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古代教育名言名句大全
1. 馬克斯·范梅南:“教育從根本上講既不是一門(mén)科學(xué),也不是一門(mén)技術(shù).不幸的是,有些人確實(shí)學(xué)了所有教學(xué)技術(shù)卻仍然是一個(gè)拙劣的教師.”
2. 當一個(gè)人發(fā)現無(wú)論他如何努力,無(wú)論他干什么,都以失敗而告終時(shí),他最終會(huì )放棄一切努力,并陷入絕望的心境中.這種現象在心理學(xué)上稱(chēng)為“習得性無(wú)助”.
3. 作為老師,時(shí)刻要謹記:“你的鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生.”
4. 托爾斯泰說(shuō):為孩子們服務(wù),我感到很幸福.
5. 古人云:“不妄沒(méi)于勢利,不誘惑于事態(tài),心有長(cháng)城,能擋狂瀾萬(wàn)丈.”
6. 1978年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主.美國著(zhù)名管理學(xué)家西蒙有句名言:“管理就是決策.”
7. 全球最大的零售商沃爾瑪是調動(dòng)員工責任心的典范,它提出一個(gè)口號:“員工是合伙人.”
8. 比利時(shí)著(zhù)名教育家哈維爾·羅杰斯教授認為,“發(fā)展學(xué)生的能力是課程的核心.”他提出:“必須讓每一位學(xué)生都能調動(dòng)自己所掌握的知識,應對各種各樣的復雜情境.同樣,必須放在各種復雜情境下來(lái)評估學(xué)生的學(xué)習所得.”羅杰斯教授認為,“整合教學(xué)法是發(fā)展學(xué)生能力的有效方式.”他提出,“對能力的評估要恰當.有效.可靠.”羅杰斯教授認為,“教育研究要源自實(shí)踐,課改要重視評價(jià).”
9. 人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的要求是:渴望被肯定.——哲學(xué)家詹姆士
10. 瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教師最大的悲哀是培養出具有雙重人格的人.”
11. 美國著(zhù)名教育家.結構教學(xué)理論的代表人物杰羅姆?布魯納說(shuō):“不論我們教什么學(xué)科,務(wù)必使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本結構,教學(xué)與其說(shuō)是使學(xué)生理解掌握學(xué)科的基本事實(shí)和技巧,不如說(shuō)是教授和學(xué)習結構.”
12. 著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基指出:“不要讓學(xué)校大門(mén)把兒童的意識跟周?chē)澜绺艚^開(kāi)來(lái)”.
13. 易卜生說(shuō):“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器.”
14. 教育家呂型偉先生:“人人有才,人無(wú)全才,揚長(cháng)避短,人人成才.”
15. 馬克思說(shuō)過(guò):“一個(gè)哲學(xué)家和一個(gè)搬運工之間的差別,遠遠小于家犬與獵犬之間的區別.”
16. 美國成功學(xué)的一位重要代表人物拿破侖·希爾反復強調自信的重要,“自信就是生命和力量,自信是創(chuàng )業(yè)之本,信心就是奇跡.”
17. 漢朝陸賈說(shuō):“建大功于天下者,必先修于閨門(mén)之內.”(提高自身修養)
18. 明代洪應明告誡我們:“德者才之主,才者德之奴.有才無(wú)德,如家無(wú)主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂?”
19. 英國政府頒布的白皮書(shū)《教學(xué)質(zhì)量》中,明確地將“適宜的人格品質(zhì)”列為合格教師的首要標準.
20. 《老子·辯德》中云:“知人者智,自知者明.”
21. 古人云:“君子博學(xué)而日三省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣.”
22. 魏書(shū)生:“機遇和差的比,干勁和足的比,待遇和低的比,生活和過(guò)去比,道德和高尚的比.”
23. 樂(lè )觀(guān)的人把困難當作幫助自己前進(jìn)的機會(huì ),悲觀(guān)的人總是在機會(huì )上先看到困難.
24. “志于道,據于德,依于仁,游于藝.”這是古人對教師的要求,它要求為師者有遠大的志向,高尚的品德,寬宏的仁愛(ài),非凡的技藝.
25. “房子再小也要藏書(shū),收入再少也要買(mǎi)書(shū),時(shí)間再緊也要讀書(shū).”
26. 中國人民大學(xué)附中校長(cháng)劉彭芝說(shuō):“一所學(xué)校絕對不能藏龍臥虎,是龍就讓它騰,是虎就讓它躍.”
27. 教師的不斷成長(cháng)需要先進(jìn)的理念來(lái)引導,需要廣闊的舞臺來(lái)展示,需要公正的機制來(lái)保障.理念決定方向,舞臺強調歷練,機制著(zhù)眼落實(shí).——攸縣教育局長(cháng)譚小寧《觸摸教育》p33-34
28. 美國著(zhù)名教育評論家埃利斯曾說(shuō)過(guò):如果讓我舉出一項符合“改革”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的教育改革的話(huà),那就是合作學(xué)習.因為它建立在堅實(shí)的基礎之上.”“合作學(xué)習如果不是當代最大的教育改革的話(huà),那么它至少是其中最大的之一.”
29. “鼓勵合作學(xué)習,促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流.共同發(fā)展,促進(jìn)師生教學(xué)相長(cháng).”——《國務(wù)院關(guān)于基礎教育課程改革與發(fā)展的決定》
30. “學(xué)習方式的轉變是本次課程改革的顯著(zhù)特征,改變原有的單純接受式的學(xué)習方式,建立和形成旨在充分調動(dòng).發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習方式,自然成為教學(xué)改革的核心任務(wù).”——余文森(著(zhù)名課程改革專(zhuān)家)
31. 美國斯萊文認為:合作學(xué)習是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習活動(dòng),并依據他們整個(gè)小組的成績(jì)獲取獎勵或認可的課堂教學(xué)技術(shù).
32. 美國約翰遜兄弟認為,合作學(xué)習就是在教學(xué)上運用小組,使學(xué)生共同活動(dòng)以最大程度地促進(jìn)他們自己以及他人的學(xué)習.
33. 美國嘎斯基認為,從本質(zhì)上講,合作學(xué)習是一種教學(xué)形式,它要求學(xué)生在一些由2—6人組成的異質(zhì)小組中一起從事學(xué)習活動(dòng),共同完成教師分配的學(xué)習任務(wù).在每個(gè)小組中,學(xué)生們通常從事于各種需要合作和互助的學(xué)習活動(dòng).
34. 中國王紅宇指出,所謂合作學(xué)習,就是指課堂教學(xué)以小組學(xué)習為主要組織形式,根據一定的合作性程序和方法促使學(xué)生在異質(zhì)小組中共同學(xué)習,從而利用合作性人際交往促成學(xué)生認知.情感的教學(xué)策略體系.
35. 中國王坦認為,合作學(xué)習是一種指在促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作,達成共同的學(xué)習目標,并以小組的總體成績(jì)?yōu)楠剟钜罁慕虒W(xué)策略體系.
36. 臺灣林生傅認為,合作教學(xué)乃一種創(chuàng )新的教學(xué)設計,目的在使學(xué)習活動(dòng)成為共同的活動(dòng),其成敗關(guān)系團體的榮辱.
37. 我國著(zhù)名合作學(xué)習研究學(xué)者王坦曾總結:合作學(xué)習是以現代社會(huì )心理學(xué).教學(xué)社會(huì )學(xué).認知心理學(xué).現代教育教學(xué)技術(shù)等為理論基礎,理論以開(kāi)發(fā)和利用課堂中人的關(guān)系為基點(diǎn),以目標設計為先導,以全員互動(dòng)合作作為基本動(dòng)力,以班級授課為前導結構,以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式,以團體成績(jì)?yōu)樵u價(jià)標準,以標準參照評價(jià)為基本手段,以全面提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jì)和改善班級內的社會(huì )心理氣氛.形成學(xué)生良好的心理品質(zhì)和社會(huì )技能為根本目標,以短時(shí).高效.低耗.愉快為基本品質(zhì)的一系列教學(xué)活動(dòng)的統一.
38. 美國斯萊文提出構成合作學(xué)習的三因素理論:即合作學(xué)習由小組目標.個(gè)體責任.成功的平等機會(huì )三個(gè)因素組成.
39. 加拿大庫埃豪提出構成合作學(xué)習的四因素理論:即合作學(xué)習由小組形成與管理.任務(wù)設計.社會(huì )因素.探索性談話(huà)四個(gè)因素組成.
40. 美國約翰遜兄弟提出構成合作學(xué)習的五因素理論:即合作學(xué)習由積極互賴(lài).面對面的促進(jìn)性活動(dòng).個(gè)體責任.人際和小組技能.小組自評五個(gè)因素組成.
41. “當一個(gè)好的東西出現在我們面前的時(shí)候,我們能否正確地認識它.理解它.是決定它在我們手中是否有存在價(jià)值的關(guān)鍵所在.”——戴志強《解讀合作學(xué)習》
42. 葉圣陶先生曾指出:“吟誦就是心.眼.口.耳并用的一種學(xué)習方法.”
43. 北大在任時(shí)間最長(cháng)的校長(cháng)蔣夢(mèng)麟先生當年曾說(shuō)過(guò):“教育如果不能啟發(fā)一個(gè)人的理想.希望和意志,淡淡強調學(xué)生的興趣,那是舍本逐末的辦法.”
44. 雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出:“教育是人的靈魂的教育,而非理智知識和認識的堆集.”教育的本身就意味著(zhù):“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂.”
45. 保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫的試驗表明,人的學(xué)習活動(dòng)不僅僅靠大腦皮層結構,而且是在情感和潛意識的共同參與下進(jìn)行的,是潛意識與顯意識交替的心理活動(dòng).當潛意識和顯意識處于和諧的相互作用的狀態(tài)下時(shí),學(xué)習效果就會(huì )成倍提高.
46. 克里希納穆提語(yǔ):“對一個(gè)真正的教育家而言,沒(méi)有什么事是不可能的.”
47. 英國哲學(xué)家懷特梅指出:“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧.要使知識充滿(mǎn)活力,不能使知識僵化,這是一切教育的核心問(wèn)題.”
48. 山東昌樂(lè )二中提出:“課堂寧要‘亂’,不要‘死’,‘亂’是暫時(shí)的,‘活’是必然的.”
49. 聶幼犁教授認為:“初中歷史應當是基于唯物史觀(guān)(漁)的,以通史為線(xiàn)索(背景和時(shí)序),以時(shí)代特征為‘精氣神’,以能引起學(xué)生興趣的人物.事件的故事為‘點(diǎn)’(魚(yú))的生動(dòng).具體.正確(或深入淺出)的歷史課程.”
50. 荷蘭歷史學(xué)家蓋爾說(shuō):“歷史是一場(chǎng)無(wú)休止的辯論.”
51. 埃及盧克索神廟法老像的底座鐫刻有一句話(huà):“我看到昨天,我知道明天.”
52. 西方之賢徒亞里士多德說(shuō):“吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理.”
53. 蘇霍姆林斯基曾說(shuō),教師最可貴的一個(gè)品質(zhì)是人格.
54. 華東師大許紀霖教授曾說(shuō):“我改變不了這個(gè)世界,但我可以改變我的課堂.”
55. 著(zhù)名歷史學(xué)家.北京師范大學(xué)瞿林東教授認為,“歷史意識就是人類(lèi)在文明發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的對自身歷史的記憶和描述,并在求真求實(shí)的基礎上從中總結經(jīng)驗.吸取智慧,進(jìn)而把它用于現實(shí)生活的一種觀(guān)念和要求.”
56. 《北京日報》2003年2月9日一篇題為《小發(fā)明家并不是尖子生》的文章:中國人民大學(xué)附中的一項調查統計顯示,那些有科技創(chuàng )新成果而被保送.為國外知名大學(xué)錄取.同企業(yè)簽訂專(zhuān)利合同的百余名同學(xué),并不是學(xué)習成績(jì)最拔尖的學(xué)生.但這些學(xué)生有一個(gè)共同特點(diǎn),就是學(xué)以致用,實(shí)踐能力強,勇于在實(shí)踐中探索創(chuàng )新.
57. 高中歷史新課程標準清晰指出:“普通高中歷史課程是用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)闡釋人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程和規律,進(jìn)一步培養和提高學(xué)生的歷史意識.文化素質(zhì)和人文素養,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門(mén)基礎學(xué)科.”
58. “21世紀的史學(xué),將不再是為少數知識精英所壟斷的知識和財富,而將成為每一個(gè)社會(huì )成員都可以利用的一種精神資源.”
59. 古人云:“學(xué)貴知疑,大疑則大進(jìn),小疑而小進(jìn),疑而能問(wèn),已得知識之半.”
60. 俗話(huà)說(shuō):“贈人黃金,不如教人點(diǎn)金術(shù).”
61. 美國教育家古萊德說(shuō):“學(xué)生各不相同,其不同的程度超過(guò)了我們至今所能認識到的,學(xué)生是很難把握的,他們不會(huì )同樣地成長(cháng)起來(lái).”
62. 盧梭在《愛(ài)彌爾》中說(shuō):“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子.如果我們打亂了這個(gè)次序,我們就會(huì )造成一些早熟的果實(shí),它們長(cháng)得既不豐滿(mǎn)也不甜美.而且很快就會(huì )腐爛,我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童.”
63. 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì )前主席富爾在《學(xué)會(huì )生存》中把人分為“分裂的人.具體的人.未完成的人.完人”等不同層次.
64. 美國心理學(xué)家伯特·梅賓總結出這樣的公式:交流一項信息的總效果=7%詞語(yǔ)+38%聲音+55%面部表情.
65. 羅曼·羅蘭說(shuō):“面部表情是多少世紀培養成功的語(yǔ)言,比嘴里講的更復雜多少倍的語(yǔ)言.”
66. 前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家贊科夫說(shuō):“對于一個(gè)有觀(guān)察力的教師來(lái)說(shuō),學(xué)生歡樂(lè ).驚奇.疑惑.受窘和其它內心活動(dòng)最細致的表現,都逃不過(guò)他的眼睛.”
67. 美國奧弗史垂特教授說(shuō):“喜歡產(chǎn)生喜歡.如果我們對我們的聽(tīng)眾有興趣,聽(tīng)眾也會(huì )對我們產(chǎn)生興趣,如果我們不喜歡臺下的聽(tīng)眾,他們不管在外表或內心,也會(huì )對我們表示厭惡.……經(jīng)常的我們甚至尚未開(kāi)口說(shuō)話(huà),聽(tīng)眾就已評定我們的好或壞了.”
68. 《左傳·昭公四年》說(shuō)過(guò):“鄰國之難,不可虞也.或多難以固其國,啟其疆土;或無(wú)難以喪其國,失其守宇.”
69. 德國哲學(xué)家馬丁·布伯于20世紀提出了“對話(huà)哲學(xué)”概念,他認為真正的對話(huà)是“從一個(gè)開(kāi)放心靈到另一個(gè)開(kāi)放心靈之話(huà)語(yǔ)”.
70. 伽達默爾說(shuō):“真正的對話(huà)是一種理解,真正的理解必然是一種對話(huà),理解是對話(huà)的第一要義.”
71. 美國著(zhù)名實(shí)用主義教育家杜威認為,“科學(xué)教育不僅是讓學(xué)生記憶百科全書(shū)式的知識,也是一種過(guò)程和方法.”他主張教學(xué)應該遵循以下步驟:設置疑難情境.確定問(wèn)題.提出設想.制定解決問(wèn)題的方案并實(shí)施.
72. 著(zhù)名教育家波利亞認為,學(xué)習任何東西的最好途徑是自己發(fā)現.
73. 生物學(xué)家施瓦布在他多年研究基礎上提出探究式教學(xué)方法,他認為科學(xué)知識不是固定不變的,隨著(zhù)探究方式的更新,它也會(huì )不斷的修正.
74. 愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):“真正的可貴是直覺(jué).”
75. 外國不少教育家和心理學(xué)家把學(xué)習習慣稱(chēng)之為“人的第二天性”.
76. 俄國教育家烏申斯基曾形象地說(shuō):“良好的習慣是一個(gè)人在自己的神經(jīng)系統中存放的一注不斷增長(cháng)的資本,一個(gè)人自己一生都將從那里得到利息.”
77. 葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“教育的目的就是培養習慣.”
78. 陶行知先生說(shuō)過(guò):“今日的學(xué)生,就是明天的公民.”
79.前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō):“一般地說(shuō)來(lái),教育學(xué)是最辨證.最靈活的一種科學(xué),也是最復雜.最多樣化的一種科學(xué)”.
80. 被譽(yù)為“拉丁美洲的杜威”的巴西教育家保羅·弗萊雷指出,教育和教學(xué)應該是對話(huà)式的,是一種對話(huà)性.創(chuàng )造性的活動(dòng).
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