西安華山自助旅游攻略
華山是中華民族的圣山，下面是小編整理的西安華山自助旅游攻略，希望對大家有幫助！
華山交通
火車(chē)：由隴海線(xiàn)各站可乘火車(chē)到華山站下車(chē)，步行1.5公里到玉泉院。(也可以乘坐中巴車(chē))。
汽車(chē)：從西安乘汽車(chē)，可以到玉祥門(mén)車(chē)站上車(chē)。（由西安到華山約120公里，大概須要2.5小時(shí)）
索道：在玉泉院以東2公里的皇甫峪，有一條長(cháng)8公里的水泥進(jìn)山路至瓦廟溝，從瓦廟溝可以乘索道直接上 北峰，只需七八分鐘。此外，從玉泉院行至青柯坪后可以乘纜車(chē)直達東峰.
徒步：從玉泉院出發(fā)，經(jīng)“回心石”、千尺幢、百丈崖和老君犁溝到北峰，從北峰南下，經(jīng)擦耳崖、“韓退之投書(shū)處”，過(guò)金鎖關(guān)到中峰，從這里可分別前往東、南、西三峰。如徒步遍游五峰一般要24小時(shí)，乘纜車(chē)登頂游覽需5～6小時(shí)。如游客想在東峰觀(guān)日臺看日出，需夜間出發(fā)，步行4～6小時(shí)，至山頂正好趕上日出。
最佳旅游時(shí)間
華山的最佳旅游時(shí)間是每年的4月到10月，這也是華山的旅游旺季。農歷三月十五日是朝山日，會(huì )有盛大的廟會(huì )和慶�；顒�(dòng)。
華山四季景色神奇多變，不同的季節可以欣賞到“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”。 春季雨足霧稀，萬(wàn)物初醒，山花爛漫，是踏青訪(fǎng)春的好去處；夏季能見(jiàn)度高，氣候涼爽宜人，可看到日出和山間瀑布，時(shí)常伴有云海出現，嘆“但聞人語(yǔ)聲，不見(jiàn)有來(lái)人”之幽境；秋季溫度適中，紅葉滿(mǎn)山，山崖為底松檜為墨，一抹絢爛令人心顫，是登山的最佳季節；冬季白雪皚皚，雪淞峭壁遠山相望，給人以仙境美感。而日出則是華山一年四季都不可少的`景致。
華山日出日落參考時(shí)間：春季： 5:00-6:00 ；夏季： 4:30-5:20 ，秋季 ： 5:00-5:20 ；冬季： 5:30-6:00
華山從山麓到山頂，氣溫成直線(xiàn)遞減。一年中七月份遞減較大，一般為0.5°C左右；一月份較小，在0.3°-0.4°C。華山年平均氣溫較低，只有6.8°C,年溫差也偏小，僅為18.8°C。
華山春季干燥，風(fēng)多過(guò)隙；夏季雨量漸長(cháng)，但山上轉瞬即晴；秋季晴多雨少；冬季寒風(fēng)刺骨。每年降雨天較少，多集中于六至八月，年降雨量達成1030毫米。華山晴天多，山頂云霧天多，日照時(shí)間相對減少。年平均日照1710.4小時(shí)。山上七至八月份，相對濕度最大；十二月至次年一月份，相對濕度最小，兩者相差20%。因群峰高聳，使高原氣流受到阻擋。天氣多風(fēng)且風(fēng)向頻率（百分率），山上山下，山北山南，均不同。一年中西北風(fēng)的頻率比較大，其次是西南風(fēng)。其頻率各占11%。春秋兩季為最佳旅游季節。
特色餐飲
大刀面 是華山的特色面食，名字和華山一樣有氣魄。顧名思義，大刀切的面叫大刀面。澆上事先調好油炸面醬、豆腐、粉條臊子，調入醋、鹽、辣子油，即可食用。特點(diǎn)：面條泛黃，湯紅里透黑，酸辣可口，長(cháng)久食用，可治胃寒。
麻食泡 是華陰地區特有的風(fēng)味小吃，可與西安的羊肉泡發(fā)媲美。據70歲的著(zhù)名麻食廚師孟傳榮說(shuō)：民國三十年（1941），陜西省警察局局長(cháng)馬國華回鄉競選國大代表，專(zhuān)門(mén)和郗俊等來(lái)吃麻食。麻食做工精細，色味俱全，碗面漂一層油潑辣子和飄香的大油珠子，似云版上的明星，又若錦緞上的寶石。透過(guò)油層，碧玉般的豆腐塊、黃金般的粉條、銀白色的蔥節、火黃色的蒜沫若隱若現，切成塊的鍋盔饃埋在下邊，手一端碗，香氣撲鼻.
購物
在華山上有很多當地人沿途設點(diǎn)擺攤，出售一些草秸編織品和民間剪紙等具有濃郁陜西風(fēng)情的特色商品，但需要注意的是購買(mǎi)時(shí)最好不要因價(jià)格而發(fā)生爭執。在華山腳下還有不少的小店，除上述物品外，還有登山手杖、手電筒等可供租售。
華山剪紙
剪紙是勞動(dòng)人民在生活中寄托情感，抒發(fā)胸臆的一種藝術(shù)形式，多見(jiàn)于窗欞、門(mén)簾、頂棚、炕圍等民間住宅，也用于陶瓷、刺繡、印染等藝術(shù)品，風(fēng)格明快簡(jiǎn)潔、手法夸張樸拙。華山剪紙因地域的不同而風(fēng)格各異，有的秀麗明凈，有的概括凝煉，有的柔健相濟，有的粗曠古拙，表現出了豐富的藝術(shù)形象。
華山皮影
華山皮影是一門(mén)傳統而古老的戲曲造型藝術(shù)形式，它選用上乘牛皮作原料，通過(guò)制皮、畫(huà)稿、雕鏤、彩繪、熨平、合成等工序，創(chuàng )造出一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)、形象逼真、色彩絢麗的藝術(shù)形象，其題材多以傳統戲曲人物和華山神話(huà)傳說(shuō)為主。
華山刺繡
刺繡是一種融實(shí)用與審美為一體的藝術(shù)形式，通過(guò)線(xiàn)條與色彩的搭配在窗簾、門(mén)簾、鞋墊、馬鞍等日常生活用品上創(chuàng )造出栩栩如生的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、戲曲人物等，寄托勞動(dòng)人民的喜怒哀樂(lè )和對美好生活的向往，作品風(fēng)格以粗獷恣意、色彩艷麗而見(jiàn)長(cháng)。
特色活動(dòng)
華山廟會(huì )自古名山都有朝山廟會(huì )。每年農歷三月的西岳華山舉辦盛大的祭山廟會(huì )。起于望，論晦而止。三月十五日是朝華山的盛會(huì )日。華山廟會(huì )于陽(yáng)春三月，萬(wàn)物皆生時(shí)節舉辦，取意于華山之神拯救萬(wàn)物，普降甘露之意。
華山古已有名，早在秦以前，就有"皇帝巡游"、"堯四巡華山"、"堯三巡華山"，周武王、成王、恒王等都曾巡狩華山的記載。自秦始皇開(kāi)始祭封華山以來(lái)，漢武帝、武則天、唐玄宗、清乾隆等歷代帝王均對華山進(jìn)行過(guò)大規模的祭祀活動(dòng)。并禪封華山之神"少昊"為"金天大利順圣帝"。漢武帝元光年間于黃埔峪，建"集靈宮"并親自主持祭祀舉行封禪之禮。東漢桓帝時(shí)將"集靈宮"遷于今西岳廟址，并更名為西岳廟。從此西岳廟成為歷朝歷代封建帝王祭祀華山的神廟，所以其建筑制極高。他形似北京故宮，宏偉壯麗，莊嚴肅穆。在漢以后的 隋、唐、宋等朝代，又在山下修有"拜岳壇"作為祭山場(chǎng)所，以祈禱風(fēng)調雨順、國泰民安。
清乾隆皇帝，從乾隆六年之五十八年（1741--1793年）間曾先后是一次祭祀華山。其中于乾隆四十二年（1777年），用內幣12萬(wàn)兩，修西岳廟和玉泉院，歷時(shí)三年，西岳廟方大功告成。歷代帝王把祭祀華山，作為一件必不可少的大事來(lái)辦，帝王或親自與西岳廟舉行盛大拜岳大典，或派使臣和當地命官代替朝廷在規定日期內祭祀西岳。由于帝王如此敬崇華山，所以華山上下到處都有觀(guān)、院、宮、祠的建筑，華山道教徒及四方香客更是信奉至極。每年農歷三月一日起，華山廟會(huì )開(kāi)始后，就不斷有大量信徒、香客來(lái)到西岳廟、玉泉院、云臺觀(guān)等上香磕頭，添油還原。三月十五日是華山廟會(huì )的正日，這一天西岳廟舉行盛大拜岳大典，玉泉院等道觀(guān)、院亦有誦經(jīng)參拜山神的活動(dòng)；華山腳下從早到晚人山人海，香煙繚繞，最為熱鬧。這一天也是人們登山朝拜之期，從西岳廟、云臺觀(guān)、玉泉院至南峰之巔，往來(lái)交錯于峻嶺邃古之間，人流不息，喧鬧之聲響徹數十里之外。朝拜之人所施香資，足夠廟、院一年之費用。華山廟會(huì )一年勝似一年。
如今每年的華山廟會(huì )，除仍有部分香客外，大部分為登山攬勝的游客，廟會(huì )的活動(dòng)內容更加豐富多彩。有國際登山節、中國象棋比賽和書(shū)畫(huà)、攝影展覽等，還有民間社火、秦腔演唱、素鼓表演等地方民俗文化活動(dòng)；另外，商賈云集物資交流十分活躍，同時(shí)外地文藝演出團體、馬戲、雜耍藝人都趕來(lái)助興表演。98年4月9日華陰市政府首次在西岳廟舉行了規模盛大的仿唐祭山大典活動(dòng)。吸引了幾萬(wàn)人觀(guān)看。祭山大典共分起駕欞星門(mén)、金水橋盥洗、儺舞、進(jìn)香。初獻、宣祝文，亞獻、終獻、燔燎、送神、素鼓、禮成，同樂(lè )、還宮等九個(gè)場(chǎng)次。陜西省歌劇院和長(cháng)安何家營(yíng)仿古樂(lè )隊表演了精彩的唐樂(lè )舞，地方民間社團表演了芯子、素鼓等，其中引人注目的是華陰素鼓。素鼓表演時(shí)，隊伍整齊雄壯，鑼鼓驚天動(dòng)地。近期隨鑼鼓聲起舞，如千軍萬(wàn)馬鏖戰，震撼人心。華山廟會(huì )，以發(fā)展成為頗有影響的綜合性旅游文化廟會(huì )。
當地旅游注意事項
華山山上多風(fēng)，而且夏季濕氣較重。在登山前，最好備幾件御寒衣物（即使在夏季也是如此），還可隨身攜帶一件輕便塑料雨衣。 華山景區全年開(kāi)放。
全真道支派-----華山派
全真道支派。尊北七真之一的郝大通為開(kāi)派祖師。郝大通，字太古，號廣寧子，全真教祖王重陽(yáng)之弟子。卒于金崇慶元年（1212）。元世祖至元六年（1269），封“廣寧通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“廣寧通玄妙極太古真君”。該派活動(dòng)無(wú)系統記載，僅見(jiàn)零星記錄。
清陳銘珪《長(cháng)春道教源流》卷七：貝本恒，字常吉，淮陽(yáng)人。年十七，禮武當袁正遇為師，后師龍門(mén)派王常月受戒律�？滴跻液ィ�1695）結茅武康（浙江舊縣，1958年并入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），余杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。于《易》學(xué)頗有造詣，著(zhù)有《周易參義》、《黃老旨歸》。此處謂其受龍門(mén)派王常月戒律，當為龍門(mén)派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕云律師傳》則謂其為華山派裔。曰：“貝常吉，名本恒，為華山派裔”，與龍門(mén)道士沈輕云友善，本恒有弟子李仁凝，號云峰，在沈輕云逝世后，“為封其龕，葬于大滌山之金筑坪”。卷三《樊初陽(yáng)律師傳》亦謂貝本恒為華山派裔，謂其又從樊太初（號初陽(yáng)）學(xué)，“得其宗旨”。
《金鼓洞志》又記李仁凝事：“月峰真人者，即世所稱(chēng)妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱于云窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最?lèi)?ài)花木，精修三十年�！睋�，貝本恒乃華山派道士，又曾參學(xué)龍門(mén)派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動(dòng)于浙江德清、余杭一帶。于此可見(jiàn)華山派活動(dòng)之一斑�！吨T真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：“至一元上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信�！睋�，貝本恒為華山派第十五代，李仁凝為十六代。
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