邪之所湊，其氣必虛。——《素問(wèn)·評熱病論篇》
正氣存內，邪不可干。(《素問(wèn)·刺法論篇》)
上工治未病。——《難經(jīng)·七十七難》
大醫精誠——唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》
善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰，以右治左，以左治右。——《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論篇》
初病在經(jīng)，久病入絡(luò )。——清·葉桂《臨證指南醫案·胃脘痛》
善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng)。——《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論篇》
春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。——宋·崔袁彥《脈訣》
邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。——《素問(wèn)·通評虛實(shí)論篇》
治虛有三本，肺脾腎是也。——明·綺石《理虛元鑒·治虛有三本》
形不足者，溫之以氣;精不足者，補之以味。(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論篇》)
觀(guān)其脈證，知犯何逆，隨證治之。——漢·張機《傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治上》
益火之源，以消陰翳;壯水之主，以制陽(yáng)光。——《素問(wèn)·至真要大論篇》
急則治其標，緩則治其本。——明·張介賓《類(lèi)經(jīng)·標本類(lèi)》
人以天地之氣生，四時(shí)之法成。——《素問(wèn)·寶命全形論篇》
凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求。——唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》
醫非仁愛(ài)不可托，非廉潔不可信。——元·戴良《九靈山房集·卷十一》
膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。——后晉·張昭遠《舊唐書(shū)·孫思邈傳》
望聞問(wèn)切宜詳，補瀉寒溫宜辨。——明·李中梓《醫宗必讀·行方智圓心小膽大論》
勤求古訓，博采眾方。——漢·張機《傷寒雜病論序》
醫貴乎精，學(xué)貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業(yè)貴乎專(zhuān)，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫之能事矣。——清·趙濂《醫門(mén)補要·自序》
方不在多，心契則靈;癥不在難，意會(huì )則明。——明·陳實(shí)功《外科正宗·癰疽治法論第二》
看方猶看律，用藥如用兵，機無(wú)輕發(fā)，學(xué)貴專(zhuān)精。——清·劉一仁《醫學(xué)傳心錄·病因賦》
醫之為道，非精不能明其理，非博不能至其約。——清·喻昌《醫門(mén)法律·先哲格言》
醫之良，在工巧神圣;醫之功，在望聞問(wèn)切;醫之學(xué)，在脈藥方癥。——清·陳清淳《蜀中醫纂·習醫規格》
陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。——《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論篇》
上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。——《靈樞·營(yíng)衛生會(huì )》
氣血沖和，萬(wàn)病不生，一有怫郁，諸病生焉。——元·朱震亨《丹溪心法·六郁》
百病多由痰作祟。——清·汪昂《湯頭歌訣·除痰之劑》
百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。——《素問(wèn)·舉痛論篇》
善言天者，必有驗于人;善言古者，必有合于今;善言人者，必有厭于己。——《素問(wèn)·舉痛論》
春夏養陽(yáng)，秋冬養陰。——《素問(wèn)·四氣調神大論篇》
不治已病治未病，不治已亂治未亂。——《素問(wèn)·四氣調神大論篇》
人稟五常，因風(fēng)氣而生長(cháng)，風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。——漢·張機《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò )先后病脈證第一》
天地之理，有開(kāi)必有合;用藥之機，有補必有瀉。——清·程國彭《醫學(xué)心悟·論補法》
上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。——唐·孫思邈《備急千金要方·診候》
虛邪賊風(fēng)，避其有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)。——《素問(wèn)·上古天真論篇》
見(jiàn)痰休治痰，見(jiàn)血休治血，無(wú)汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不澀泄，能得個(gè)中趣，方是醫中杰。——明·張介賓《類(lèi)經(jīng)·論治類(lèi)引王應震語(yǔ)》
治上焦如羽，非輕不舉;治中焦如衡，非平不安;治下焦如權，非重不沉。——清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》
用補之法，貴乎先輕后重，務(wù)在成功;用攻之法，必須先緩后峻，及病則已。——明·張介賓《景岳全書(shū)·論治篇》