經(jīng)典格言與禪語(yǔ)-感悟人生格言09-14
如何從個(gè)人專(zhuān)業(yè)出發(fā)進(jìn)行職業(yè)發(fā)展規劃08-08