關(guān)于慈善的名人故事
范蠡是春秋戰國之際著(zhù)名的政治家、謀略家。在有關(guān)范蠡的故事里，他的名字似乎更多地是與其輔佐越王勾踐臥薪嘗膽十余年，并最終打敗吳王夫差的政治、軍事活動(dòng)聯(lián)系在一起。然而歷史上的范蠡其實(shí)還是一位非常富有并廣布善舉的慈善家。
據《史記》記載，范蠡在幫助勾踐雪會(huì )稽之恥，平滅吳國之后，便辭官引退，游走各國。范蠡頗具經(jīng)商才干。他在行至齊國后，便以鴟夷子皮為化名從事商業(yè)買(mǎi)賣(mài)。很快，范蠡就積累下千金家財，成了齊國的首富。齊王得知范蠡的才能，便拜他為相。然而，手執相印的范蠡卻想到了更多生活于貧困之中的百姓。于是他將財富全部接濟窮人，辭去了相職，重以布衣之身前往陶地。陶地位于齊、宋、衛國的交界處，范蠡認為這里是天下的中心，與各國交通便利，在此貿易必可致富。于是他又化名陶朱公，再次開(kāi)始經(jīng)商。果然，陶朱公不久后便大獲其利，家產(chǎn)第二次累至千金。但是他發(fā)現，陶地同樣有許多人貧苦不堪。于是范蠡又一次將千金散盡，資助窮人。據說(shuō)范蠡在十九年的從商經(jīng)歷中曾“三至千金”。他的才干使他幾乎每到一地都能富甲一方，然而對天下窮人的悲憫卻又讓范蠡每一次都將千金巨富傾囊贈出。在布施財富之余，范蠡還不忘傳授人們經(jīng)商獲利的'方法，希望借此為窮人找到致富的門(mén)路。
盡管史家已在典籍中將范蠡贊為“富好行其德者”一個(gè)與人們通常印象中“為富者必不仁”截然相反的評價(jià)，后世百姓還是以獨特的方式在民間紀念著(zhù)慈善家陶朱公——在范蠡身后，人們已將他奉為文財神，以此企盼哪一天陶朱公也將財富和經(jīng)商智慧散至自己的家門(mén)。
北宋時(shí)期著(zhù)名的政治家、文學(xué)家范仲淹曾在其名作《岳陽(yáng)樓記》中以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”言明心志。這種以民為先的思想，既是范仲淹身為政治家所堅持的理念，也是文正公作為慈善家，實(shí)踐于其一生善行中的大德。
范仲淹自幼家境貧寒。少年讀書(shū)于長(cháng)白山僧舍的時(shí)候，范仲淹每天只熬一鍋粥。待到第二天粥凝固成餅后，他便用刀將“粥餅”切成四塊，早晚各取兩塊，就著(zhù)十數根咸菜，權當飯食。范仲淹幼時(shí)發(fā)奮于貧窮中的這段經(jīng)歷，不僅給后人留下一個(gè)“斷齏畫(huà)粥”的故事，也使范仲淹終生體恤窮人的疾苦。
身居高官之后，范仲淹雖然薪俸豐厚，卻依然勤儉。他把自己積攢下的大量家財拿出來(lái)，在家鄉蘇州郊外的吳、長(cháng)兩縣購買(mǎi)土地近千畝，以地力所得救濟當地的窮人，使他們“日有食，歲有衣”。這千畝田地因此被人們譽(yù)為“義田”。當地凡有人家婚喪嫁娶，范仲淹都會(huì )拿出錢(qián)來(lái)資助。對于鰥寡孤獨之人，范仲淹還會(huì )定期給予周濟。范仲淹的家鄉因而也被人們稱(chēng)作“義莊”。
除了扶貧濟困，范仲淹還非常熱心于贊助蘇州的教育事業(yè)�！斗段恼酚浭隽诉@樣一個(gè)故事。北宋景佑二年（1035年），范仲淹在蘇州南園購得一處草木蔥蘢，溪水環(huán)繞的好地。原本范仲淹是想在此建設自家的住宅。當房屋建好后，范仲淹請來(lái)一位風(fēng)水先生。先生探查了一番，連夸此地風(fēng)水好，稱(chēng)若久居此處“必踵生公卿”，也就是說(shuō)范家住在這里可以世世代代出高官顯貴。范仲淹聽(tīng)后卻說(shuō)，“吾家有其貴，孰若天下之士咸教育于此，貴將無(wú)已焉”（我家獨享此處的富貴，不如讓普天下的人都能來(lái)這里讀書(shū)，這豈不是能出更多的貴人）。于是范仲淹毫不猶豫的將房地獻出，奏請朝廷批準設立了蘇州學(xué)文廟，以期培養出更多的人才。范仲淹捐宅興學(xué)的舉動(dòng)在當時(shí)影響極大，以至當地富戶(hù)紛紛效仿。據說(shuō)“吳學(xué)”日后的興盛即得益于此，并有了“蘇學(xué)天下第一”的說(shuō)法。
在江蘇省金壇市著(zhù)名的“金沙八景”中，有一處叫作“漫塘春水”。人們以“漫塘”為此景命名，便是為了紀念當地歷史上一位著(zhù)名的慈善家，劉宰。
劉宰，字平國，南宋江蘇金壇人。傳聞在劉宰出生的時(shí)候，他家門(mén)前池塘里的水忽然漫至岸上，劉宰日后便因此說(shuō)，自號為“漫塘病叟”。據《宋史。劉宰傳》記載，劉宰為人剛正仁厚，平生多為鄉里謀福，是一個(gè)“見(jiàn)義必為”之士。
南宋紹熙元年（1190年），劉宰舉進(jìn)士，隨后被任命為江寧尉。當時(shí)江寧地方巫術(shù)盛行，民風(fēng)頹然，人們遇事皆信鬼神，巫醫術(shù)士大行其道。劉宰到任后，為了澄清民智，使百姓免受愚昧所害，立即著(zhù)手批駁迷信，強令巫士改行務(wù)農。為此，劉宰還專(zhuān)門(mén)下令保伍之間互相糾察，有繼續為巫或事鬼神者，一律嚴懲。劉宰的努力很快使當地風(fēng)氣煥然。然而令劉宰無(wú)法想到的是，在他逝后，人們卻因感念其助民滅蝗災的恩德而將他敬奉為神。傳說(shuō)有一次劉宰隨軍路過(guò)觀(guān)城，恰逢當地遭遇蝗災。眼見(jiàn)田里的莊稼即將不保，劉宰急命兵士幫助農民滅蝗，并終使此地莊稼免遭絕收。百姓們因感激劉宰，便在地方上修建廟宇，將劉宰敬奉為“劉猛將軍”。據說(shuō)劉宰作為驅蝗滅蟲(chóng)的大神，其香火從江南一直延續到北方。直到清代，山東等地的方志里還記載著(zhù)有些蝗災頻發(fā)的村莊供奉“劉猛將軍”的事實(shí)。不知劉宰身后的這段歷史會(huì )為他平添一絲無(wú)奈，還是遙寄一份欣慰。
宋寧宗開(kāi)禧年間（1205年—1207年），韓侂胄率兵伐金。盡管后代史家對開(kāi)禧北伐多有道義上的褒揚，出于對百姓的同情，劉宰卻認為韓侂胄在民用尚不足為繼的情況下輕啟戰端，徒耗民力，因而反對北伐。后來(lái)，劉宰曾作《開(kāi)禧紀事》和《野犬行嘉定己巳作》兩首詩(shī)，詩(shī)中傳達的盡是他對此時(shí)民情疾苦的體恤。錢(qián)鐘書(shū)先生在《宋詩(shī)選讀》中直稱(chēng)，這兩首詩(shī)情之摯樸為當時(shí)少有。
北伐失敗后，劉宰因厭倦了官場(chǎng)，便辭官隱居故里。就在劉宰回到家鄉后不久，嘉定二年（1209年），金壇發(fā)生饑荒。劉宰遂在當地創(chuàng )辦了中國歷史上第一個(gè)私人粥局，救濟災民。此后，在嘉定十七年（1226年）和紹定元年（1228年），劉宰又兩次設立粥局。據史載，其間受其惠者，每日超過(guò)萬(wàn)人。此外，在隱居的三十年里，劉宰還在家鄉設置義倉，創(chuàng )立義役，鄉人凡有無(wú)地可耕、無(wú)處可居者，劉宰皆?xún)A力相助并視之為己任。
嘉熙三年（1239年），劉宰去世。在出殯時(shí)，當地百姓“罷市走送”，人群綿延數十里，“人人如哭其私親”。朝廷為獎其善義，謚號“文清”。
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