教育家裴斯泰洛齊的故事
裴斯泰洛齊他熱愛(ài)教育事業(yè)的奉獻精神，對教育革新的執著(zhù)追求，在教育理論上許多獨創(chuàng )的論述，不僅為世界教育發(fā)展作出了重要貢獻，而且為一切教育工作者樹(shù)立了一個(gè)令人十分崇敬的形象。下面由小編為大家精心收集的教育家裴斯泰洛齊的故事，供大家參考與借鑒
人物生平
又譯佩斯塔洛奇。瑞士教育家。1746年 1月12日生于蘇黎世。裴斯泰洛齊生活在瑞士人民受到封建地主和新興資產(chǎn)階級雙重壓迫的時(shí)代，他對農民的苦難深為同情。 他在卡羅林學(xué)院學(xué)習時(shí)，受到J.-J.盧梭的《民約論》(1762)和《愛(ài)彌兒》(1762)的深刻影響。他曾參加愛(ài)國者的組織， 撰文抨擊政府，要求民主改革， 因此受到迫害。1768年移居阿爾高農村，尋求拯救勞苦大眾的道路。在比爾附近置地60英畝。辦模范農場(chǎng)，開(kāi)始社會(huì )實(shí)驗工作。但沒(méi)有成功，農場(chǎng)破產(chǎn)，僅留下諾伊霍夫(舊譯新莊)的小塊土地。1774年裴斯泰洛齊在諾伊霍夫興辦教育貧苦兒童的事業(yè)，他建了一個(gè)孤兒院，收容50 多個(gè) 6～18歲貧苦兒童， 他把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結合起來(lái)，使兒童一面從事農業(yè)和紡織業(yè)勞動(dòng)，一面學(xué)習讀、寫(xiě)、算，并接受道德教育。但這第一次教育實(shí)驗，由于經(jīng)濟困難，在1780年被迫停辦。之后，裴斯泰洛齊從事著(zhù)述，闡發(fā)他關(guān)于社會(huì )和教育問(wèn)題的主張。他的著(zhù)名教育小說(shuō)《林哈德和葛篤德》，就是在這時(shí)創(chuàng )作的。這部小說(shuō)于1781～1787年分 4卷出版。小說(shuō)描述了農村婦女葛篤德懷著(zhù)崇高的目的，以獻身的精神改造農村的故事。裴斯泰洛齊通過(guò)葛篤德的言行，刻劃了他所要求培養的勤謹安分而又不與惡劣環(huán)境妥協(xié)的品質(zhì);同時(shí)，提出了他醞釀已久的用農業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)與兒童教育相結合的方法來(lái)改善農民生活的思想。 1798年， 裴斯泰洛齊受瑞士政府的邀請，到施坦茲主持孤兒院。在這里他根據《林哈德和葛篤德》中所闡述的教育思想，從事他的第二次教育實(shí)驗。他的第三次和第四次教育實(shí)驗是在布格多夫(1800～1804)和伊韋爾東(1805～1825)進(jìn)行的。在這25年里，他主要進(jìn)行改革初等教育的試驗。他在布格多夫簡(jiǎn)化教育內容和方法，使初辦學(xué)的人和家庭婦女都能掌握使用。伊韋爾東學(xué)校規模很大(有中學(xué)和師范學(xué)校)，名聞全歐洲，德國、法國、英國、意大利和西班牙等國都有學(xué)生到此學(xué)習。J.G.費希特、J.F.赫爾巴特、F.W.A.福祿貝爾和R.歐文曾到伊韋爾東訪(fǎng)問(wèn)。1825年伊韋爾東學(xué)校由于管理不善，宣告停辦，裴斯泰洛齊離開(kāi)了伊韋爾東。1827年 2月17日卒于布魯格。
裴斯泰洛齊主張教育必須成為所有人的財富，使所有人都得到必要的教育。他認為每一個(gè)人都具有一些本身能發(fā)展的'力量，而且每一種能力都具有從不活動(dòng)狀態(tài)變成充分發(fā)展的力量的傾向，教育的目的在于依照自然法則全面地、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量。他認為教育應該是有機的， 應做到智育、德育和體育的一體化，使“頭、心和手”都得到發(fā)展，教育者的首要職責在于塑造人。他十分強調教育在兒童發(fā)展中的作用，但認為教育應遵循自然，教育者對兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。
裴斯泰洛齊斷言，認識從感性的觀(guān)察開(kāi)始，通過(guò)對表象的加工而獲得概念。他在《論教學(xué)方法》中，第一次提出了使教育心理學(xué)化的思想，后來(lái)，又在《葛篤德怎樣教育她的孩子們》一書(shū)中，建立了心理學(xué)化的教學(xué)思想體系。他的中心思想就是直觀(guān)(Ansehauung)，意思就是知覺(jué)或觀(guān)察，他認為這是一切知識的出發(fā)點(diǎn)，因而也是一切教學(xué)的基礎。裴斯泰洛齊所謂直觀(guān)，不僅包括感官的外在知覺(jué)或直接認識事物，而且包括內在意識的體驗、情操和情感，自發(fā)地體察道德行為。直觀(guān)的基本功能就是使人和天地萬(wàn)物溶為一體。他的主張對教育心理學(xué)是一大貢獻。
裴斯泰洛齊認為整個(gè)教育的中心問(wèn)題在于形成人的道德，必須使人的動(dòng)物性受到道德的支配。他認為道德教育的最簡(jiǎn)單的要素是兒童對母親的愛(ài)，兒童道德行為的基礎是在家庭里奠定的，家庭是自然教育的原型。
裴斯泰洛齊的教育思想對英、法、美等國的影響很大。裴斯泰洛齊的學(xué)說(shuō)，清末傳入中國，對中國的初等教育也有相當的影響。
【教育家裴斯泰洛齊的故事】
裴斯泰洛齊(Johan Heinrich Pestalozzi，1746--1827)是19世紀瑞士著(zhù)名的民主主義教育家。他熱愛(ài)教育事業(yè)的奉獻精神，對教育革新的執著(zhù)追求，在教育理論上許多獨創(chuàng )的論述，不僅為世界教育發(fā)展作出了重要貢獻，而且為一切教育工作者樹(shù)立了一個(gè)令人十分崇敬的形象。
早年受盧梭教育思想的影響，放棄神學(xué)研究，38歲開(kāi)始從事一項教育貧苦兒童的計劃，讓學(xué)童一面紡織一面學(xué)習，以培養他們的自立能力。他深信每個(gè)人都有與生俱來(lái)的發(fā)展機能和受教育的平等權利。這項計劃最后終于失敗了，只是取得了一些寶貴的經(jīng)驗。由于自己的理想無(wú)法實(shí)現，他就轉而從事寫(xiě)作。
1798的，瑞士爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，建立了海爾維第(瑞士)共和國。在斯坦茲城，由于貴族和天主教教士的煽動(dòng)，爆發(fā)了農民暴動(dòng)，政府從法國借兵進(jìn)行鎮壓，受到頑強抵抗。法軍大肆燒殺，禍及無(wú)辜，斯坦茲城遭到了空前的浩劫，留下了111個(gè)老人和169個(gè)孤兒，還有237個(gè)兒童無(wú)家可歸。
新政府決定在斯坦茲成立孤兒院，裴斯泰洛齊謝絕了友人所薦的高官厚祿，于12月5日毅然接受了政府的委托，負責孤兒院工作。當時(shí)他很興奮，說(shuō)道：“我為實(shí)現我一生的夢(mèng)想，不惜犧牲一切，我的熱情達到了那樣的程度，幾乎可以說(shuō)：只要讓我開(kāi)始工作，即使在阿爾卑斯山的最高峰上，沒(méi)有火、沒(méi)有水的地方，都是可以的�！�
裴斯泰洛齊到斯坦茲以后，把修道院改成孤兒院，收容了80個(gè)(此數由政府規定)孤兒，這些孤兒“大部分患有嚴重的疥癬，無(wú)法行走，頭上長(cháng)滿(mǎn)潰爛的膿瘡，身上穿著(zhù)生滿(mǎn)虱子的破爛衣服。個(gè)個(gè)面黃肌瘦，牙齒暴露，深鎖愁眉，并以猜疑的目光望著(zhù)人。頭額上的皺紋充分表現了他們飽經(jīng)憂(yōu)患與疑慮的生涯。有的養成虛偽等惡習，難以糾正;有的受悲慘環(huán)境的折磨，雖然表面意志堅定，卻猜疑、冷酷、膽怯……;懂得ABC的，十個(gè)中無(wú)法找到一個(gè)�！泵鎸ω殐旱倪@般境況，一般人早就會(huì )望而卻步;裴斯泰洛齊卻迎難而上，一心撲在了工作上。
除雇用一名婦女做飯以外，裴斯泰洛齊承擔了孤兒院的一切工作。象慈父一樣，他以極大的耐心和高度的責任感，把整個(gè)心靈獻給了孤兒。他說(shuō);“從早到晚我一直生活在他們中間……，我的手牽著(zhù)他們的手，我的眼睛注視著(zhù)他們的眼睛，我隨著(zhù)他們流淚而流淚，隨著(zhù)他們微笑而微笑，他們不知有世界、有斯坦茲，只知道跟我形影不離。他們的飲食就是我的飲食。我沒(méi)有家園、沒(méi)有朋友、沒(méi)有仆人，只有他們……，晚上我最后一個(gè)就寢，睡在他們中間，陪他們祈禱、讀書(shū)，一直到他們睡著(zhù);早上我最早起床，替他們換洗臟衣服，并給他們洗滌身上的污垢�！�
這位慈父以孤兒院為家，視孤兒們?yōu)橛H兒子，在這個(gè)大家庭里，他充分發(fā)揚民主，培養孤兒們的道德習慣，并提高他們讀、寫(xiě)、算的能力。
戰亂再次降臨了。1799年6月8日孤兒院被迫關(guān)閉(被法軍征為野戰醫院)。裴斯泰洛齊為此聲淚俱下，但無(wú)濟于事。他因傷心與勞累過(guò)度，以致吐血。
裴斯泰洛齊在功成名就、成為世界名人之時(shí)，竟不顧高官厚祿的誘惑，以其崇高的品質(zhì)，把整個(gè)心靈和愛(ài)心都獻給了孤兒，為貧民的教育事業(yè)嘔心瀝血，這種無(wú)私的情懷，這種偉大的精神是常人無(wú)法理解的。
裴斯泰洛齊的教育思想：
瑞士教育家裴斯泰洛齊(1746-1827)提出了“教育心理學(xué)化”，創(chuàng )立了愛(ài)的教育理論和要素教育理論，是要素教育思想的代表人物。主要著(zhù)作有：《林哈德與葛馬德》(1781-1787)、《葛篤德如何教育她的子女》(1801)、《天鵝之歌》(1826)等。
“要素教育”:教育過(guò)程要從一些最簡(jiǎn)單的、為兒童所理解的、易于兒童接受的“要素”開(kāi)始，再逐步過(guò)渡到更加復雜的“要素”，以促進(jìn)兒童各種天賦能力的全面和諧發(fā)展。
裴斯泰洛齊的教育名言：
1.使功課勞作合一，提倡職業(yè)訓練，是提高人的工作能力，增加實(shí)際生產(chǎn)量的最好途徑。
2.人們的教育，要從嚴肅認真的專(zhuān)業(yè)訓練入手才是腳踏實(shí)地的。這比什么書(shū)本教材都重要。
3.把專(zhuān)業(yè)訓練和道德培養結合在一起。
4.依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧到它們的完全平衡。
5.為人在世，可貴者在于發(fā)展各人天賦的內在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì )上達到他應有的地位。這就是教育的最終目的。
6.教你的孩子們規矩勤勞，不要在窮苦中失措，敗壞了品德而行為不檢。
7.每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準確無(wú)誤地從孩子的眼、嘴、額的動(dòng)作來(lái)了解他內心情緒的每一種變化。
8.第一件要做的事，就是要贏(yíng)得孩子們的信任和熱情。我相信，假如我做到了這一點(diǎn)，一切其余的問(wèn)題也會(huì )隨著(zhù)解決了。
9.道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛(ài)”，是兒童對母親的愛(ài)，對人們積極的愛(ài)。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛(ài)是從母親對嬰兒的熱愛(ài)及其滿(mǎn)足于身體生長(cháng)需要的基礎上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛(ài)，并把學(xué)校融化于大家庭之中。
10.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì )的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。
11.我的主要辦法，首先是通過(guò)孩子們對共同生活的初步感覺(jué)和在發(fā)展他們初步的能力上，使他們產(chǎn)生姊妹兄弟般的友愛(ài)，把整個(gè)團體融化于一種大的家庭的樸實(shí)精神中;并且就在這種基礎上，以及由此而產(chǎn)生的情感中，鼓舞他們一般的義務(wù)感和道德感。
12.腦力心力，要放在適當的地方，莫貪多而紛亂，要常常集中思想。
13.實(shí)踐和行動(dòng)是人生的基本任務(wù);學(xué)問(wèn)和知識不過(guò)是手段、方法，通過(guò)這些才能做好主要工作。所以，人生必須具備的知識應該按實(shí)踐和行動(dòng)的需要來(lái)決定。
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