三國時(shí)期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮

　　居豐行儉，在富能貧。

　　唐朝開(kāi)國宰相 房玄齡

　　儉則傷事，侈則傷貨。

　　春秋時(shí)期政治家,史稱(chēng)管子 管仲

　　仁以厚下，儉以足用。

　　北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光

　　一人知儉一家富。

　　唐末道士,道教學(xué)者 譚峭

　　靜以修身，儉以養德。

　　居安思危，戒奢以?xún)�。

　　唐代政治家 魏徵

　　金玉非寶，節儉乃寶。

　　明朝開(kāi)國皇帝 朱元璋

　　儉約，所以彰其美也。

　　北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光

　　儉開(kāi)福源，奢起貧兆。

　　北齊文學(xué)家 魏收

　　侈惡之大，儉為共德。

　　東漢末年政治家、軍事家、詩(shī)人 曹操

　　克勤于邦，克儉于家。

　　《尚書(shū)·大禹謨》�？耍耗軌�。邦：古代諸侯封國之稱(chēng)。這兩句大意是：能夠辛勤地為國效力，能夠節儉地操持家政。這是兩句著(zhù)名的格言，成語(yǔ)“克勤克儉”就本于此，意思是又勤勞，又節儉�，F在常提的口號“勤儉建國，勤儉持家”即是繼承～而來(lái)。這是中華民族的傳統美德，也是一筆寶貴的精神財富。不僅因為我們國家目前還貧窮應該堅持它，就是將來(lái)我國成為先進(jìn)富有的國家時(shí)也不應該丟棄它。

　　《尚書(shū)》 《尚書(shū)·大禹謨》

　　溫、良、恭、儉，讓。

　　春秋·孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》。溫，溫和。良:善良。恭：恭敬。儉：儉樸。讓?zhuān)褐t讓。本句大意是：性格溫和，心地善良.態(tài)度恭敬，生活儉樸，待人謙讓。原話(huà)是孔子的學(xué)生稱(chēng)贊孔子所具有的品德的.這種品德有利于鞏固封建秩序，因而為封建統治者所倡導，作為封建社會(huì )個(gè)人修養的典范�，F在應該批判地繼承，在對敵斗爭中，在大是大非面前，是不能～的。

　　春秋時(shí)期思想家和教育家,儒家學(xué)派創(chuàng )始人 孔子 《論語(yǔ)·學(xué)而》

　　防奸以政，去奢以?xún)�。

　　三國時(shí)期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮

　　制俗以?xún)�.其弊為奢。

　　見(jiàn)宋·王安石《風(fēng)俗》。制：糾正。弊：弊病。這兩句大意是：如果風(fēng)俗的弊病是過(guò)于奢侈，則應用節儉的風(fēng)尚去加以糾正。蘇軾認為：“人之壽夭在元氣.國之長(cháng)短在風(fēng)俗”(見(jiàn)《上神宗皇帝書(shū)》)，對于那種追求時(shí)髦.貪圖享受.驕奢淫逸的風(fēng)俗，必須加以糾正。否則國家的安危就成了大問(wèn)題。王安石認為糾正的方法是推崇節儉，恢復淳樸的古風(fēng)�？梢源硕�句說(shuō)明以淳厚樸實(shí)的風(fēng)俗糾正浮靡奢侈的風(fēng)尚的可行性。

　　北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《風(fēng)俗》

　　圖匱于豐，防儉于逸。

　　晉·潘岳《藉口賦》。圖：考慮，謀劃。匱(kui潰)：缺乏，不足。儉：貧乏，窮困。逸(yi易):安樂(lè )。這兩句大意是：在豐年富裕之時(shí)，就要考慮、圖謀可能出現的匿乏不足;在安閑逸樂(lè )之時(shí)，就要提防以后的窮困貧乏�？鬃诱f(shuō)：“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。”人們不應滿(mǎn)足于一時(shí)的富足與安樂(lè )，而應居安思危，作長(cháng)遠的打算，才能防備“樂(lè )極生悲”。這兩句就表達了這樣的意思，可用于論述節儉、積蓄的重要作用，也可用以說(shuō)明人在順境時(shí)，要考慮以后可能遇到的困難。

　　西晉文學(xué)家 潘岳 《藉口賦》

　　惜衣有衣，惜食有食。

　　明·馮夢(mèng)龍《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》。這兩句大意是：愛(ài)惜衣眼就有衣穿，愛(ài)惜糧食就有飯吃。勸人珍惜物力、反對浪費時(shí)可以借用。

　　明代文學(xué)家、戲曲家 馮夢(mèng)龍 《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》

　　雖富巨萬(wàn)，服食粗弊。

　　唐·玄奘《大唐西域記》雖然成了巨富，還是粗衣淡食。

　　唐朝三藏法師 玄奘 《大唐西域記》

　　儉節則昌，淫佚則亡。

　　戰國·墨子《墨子·辭過(guò)》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲過(guò)度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話(huà)節儉，國家就昌盛;嗜欲放縱，國家就衰亡。墨子主張“節葬”、“節用”，他認為一個(gè)國家，從國君到百姓，整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣祟尚節約儉樸就民富國強，走向興旺發(fā)達。若一味追求淫佚享受，就國弱民困，國家必然會(huì )走向衰亡。這兩句用干說(shuō)明國家要尚節儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。

　　墨翟,戰國時(shí)期思想家,教育家,軍事家 墨子 《墨子·辭過(guò)》

　　汝是無(wú)產(chǎn)者，勤儉是吾宗。

　　陳毅

　　惰而侈則貧，力而儉則富。

　　春秋時(shí)期政治家,史稱(chēng)管子 管仲

　　以耕讀為本，以勤儉為德。

　　元末明初文學(xué)家 施耐庵

　　節約莫怠慢，積少成千萬(wàn)。

　　范繼亭

　　侈而惰者貧，而力而儉者富。

　　戰國末期哲學(xué)家 韓非

　　節約與勤勉是人類(lèi)兩個(gè)名醫。

　　法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家 盧梭

　　節儉是美德，惟需與寬厚結合。

　　英國文藝復興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

　　儉，德之共也;侈，惡之大也。

　　春秋·左丘明《左傳·莊公二十四年》引古語(yǔ).共(hóng宏)：通“洪”t太。這兩句太意是：節儉是一種大的德行.奢侈是一種大的罪惡。崇尚節儉，反對奢侈，是我們民族自古提倡的黃美德。這兩句上古流傳下來(lái)的寶貴格言，對當今民風(fēng)具有現實(shí)的教育和針砭意義。

　　春秋時(shí)期史學(xué)家,盲人 左丘明 《左傳·莊公二十四年》

　　救奢必于儉約，拯薄無(wú)若敦厚。

　　南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·郎凱傳》。奢(she)：奢侈.不節儉。�。翰缓竦�。敦厚：成實(shí)忠厚。這兩句大意是：改正奢侈的毛病必須于儉省節約著(zhù)手，拯救浮薄的風(fēng)俗無(wú)過(guò)于推崇誠實(shí)忠厚。民風(fēng)民俗不僅關(guān)系到人民的追求崇尚，而且關(guān)系到國家的盛衰興亡。奢侈浮薄的風(fēng)俗誘導人民追求享受，貪圖安逸，崇拜金，.緇銖必爭，長(cháng)此以往，國將不國。改變選種狀況的最好手段，是推祟儉省節約，培養淳樸忠厚的民風(fēng)，使人民意識到節儉于國于民的好處，從而自覺(jué)抵制靡的風(fēng)尚�？梢源硕�句說(shuō)明匡正奢靡風(fēng)俗，必須倡導節儉敦厚之風(fēng)。

　　南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書(shū)·郎凱傳》

　　節儉是你一生中食之不完的美筵。

　　美國作家 愛(ài)默生

　　任何節約歸根到底是時(shí)間的節約。

　　德國哲學(xué)家 馬克思

　　任何節約歸根到底是時(shí)間的節約。

　　德國哲學(xué)家 馬克思

　　雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

　　荀況,戰國末期思想家 荀子

　　克勤克儉是我國人民的優(yōu)良傳統。

　　周恩來(lái)

　　奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

　　唐代詩(shī)人 白居易

　　從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

　　元代曲作家 白樸

　　合理的安排時(shí)間，就等于節約時(shí)間。

　　英國文藝復興時(shí)期作家,哲學(xué)家 培根

　　天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡。

　　南宋愛(ài)國詩(shī)人 陸游

　　世家不勤不儉者，驗于內眷而畢露。

　　《治家格言》 《治家格言》

　　米干粒，酒一滴，蠶千頭，絹一尺。

　　清·牛樹(shù)梅《天谷老人小兒語(yǔ)補》。絹：質(zhì)地薄而堅韌的絲織品。這幾句大意是：千粒米只能釀成一滴酒，千條蠶吐的絲其能織出一尺絹。這幾句以具體、形象的典型事例，極言物力來(lái)之不易，勸人珍惜物用。反浪費時(shí)可以化用。

　　清代文人 牛樹(shù)梅 《天谷老人小兒語(yǔ)補》