三國名人故事

　　三國演義是中國明清小說(shuō)的代表，是四大名著(zhù)之一，一直受到大家的喜愛(ài)，尤其是里面的人物塑造的經(jīng)典耐人尋味。下面是YJBYS小編為大家整理的有關(guān)三國人物的小故事，歡迎閱讀。

　　有關(guān)三國人物的小故事篇1：盡人皆知的司馬昭之心

　　魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦(máo)為帝�？墒�，曹髦空有皇帝的虛名，手中卻沒(méi)有實(shí)權，只是個(gè)傀儡(kuí　lěi)，連任命一個(gè)朝廷官員都做不了主。朝中的全部權力都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

　　司馬昭是司馬懿的第二個(gè)兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了大將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計，謀略過(guò)人。司馬昭剛剛坐上大將軍的寶座，鎮東大將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵討伐，大勝而歸。司馬昭為人奸詐，他認為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進(jìn)進(jìn)出出都有三千名手執武器的護衛前呼后擁，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。

　　曹髦做了幾年有名無(wú)實(shí)的皇帝，他對司馬昭大權獨攬，自己不能親理朝政，越來(lái)越不滿(mǎn)，更擔心自己有朝一日會(huì )像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終于作出了決定。

　　這天，曹髦把平日里還比較聽(tīng)他話(huà)的王經(jīng)、王沈和王業(yè)三位大臣召入宮內，從懷中取出事先寫(xiě)好的討伐司馬昭的詔書(shū)，說(shuō)道：“三位愛(ài)卿，司馬昭大權獨攬，野心勃勃，他稱(chēng)帝之心連過(guò)路人都知道。我決不能坐以待斃，等著(zhù)他來(lái)廢掉我。今天，我決定和你們一起去討伐他!”這就是成語(yǔ)“司馬昭之心，路人皆知”的來(lái)歷。

　　聽(tīng)了這話(huà)，三位大臣呆若木雞，半晌才回過(guò)神來(lái)。

　　王經(jīng)跪下身，一邊叩頭一邊勸阻道：“陛下，這可萬(wàn)萬(wàn)使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專(zhuān)權，結果是失敗亡國，被天下人恥笑!現在司馬昭專(zhuān)權并非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個(gè)兩個(gè)，而宮中肯聽(tīng)命于您的，實(shí)在是太少了!您赤手空拳，拿什么去討伐?如果不成功的話(huà)，恐怕禍患更大。還請陛下慎重考慮，從長(cháng)計議!”

　　曹髦激動(dòng)起來(lái)，咬著(zhù)牙說(shuō)：“我實(shí)在是忍無(wú)可忍了。我已下了決心，做好了死的準備，還有什么可怕的?何況我們不一定會(huì )死!”

　　說(shuō)完，他徑自入后宮，向太后稟報去了。

　　王沈和王業(yè)清楚地知道曹髦根本不是司馬昭的對手，肯定必死無(wú)疑。他們生怕司馬昭以后會(huì )治他們的罪，立刻溜出大殿，直奔司馬昭府中告密去了。

　　曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門(mén)，迎面遇上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來(lái)。雙方動(dòng)起手來(lái)，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當朝天子，你們沖入宮中，難道想殺君謀反不成?”

　　這一聲大喝把賈充的手下全嚇得一動(dòng)也不敢動(dòng)，有幾個(gè)膽小的甚至想轉身逃跑。賈充見(jiàn)這情形，扯著(zhù)嗓子對一個(gè)名叫成濟的手下人喝道：“司馬公平日里養你們是干嗎用的?難道不正是為了今天這樣的時(shí)刻嗎?”

　　成濟哆哆嗦嗦地問(wèn)：“您看該怎么辦?是殺還是綁起來(lái)?”

　　賈充瞪著(zhù)眼說(shuō)：“司馬公有令，只要死的�！�

　　成濟這才壯起了膽，拿著(zhù)長(cháng)矛一直沖到曹髦的車(chē)前。曹髦大聲說(shuō)：“你小子竟敢對我無(wú)禮?”誰(shuí)知話(huà)還未說(shuō)完，已被成濟一下子刺穿胸膛，從車(chē)上跌了下來(lái)，當場(chǎng)斷了氣。

　　司馬昭沒(méi)想到曹髦真的被手下人殺死，他有些心慌，更有些心虛。他馬上把大臣們召集起來(lái)，裝出非常傷心的樣子，擠出幾滴眼淚，假惺惺地說(shuō)：“這到底是怎么一回事?”大臣們心中都明白，卻誰(shuí)也不敢吱聲。

　　司馬昭又問(wèn)老臣陳泰：“發(fā)生了這樣的事，天下人會(huì )怎樣看我呢?”

　　陳泰想了想，說(shuō)：“只有殺了賈充，才可以向世人謝罪�！�

　　這話(huà)讓司馬昭聽(tīng)了不順耳，他又問(wèn)：“您再想想，還有什么其他辦法嗎?”

　　陳泰說(shuō)：“實(shí)在沒(méi)有比這更好的辦法了�！�

　　司馬昭不再吭聲，心里暗暗地盤(pán)算著(zhù)這事如何處置才好。最后，他決定將罪責歸于成濟一人，下令將成濟斬首示眾。

　　就這樣，司馬昭把殺曹髦的事輕易地掩飾了過(guò)去;接著(zhù)，他立曹奐為帝，即魏元帝。

　　有關(guān)三國人物的小故事篇2：蔣干其實(shí)不丑

　　《三國演義》畢竟是歷史演義，僅就其所刻畫(huà)的眾多人物而言，或神化(諸葛亮)，或丑化(曹操)，或虛構(貂蟬)。

　　其中最該喊冤叫屈的當數江淮大才子蔣干。

　　“群英會(huì )”中的蔣干，被描寫(xiě)成一個(gè)形容猥瑣、幾近弱智的小丑，這與蔣干的歷史真面目相去甚遠;而“蔣干盜書(shū)”更是捕風(fēng)捉影，純屬文學(xué)虛構。

　　《三國演義》第四十五回“三江口曹操折兵，群英會(huì )蔣干中計”，說(shuō)到曹操派蔣干去吳營(yíng)打探軍情，而周瑜正想著(zhù)如何除掉精通水戰的蔡瑁、張允，便定下“反間計”，誘導蔣干盜走蔡、張二人給周瑜的假“密信”，曹操信以為真，錯殺蔡瑁、張允，曹操水軍便成了“旱鴨子”。

　　之后，蔣干二度過(guò)江時(shí)，又落入周瑜圈套，把龐統引薦給曹操，使曹操中了“連環(huán)計”。于是，在后來(lái)的赤壁大戰中，曹操水軍一敗涂地。

　　如此蔣干，實(shí)在是曹軍大敗的罪魁禍首，蔣干在民間百姓中的形象也由此而成為一個(gè)成事不足、敗事有余的腐儒與小丑。

　　其實(shí)，蔣干比竇娥還冤。

　　《三國志》中雖無(wú)蔣干單獨傳記，但裴松之為《三國志·周瑜傳》作注時(shí)所引錄的《江表傳》中，對蔣干其人及“過(guò)江說(shuō)瑜”有完整記載�！顿Y治通鑒》第六十六卷所記大致與《江表傳》吻合。從中，我們不妨看看歷史上真實(shí)的蔣干及事由始末：

　　其一，被描繪成小丑的蔣干本是儒雅帥哥。

　　《江表傳》上說(shuō)蔣干字子翼，九江人，“有儀容，以才辯見(jiàn)稱(chēng)，獨步江淮之間，莫與為對”。

　　可見(jiàn)這蔣干本是一位相貌堂堂、風(fēng)度翩翩的儒雅之士，而并非雞鳴狗盜式的小丑形象。他的才能、機辯聞名于長(cháng)江、淮河之間，甚至一時(shí)難以找到對手，是江淮間“獨孤求敗式”的大名士。

　　如此機智精明之蔣干，豈能連續中周瑜的計謀。

　　其二，“過(guò)江說(shuō)瑜”因被識破而“終無(wú)所言”。

　　當時(shí)，曹操確實(shí)秘密派遣蔣干去游說(shuō)周瑜歸順自己。

　　蔣干換上平民百姓穿的布衣，戴上葛布做的頭巾，以朋友身份去看望周瑜。

　　不料，一見(jiàn)面周瑜便說(shuō)破了他的來(lái)意：“子翼良苦，遠涉江湖，為曹氏作說(shuō)客邪?”(《江表傳》與《資治通鑒》所載一字不差)。

　　蔣干只好說(shuō)此行的目的是老朋友間敘敘舊，別無(wú)他意。

　　之后，周瑜帶著(zhù)蔣干參觀(guān)軍營(yíng)，巡視倉庫、軍用物資與武器裝備，進(jìn)而設宴款待蔣干，間席讓蔣干觀(guān)賞自己的侍女、服裝、飾物以及珍寶，意思是：東吳對我周瑜不薄，有美女、珍寶賞賜呢。周瑜借著(zhù)酒興進(jìn)一步明確表態(tài)說(shuō)：“大丈夫生活在世，遇到知己的君主，外表上有君臣關(guān)系，內心卻情同骨肉，言聽(tīng)計從，有福共享，有難同當，即使蘇秦、張儀重生，能轉移其心嗎!”

　　蔣干便笑著(zhù)只談雙方友情，知趣地只字未提勸說(shuō)之事。

　　回去后，蔣干即如實(shí)向曹操稟報說(shuō)：這周瑜志向遠大，不是用言語(yǔ)所能挑撥離間的。

　　由此可見(jiàn)，“蔣干盜書(shū)”純屬文學(xué)虛構。丑化蔣干并虛構“兩次中計”情節，應該是作者為烘托周瑜的足智多謀所需，只是委屈了這位江淮儒雅帥哥長(cháng)期背著(zhù)一只“黑鍋”。

　　有關(guān)三國人物的小故事篇3：大智若愚的劉禪

　　一般我們知道的是，三國時(shí)期蜀漢的政權的創(chuàng )建者劉備死后，他的兒子、十六歲的劉禪被扶上了皇位。這位蜀漢后主的為人懦弱愚笨，不思治國理政，諸葛亮等輔佐他的老臣只好干著(zhù)急。眼看著(zhù)蜀國朝廷腐化，江河日下，最終兵敗國亡，落得寄人籬下，茍且偷生的下場(chǎng)。劉禪在人們的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對庸人的戲稱(chēng)。事實(shí)果真如此嗎?同樣是投降后宣布退位的皇帝，劉禪得以做了八年的安樂(lè )公后壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺害。在充滿(mǎn)著(zhù)詭計與狡詐的三國斗爭形勢之下，有時(shí)候聰明反被聰明誤，例如曹操，例如周瑜……小編覺(jué)得，我們常說(shuō)大智若愚，這句話(huà)可以用在一直被我們小看的阿斗身上——

　　劉禪，劉備之子，于劉備去世后繼位成為蜀國皇帝。諸葛亮等賢臣相繼去世后，蜀國逐漸衰敗。后魏國大舉伐蜀，劉禪投降。劉禪被俘虜到洛陽(yáng)后，司馬昭為了籠絡(luò )人心，穩住對蜀漢地區的統治，用魏元帝的名義，封他為安樂(lè )公，還把他的子孫和原來(lái)蜀漢的大臣五十多人封了侯。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來(lái)蜀漢的大臣參加。宴會(huì )中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的'痛苦，傷心得掉下了眼淚。只有劉禪看得喜笑顏開(kāi)，就像在他自己的宮里一樣。司馬昭觀(guān)察了他的神情，宴會(huì )后，對賈充說(shuō)：“劉禪這個(gè)人沒(méi)有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現在，恐怕也沒(méi)法使蜀漢繼續維持下去，何況是姜維呢!”

　　過(guò)了幾天，司馬昭在接見(jiàn)劉禪的時(shí)候，問(wèn)劉禪說(shuō)：“您還想念蜀地嗎?”劉禪樂(lè )呵呵地回答說(shuō)：“這兒挺快活，我不想念蜀地了�！�(“樂(lè )不思蜀”的成語(yǔ)就是這樣來(lái)的。)一直陪伴劉禪的大臣郃正在旁邊聽(tīng)了，覺(jué)得太不像話(huà)�；氐絼⒍U的府里，郃正說(shuō)：“您不該這樣回答晉王(指司馬昭)�！眲⒍U說(shuō)：“依你的意思該怎么說(shuō)呢?”郃正說(shuō)：“以后如果晉王再問(wèn)起您，您應該流著(zhù)眼淚說(shuō)：我祖上的墳墓都在蜀地，我心里很難過(guò)，沒(méi)有一天不想那邊。這樣說(shuō)，也許晉王還會(huì )放我們回去�！眲⒍U點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“你說(shuō)得很對，我記住就是了�！焙髞�(lái)，司馬昭果然又問(wèn)起劉禪，說(shuō)：“我們這兒待您不錯，您還想念蜀地嗎?”劉禪想起郃正的話(huà)，就把郃正教他的話(huà)原原本本背了一遍。他竭力裝出悲傷的樣子，但是擠不出眼淚，只好閉上眼睛。司馬昭看了他這個(gè)模樣，心里早明白了一大半，笑著(zhù)說(shuō)：“這話(huà)好像是郃正說(shuō)的啊!”劉禪吃驚地睜開(kāi)眼睛，傻里傻氣地望著(zhù)司馬昭說(shuō)：“對，對，正是郃正教我的�！彼抉R昭不由得笑了，左右侍從也忍不住笑出聲來(lái)。司馬昭這才看清楚劉禪的確是個(gè)糊涂人，不會(huì )對自己造成威脅，就沒(méi)有想殺害他。

　　劉禪也因此在人們的心目中便成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對庸人的戲稱(chēng)。事實(shí)果真如此嗎?

　　一種觀(guān)點(diǎn)認為劉禪雖然不是一個(gè)聰明有為的君主，也不是一個(gè)完全懦弱無(wú)能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂”扶不起來(lái)的阿斗”的帽子，實(shí)在應該給他摘掉。理由是：

　　劉禪從公元223后登基，至公元263年降魏下臺，稱(chēng)帝在位公41年，是在三國時(shí)期所有國君中在位時(shí)間最長(cháng)的一位。在那種群雄割據、兵連禍結的動(dòng)亂年頭，能執政這么久，沒(méi)有相當的才智是不行的。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。其實(shí)，諸葛亮死于公元234年，他死后，劉禪還做了29年的皇帝，很難說(shuō)成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。

　　《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這么一段話(huà)：“射君到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復何憂(yōu)?勉之，勉之�！鄙渚�是誰(shuí)已不可考，但這段話(huà)的意思很明白：諸葛亮對射君稱(chēng)贊劉禪的智慧，射君又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮當不會(huì )是阿諛?lè )畛兄�人，劉備也頗有知人之明，由此可見(jiàn)劉禪非魯鈍之人。

　　為了讓劉禪見(jiàn)多識廣，掌握治國本領(lǐng)，劉備讓其多學(xué)《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書(shū)，并由諸葛亮親自抄寫(xiě)這些書(shū)讓他讀;又令其拜伊籍為師學(xué)習《左傳》。不僅如此，還令其學(xué)武�！跺居钣洝酚杏涊d：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此�！睂τ趧⒍U的表現，諸葛亮是很滿(mǎn)意的。諸葛亮在《與杜微書(shū)》中評價(jià)劉禪說(shuō)：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛(ài)德下士�！� 這個(gè)敏字可說(shuō)明阿斗并非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了?《晉書(shū)·李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業(yè)，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。

　　不僅如此，在北伐的問(wèn)題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急于北伐的時(shí)候，他規勸說(shuō)：“相父南征，遠涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思�！北M管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死后，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專(zhuān)門(mén)下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁�！蔽貉釉旆�，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽(tīng)完魏延表奏，馬上提出疑問(wèn)，說(shuō)：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”魏延被殺后，劉禪也沒(méi)有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之�！睘榱朔乐箼喑紮嗔μ�重問(wèn)題，劉禪以費祎為尚書(shū)令和大將軍，主官政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無(wú)巨細，咸決于丞相”的政局。

　　劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃于蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬于定軍山。劉禪在接見(jiàn)夏侯霸之時(shí)說(shuō)：“卿父自遇害于行間，非我先人手刃也�！陛p描淡寫(xiě)，寥寥數語(yǔ)，消釋前嫌。又指著(zhù)自己的兩個(gè)兒子說(shuō)：“此夏侯氏之甥也�！毕暮顪Y之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說(shuō)。然后又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。

　　此時(shí)，李邈上書(shū)，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮”身仗強兵，狼傾虎視”，說(shuō)諸葛亮之及時(shí)死去使其”宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會(huì )圖謀不軌。李邈所說(shuō)或是其真實(shí)想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說(shuō)明劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，只要自己一時(shí)不清醒，內亂不可避免。

　　但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽(yáng)記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽(tīng)，百姓遂因時(shí)節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽(tīng)立廟於成都者，后主不從。步兵校尉習隆、中書(shū)郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐;越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來(lái)，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實(shí)斯人是賴(lài)，而蒸嘗止於私門(mén)，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無(wú)典，建之京師，又偪宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽(yáng)，使所親屬以時(shí)賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮�！痹谶@種情況下，劉禪也沒(méi)有固執己見(jiàn)。青年帝王劉禪能從長(cháng)遠著(zhù)眼，如此得體地處理權臣問(wèn)題，也可謂亙古少有。南朝史學(xué)家裴松之評價(jià)“后主之賢，于是乎不可及”。

　　盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著(zhù)些許不諧音調，但劉禪卻一直保持克制的態(tài)度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，后主安慰說(shuō)：“勝負兵家常事�！钡戎T葛亮打了勝仗，后主劉禪適時(shí)恢復諸葛亮的職務(wù)。諸葛亮死的消息傳來(lái)，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當靈柩運回時(shí)，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。

　　對于劉禪“樂(lè )不思蜀”的故事，《三國志集解》引于慎行的話(huà)說(shuō)：“劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣�！蓖瑯邮峭督岛笮�布退位的皇帝，劉禪得一做了八年的安樂(lè )公后壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺了，其中道理大概在此吧。

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