關(guān)于春節的資料
春節是我國傳統節日，那么關(guān)于春節大家又了解多少呢?下面關(guān)于春節的資料是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。全國各地的春節
山東省的春節
陽(yáng)縣元旦吃餛飩，稱(chēng)為“填倉“，黃縣、蓬萊一帶，元旦早起要照虛耗。由女主人手持紅燭，把家中各個(gè)角落照一遍，意思是以光明驅逐黑暗，然后將年前以面粉做成的各種窗花放在窗臺上。小孩子起床后，要攀著(zhù)門(mén)拴打三個(gè)秋千，據說(shuō)可以長(cháng)得快。有些地區煮餃子時(shí)要用芝麻秸燒火，意味新的一年像芝麻開(kāi)花一樣，節節高升，飯后在鍋內要放上饅頭，意味有“余頭“。膠東的新媳婦第一年要到丈夫的外祖家拜年，稱(chēng)為“札根“。據說(shuō)到了外祖家，就可以把根札下，不會(huì )有離婚和早年喪偶之事。舊時(shí)還有初五“送窮“的習俗。當天祭拜年，要放鞭炮以示“趕五窮“。曲阜則在初五辦“文曲星會(huì )“，初五晚上，學(xué)生要到老師家，向孔子神像拈香祭拜。再由老師出題做一篇文章，完成后由老師它焚掉，叫做“文曲星會(huì )“。
陜西省的春節
富平縣各宗族皆為祖先畫(huà)像，元日聚集子孫禮拜，祭后更醵金飲宴，稱(chēng)為“節坐”。初二各戚友間則以面食、豬肉相贈，稱(chēng)為“拜節”。高陵縣元旦，一等到天亮即懸掛黃紙于竹竿上以祀天，稱(chēng)為“接天神”。又以木炭懸于門(mén)首，據說(shuō)可以去瘟疫。石泉縣以黃紙作錢(qián)，元旦結彩懸于門(mén)，名為“寶蓋錢(qián)”。臨潼縣以初五為“送窮節”，家家剪紙人后，拿到門(mén)扔掉。當日每人必定飽食，稱(chēng)為“填五窮”。
四川省的春節
成都人元旦不吃飯，因為“飯”與“犯”，同音，為了避諱，則吃湯圓或掛面以祈求合家團圓，福壽綿長(cháng)。劉閣等地于正月初七“人日”還要“過(guò)小年”，除了敬神、祭祖外，也吃團年飯。成都人則于人日游西郊的杜甫草堂。長(cháng)壽縣元旦于門(mén)外燃九支臘燭，稱(chēng)為“九品燭”，以敬天地。
安徽省的春節
安徽省自年三十中午十二點(diǎn)就開(kāi)始拜年，一直拜到初一中午十二點(diǎn)為止。并互相較量誰(shuí)家放的鞭炮紙最厚，就表示誰(shuí)家過(guò)年最隆重。年青人則玩“打老窩”的游戲。拜年后，在地上挖洞，放進(jìn)銅錢(qián)，各人用自己的銅板用力擲擊，打出洞外的錢(qián)就歸他所有。壽春于初四迎財神，商家必備魚(yú)頭、茨菇和芋艿等供品，諧音“余頭”、“時(shí)至”、“運來(lái)”，以為發(fā)財的吉兆。
廣東省的春節
海豐一帶，小輩向長(cháng)輩賀年時(shí)，長(cháng)輩會(huì )以紅包或柑橘賞給晚輩。潮州春節節食有菜粿、腐圓、酵包、管煎、五果湯。初四夜里，家家要點(diǎn)一盞燈，準備一缸水，叫做“等神水”。東莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋頭，叫做“富貴有緣”。
福建省的春節
廈門(mén)人元旦出門(mén)前，都得當空拜禱玉皇大帝，稱(chēng)為“祭神”。清晨祭神用鮮花素果，中午祭神則用牲醴，及一碗春飯。春飯就是在白飯上插上紅紙做的春花。閩音“春”與“剩”諧音，春飯是取其“年年有余”的好口彩彩。漳州初四稱(chēng)為“接尪”，除了進(jìn)廟燒香外，還要預備一個(gè)糖果糕餅盒，叫做“薦盒”、供上在廳上迎神下降。
浙江省的春節
烏程縣元旦以長(cháng)竿束草于上，點(diǎn)火燃燒，并敲鑼打鼓，稱(chēng)為“慶田蠶”。又點(diǎn)天燈于竿上，直至三月三日止。寧波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要關(guān)門(mén)前，再于一次“關(guān)門(mén)炮”。紹興新年以“茶碗茶”待客，里面還要加上橄欖和金桔，同時(shí)用茶葉蛋待客，稱(chēng)為“捧元寶”。
江蘇省的春節
江寧縣元旦貴家于房門(mén)口貼畫(huà)雄雞。吳縣多于元旦至通元寺禮拜觀(guān)音大士。蘇州習俗：元旦一早開(kāi)門(mén)要于三爆竹，叫做“高升三級”。清晨出門(mén)，要遵循黃歷上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等廟去燒香，必歷經(jīng)十廟乃止，稱(chēng)為“燒十廟香”。自元旦至元宵，火爐中燒巨煤墼，稱(chēng)為“歡喜團”。準安人傳說(shuō)，吃湯團可以接財神，所以從大年初一清晨就開(kāi)始下湯團，直到元宵，天天都有湯團吃。武進(jìn)縣婦女元旦剪松柏枝，繞以紅絲，戴在發(fā)髻上，據說(shuō)可以長(cháng)壽。
湖北省的春節
武昌以正月初四為“新婿賀年”，新女婿回岳家，必須忍受岳家人的戲弄而不得動(dòng)怒。黃陂拜年的順序為“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。家有親喪者，必以籃紙寫(xiě)一服字貼在門(mén)口，謝絕賀年。 湖南省的春節 新化元旦必定準備極豐盛的早餐，俗信新年的第一餐愈豐盛表示這一年愈豐收。長(cháng)沙習俗，有客前來(lái)拜年，要放鞭炮迎接。入座后，送上兩枚檳榔，稱(chēng)為元寶，祝其發(fā)財之意。
春節燃爆竹的傳說(shuō)
相傳，在遠古的洪荒時(shí)代，有一種兇惡的怪獸，人們叫它“年”。每到大年三十晚上，年獸就要跑出來(lái)傷害人畜，毀壞田園，降災于辛苦了一年的人們。人們?yōu)榱硕惚苣戢F，臘月三十晚上，天未黑就早早關(guān)緊大門(mén)，不敢睡覺(jué)，坐等天亮。為消磨時(shí)光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來(lái)，才敢出門(mén)。人們見(jiàn)面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒(méi)被年獸吃掉。
這樣過(guò)了好多年，沒(méi)出什么事情，人們對年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個(gè)村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口兒平安無(wú)事。還有幾個(gè)小孩在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉到此處，看見(jiàn)火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們就知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶(hù)戶(hù)就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來(lái)了。在《詩(shī)經(jīng).小雅.庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的記載。所謂“庭燎”就是用竹竿之類(lèi)制作的火炬。竹竿燃燒后，竹節里的宅氣膨脹，竹腔爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，這就是“爆竹”的由來(lái)。
在中國人的觀(guān)念中，過(guò)年是和放鞭炮緊緊聯(lián)系在一起的。每年剛進(jìn)臘月，街巷中就開(kāi)始有零零落落的鞭炮聲響起，預示著(zhù)一年中最歡樂(lè )的節日春節即將到來(lái)，也預示著(zhù)寒冬將逝。過(guò)年前日子越來(lái)越近，四處的鞭炮聲也越來(lái)越稠密，但是不到除夕，鞭炮是不能恣意地成串燃放的，只能單個(gè)地拆著(zhù)放。孩子們因此覺(jué)得等待過(guò)年的日子來(lái)得特別慢。到了除夕，孩子們則早已迫不及待地將長(cháng)長(cháng)的鞭炮串取出，捆綁在高高的竹竿上，隨即是一陣陣急驟的噼啪聲劃破幽幽夜空。當午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響，整個(gè)中華大地上空，爆竹聲震響天宇。
在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”時(shí)刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周?chē)�，孩子們放爆竹，歡樂(lè )地活蹦亂跳。這時(shí)，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。清代潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀勝》一書(shū)中，對當時(shí)除夕爆竹作了如下記載“除夕之次，子夜相交寶炬爭輝，玉珂競響，而爆竹如擊浪轟雷，遍乎朝野，徹夜不停。”《紅樓夢(mèng)》中也有描繪：“院子內安下屏架，將煙火設吊齊備。這煙火據說(shuō)是各處進(jìn)貢之物
說(shuō)話(huà)之間，外面一色色的放了又放。又有許多‘滿(mǎn)天星’、‘九龍入云’、‘平地一聲雷’、‘飛天十響’之類(lèi)的零星小炮仗。”從這也可以看到舊時(shí)新春燃放煙花的盛況。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，爆竹的應用越來(lái)越廣泛，品種花色也日見(jiàn)繁多，每逢重大節日及喜事慶典及婚嫁、建房、開(kāi)業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利。但是隨著(zhù)近年來(lái)因為煙花爆竹所致的火災和傷人事故的頻繁發(fā)生，再加上燃放煙花爆竹對空氣的污染，在我國很多地區已經(jīng)嚴禁燃放煙花爆竹。因此很多人都感嘆，如今的春節似乎已經(jīng)沒(méi)有了以前的熱鬧氣氛。
所有煙花爆竹不宜在室內燃放，這個(gè)大家應該都知道吧，并且不能在繁華街道、劇院等公共場(chǎng)所和山林、有電的設施下以及靠近易燃易炸物品的地方進(jìn)行燃放。
春節貼春聯(lián)的由來(lái)
桃符
宋代王安石在《元日》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”，形容初日的光亮。詩(shī)中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。
桃符關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說(shuō)---很久以前，東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹(shù)巨大無(wú)比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結的桃子又大又甜，人吃了這樹(shù)上的桃子能變成神仙。
一個(gè)漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著(zhù)喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷?zhuān)門(mén)懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長(cháng)的桃木板畫(huà)上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門(mén)兩側，以驅鬼祛邪，這種桃木板被稱(chēng)作“桃符”。隨著(zhù)時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫(xiě)在桃符上，代替畫(huà)像，再后來(lái)，又發(fā)展到“題桃符”，即將字數相等、結構對稱(chēng)、意思相應的.短詩(shī)題寫(xiě)在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。
貼春聯(lián)的習俗
大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，是有史為證的。根據《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著(zhù)作記載，春聯(lián)原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。
秦叔寶和尉遲恭在中國古代神話(huà)中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當清晨金雞長(cháng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著(zhù)兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì )立即發(fā)現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。[7]到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對聯(lián)，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀(guān)。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達人們祈求來(lái)年福運的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著(zhù)貼門(mén)神的習慣。據說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì )望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著(zhù)各種傳統的武器，隨時(shí)準備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰斗。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習俗開(kāi)始在民間廣為流傳。由于我國民居的大門(mén)，通常都是兩扇對開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對。
【關(guān)于春節的資料】相關(guān)文章：
關(guān)于春節手抄報的資料12-08
關(guān)于春節黑板報資料01-15
關(guān)于春節手抄報的資料內容02-01
關(guān)于春節手抄報的內容資料12-08
關(guān)于春節的手抄報資料內容12-03
關(guān)于春節的手抄報內容資料08-26
關(guān)于春節黑板報春節資料大全01-17
2016關(guān)于春節黑板報資料01-16
關(guān)于春節手抄報資料圖片12-07