一位現代中國大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自我的好。在這種好處上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì )感到絕對的滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他此刻的此刻。下面的是小編分享的與林語(yǔ)堂經(jīng)典名人名言有關(guān)的文章，歡迎繼續訪(fǎng)問(wèn)應屆畢業(yè)生名言網(wǎng)!
一：天下有一知己，能夠不恨。
二：人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
三：中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國人會(huì )說(shuō)，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
四：只有愉悅的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫咱們對人生抱一種比一般商人較簡(jiǎn)單較愉悅的態(tài)度。
五：古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，咱們是鐘愛(ài)的，但大多數的人忘卻了老年人的美。這種美是值得咱們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿(mǎn)的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
六：讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會(huì )享受這種權利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
七：一個(gè)人如果抱著(zhù)義務(wù)的意識去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
八：在不違背天地之道的狀況下，成為一個(gè)自由而愉悅的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實(shí)生活中更真實(shí)更自然更愉悅地表達自我。人生亦復如此。咱們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地愉悅度日，并從中發(fā)現生活的詩(shī)意。從某種程度上來(lái)說(shuō)，人生不完美是常態(tài)，而圓滿(mǎn)則是十分態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此明白人生，那么咱們就會(huì )很快變得通達起來(lái)，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會(huì )隨風(fēng)而去了�！终Z(yǔ)堂《人生但是如此》
九：金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄�！终Z(yǔ)堂《有不為齋隨筆》
十：中國就是有這么一群人，為了幾個(gè)盧布，不惜出賣(mài)自我的國家和民族的利益，在報紙上瘋狂叫賣(mài)自我的漢奸言論，武裝保衛蘇聯(lián)，支持外蒙人民自我當家做主，在動(dòng)物世界里找這樣的動(dòng)物幾乎不可能�！终Z(yǔ)堂《一夕話(huà)》
十一：生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴適宜。
十二：一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！终Z(yǔ)堂《吾國吾民》
十三：如果我自我能夠自選做世界上作家之一的話(huà)，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠寫(xiě)美人魚(yú)的故事，想著(zhù)那女生魚(yú)的思想，渴望著(zhù)到了長(cháng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的愉悅了。
十四：一個(gè)自然人必定會(huì )愛(ài)自我的子女，但只有受文化熏陶的人才會(huì )孝養父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識更有影響力。當咱們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非正因他們寫(xiě)任何的巨著(zhù)，而是他們流傳下來(lái)對后世巨大的影響�？鬃拥那椴倥c蘇格拉底十分相像，而柏拉圖對后者的敬愛(ài)與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
十五：沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗宗教傳統及社會(huì )階級。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女生，咱們必不會(huì )居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何好處。男子鐘愛(ài)在臥室吃飯，在飯廳安眠的�！终Z(yǔ)堂《金圣嘆之生理學(xué)》
十六：那些有潛質(zhì)的人聰明的人有野心的人傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情
十七：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給咱們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的愉悅，這才是萬(wàn)古不朽的�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
十八：人生是殘酷的，一個(gè)有著(zhù)熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過(guò)于寬大，或對于兄弟姐妹過(guò)于信任，而走了失著(zhù)�！松菄揽岬�，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情務(wù)必和智勇連結起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
十九：我向來(lái)認為性命的目的是要真正享受人生，咱們知道終必一死，最后會(huì )像燭光一樣熄滅是十分好的事。這使咱們冷靜，而又有點(diǎn)憂(yōu)郁;不少人并因之使性命富于詩(shī)意。但最重要的是，咱們雖然知道性命有限，仍能決心明智地誠實(shí)地生活。
二十：女生有一種較男生優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴(lài)女生的決定。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節所困惑的潛質(zhì)。
二十一：一位現代中國大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自我的好。在這種好處上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì )感到絕對的滿(mǎn)足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他此刻的此刻。
二十二：出外旅行的人，極其所能，也只有把自我的安危委諸天命，正因除此之外，別無(wú)他法�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
二十三：所有的動(dòng)物似乎都很愉悅，正因它們的需求都已由大自然供給滿(mǎn)足，否則即被自然淘汰了。人類(lèi)正因有更復雜的需求，想探求性命的目的，這種難以滿(mǎn)足的欲望就是人類(lèi)得不到愉悅的最大原因。
二十四：人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名利權。
二十五：歸根結底，咱們只能知道自我真正了解的人，咱們只能完全了解咱們真正喜愛(ài)的人�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
二十六：理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達理的人，而我只是發(fā)奮去接近于此罷了。
二十七：禮貌能夠改變感情的方式，卻永遠不能扼殺感情。
二十八：智慧的價(jià)值，就是教人笑自我。
二十九：中國就有這么一群個(gè)性的人，本身是最底階層，利益每一天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
三十：人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)刻之河駛去。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
三十一：一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著(zhù)四五歲小孩行走的時(shí)候;最愉悅的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
三十二：延緩年老展長(cháng)青春的第1條規矩，是避免一切情緒上的煩擾�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
三十三：兒物各有開(kāi)端;有的尚未開(kāi)始，有的雖開(kāi)始卻未曾顯露，有的連“導致開(kāi)始”的事理都不曾具有;有的說(shuō)言語(yǔ)是實(shí)有的，有的說(shuō)它是虛無(wú)的，有的不曾說(shuō)出“言語(yǔ)有無(wú)”的爭論，有的連“言語(yǔ)是實(shí)有或虛無(wú)”的念頭都不曾起過(guò)。但是，突然間產(chǎn)生了“言語(yǔ)是實(shí)有或虛無(wú)”的觀(guān)念，這有言和無(wú)言：二者，究竟是孰有孰無(wú)呢?——林語(yǔ)堂《老子的智慧》
三十四：一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著(zhù)流浪者的愉悅誘惑，和探險意念。旅行務(wù)必流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)職責無(wú)定時(shí)無(wú)來(lái)往信札無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自我的姓名。
三十五：智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。
三十六：人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著(zhù)永恒的時(shí)刻之河駛去。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
三十七：愉悅：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話(huà)。四是跟孩子做游戲。
三十八：一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(cháng)眠已久的古人如相應對，當他讀下去時(shí)，他便會(huì )想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
三十九：所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。
四十：一個(gè)人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個(gè)鐘愛(ài)世界但卻無(wú)法與自我父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應的人。正因他甚至于在最切身的關(guān)聯(lián)中都無(wú)法學(xué)著(zhù)適應。
四十一：蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
四十二：我以前說(shuō)過(guò)，中國人對于愉悅概念是“溫暖飽滿(mǎn)黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿(mǎn)誠好事;余者皆奢侈�！�
四十三：靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
四十四：人生但是如此，且行且珍惜。自我永遠是自我的主角，不好總在別人的戲劇里充當著(zhù)配角�！终Z(yǔ)堂《人生但是如此》
四十五：如果咱們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!
四十六：人生在世，幼時(shí)認為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
四十七：蘇東坡能夠到處愉悅滿(mǎn)足，就是正因他持這種幽默的看法。之后他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無(wú)醫無(wú)藥，他告訴兄弟姐妹說(shuō)：“每念京師無(wú)數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸�！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
四十八：人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細微處不易看出，正因已消失在水天的空白中，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
四十九：世界上的強盜，再沒(méi)有比劫奪咱們思想自由的罪惡更大的了�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
五十：我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量�！终Z(yǔ)堂《我的愿望》
五十一：人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿(mǎn)足者亦屬罕有。
五十二：要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就能夠了
五十三：生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭生活文化與自然的樂(lè )趣。
五十四：讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著(zhù)這種目的的讀書(shū)才能夠叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改善心智”，正因當他開(kāi)始想要改善心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè )趣便喪失凈盡了�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
五十五：西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現其生活上復雜的地方性，并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現此地的精粹氣象美麗，也頗不簡(jiǎn)單�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》