2017年春節圖簡(jiǎn)筆畫(huà)
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2017年春節圖簡(jiǎn)筆畫(huà)【1】
2017年春節圖簡(jiǎn)筆畫(huà)【2】
2017年春節圖簡(jiǎn)筆畫(huà)【3】
2017年春節圖簡(jiǎn)筆畫(huà)【4】
2017年春節圖簡(jiǎn)筆畫(huà)【5】
雞年話(huà)雞說(shuō)剪紙
傳統的剪紙圖案多由動(dòng)物和植物組合而成。這些動(dòng)物和植物，在人們眼中，已不是單純的動(dòng)物或植物，而賦寓了各自不同的豐富深刻的象征意義。
雞的象征意義是什么呢?
說(shuō)來(lái)，雞還真不一般。中國傳統講雞有五德：文、武、勇、仁、信“五德”。
頭戴冠者——文也;
足搏距者——武也;
敵在前敢斗者——勇也;
見(jiàn)食相呼者——仁也;
守夜不失時(shí)者——信也。
“雞有五德”，語(yǔ)出漢代韓嬰所作《韓詩(shī)外傳》。文曰：“雞有五德：首戴冠，文也;足搏距，武也;敵敢斗，勇也;見(jiàn)食相呼，仁也;守夜不失，信也。”
一德文也：頭頂紅冠，鮮亮吉祥。公雞華冠高聳，火紅艷麗。古代以此比喻文星高照，必獲官帽，寓意鴻運當頭，青云直上步步高。因為“公雞(會(huì ))鳴叫”，取其漢字諧音相關(guān)之義則是“功名”，以示祝福對方一定獲得官職而“功名顯赫”。
二德武也：腳踏斗距，虎步生風(fēng)。是英勇剛強的象征。傳說(shuō)，古代家居王屋山的劉生，炎熱盛夏與妻趙氏納涼于庭院之中，突然一只公雞振翅飛入趙氏懷中，其妻從此竟身懷六甲，生下男嬰。劉生為愛(ài)子取名“武周”。日后，曾事朝廷，驍勇善戰，屢建大功。因此，流行于我國民間的“斗雞紋圖”便成了“英勇威武”的代名詞，“公雞”便是“武將”的符號。
三德勇也：見(jiàn)敵應戰，威武善斗。相傳，桃都山上有一只大公雞，名號“天雞”。在“天雞”兩旁有兩位守護神，一名“郁”，一名“壘”，手執葦索若遇不祥之物，奮勇迎敵，擒拿不祥之物并將其殺滅。后世沿用此法刻制兩位桃人立于門(mén)旁，用公雞羽毛放置索中，系于門(mén)環(huán)之上。其用意即源于“勇敢者的化身”的傳說(shuō)。有時(shí)在民間還可以看到大門(mén)上畫(huà)有一只大公雞，也是祈福驅邪之意。
四德仁也：遇食分享，共品美餐。傳說(shuō)，公雞乃是玉衡星的化身，是陽(yáng)氣的象征。每當捕捉獵物或有食物，決不會(huì )獨個(gè)吞食而不顧后來(lái)者。
五德信也：守信按點(diǎn)，唱時(shí)報曉。民間傳說(shuō)，在桃都山上長(cháng)有一棵參天大桃木，盤(pán)曲三千里，桃木上屹立一只大公雞，名叫“天雞”。每當“日神”出巡，金光四射，照耀著(zhù)大桃木，此時(shí)，“天雞”唱曉，普天之下男女老幼起床更衣，各就各位，開(kāi)始新的一天的勞作。從此，便有了“天雞報曉天下知”的傳說(shuō)。
因此，雞的最顯著(zhù)的象征意義就是守信、準時(shí)。公雞報曉，意味著(zhù)天將明，再進(jìn)一步引伸一下，就象征著(zhù)由黑暗到光明的解放，比如說(shuō)“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進(jìn)的象征意義。
雞守夜報曉，對于古人來(lái)說(shuō)，其意義實(shí)在太大了。古代的計時(shí)工具非常簡(jiǎn)陋，如漏壺，而且它雖可計時(shí)，卻不可能按時(shí)叫醒人們，沒(méi)有后來(lái)的鬧鐘。睡夢(mèng)中的人們不知道到了什么時(shí)間。這時(shí)金雞報曉，告訴人們天快亮了，應該起床準備工作。人們常說(shuō)“日出而作，日落而息”，但起床卻不能等到日出而起，何況太陽(yáng)并非天天都出來(lái)，陰雨天氣便失去了觀(guān)察太陽(yáng)以定時(shí)間的依據。而雞不管酷暑寒冬，還是晴雨雪，它都守信報曉，決不偷懶�？梢哉f(shuō)，正是因為有了難在黎明時(shí)的打鳴報曉，人間才開(kāi)始有了新的一天的煙火和生機。
雞的第二個(gè)象征意義是平凡和柔弱。
雞在日常生活中，幾乎隨處可見(jiàn)。它的繁殖能力強，成活率高，對環(huán)境沒(méi)有什么特別的要求，無(wú)論何地都可以飼養。俗話(huà)說(shuō)，物以稀為貴。動(dòng)物亦是如此，比如熊貓等物，因為太稀少了，故非常珍貴，又因為是中國才有，故又被奉為國寶。其他有一些動(dòng)物，不是國寶，但因為太少瀕臨滅絕，因此嚴禁捕殺，作為珍稀動(dòng)物予以保護。雞是不可能享受這種待遇的。它太多了，故被人輕賤。而且，雞作為飛禽，其飛行能力大大退化。比不上其他的飛鳥(niǎo)能夠自由自在翱翔藍天;在地上行動(dòng)奔跑比不上馬狗的迅疾靈巧，所以雞顯得很平凡。它也因此具有平凡、大眾化和柔弱的象征意義。
雞很平凡，整天奔忙，到處找食，東啄西吃，盡管很勤奮，并談不上生活舒適。雞的這種平凡的特性也被用來(lái)比喻人的類(lèi)似的命運，稱(chēng)之為“雞扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同雞東扒西啄一樣，到頭來(lái)只能聊得溫飽而已，不可能享受寶貴榮華。有一個(gè)故事說(shuō)，曾經(jīng)有一個(gè)富人請人為他算命，結果富人的命并不好，只是一個(gè)“雞扒命”。但算命先生說(shuō)，富人住的地方好，因為住谷城(湖北省有谷城縣)，雞在谷城里扒來(lái)扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受寶貴。富人說(shuō)，如此說(shuō)來(lái)，如果他不住在谷城豈不是窮人?算命先生說(shuō)確實(shí)如此。不想那個(gè)富人不相信算命先生的話(huà)，心想：難道搬出谷城就要窮嗎?于是他舉家搬往別縣，結果不出幾年，果然漸趨沒(méi)落，最后過(guò)著(zhù)窮困潦倒的日子。這只是一個(gè)民間故事而已，未必真實(shí)，但它寓有雞的平凡這一象征意義。
與柔弱、平凡相比，雞也有勇敢善斗的象征意義。
這一意義是源于斗雞而來(lái)。雞喜歡搏斗打架，尤其是公雞，這在日常生活中亦是常見(jiàn)的現象。兩只公雞相遇，往往有一場(chǎng)搏斗，母雞之間偶爾也有地場(chǎng)廝殺。
為了觀(guān)賞精彩的斗雞搏殺，人們飼養了專(zhuān)門(mén)的斗雞。平時(shí)平凡柔弱的雞，一旦搏斗起來(lái)，也是氣氛緊張，勇猛頑強，廝殺激烈。人們也從中受到啟發(fā)和鼓舞，學(xué)習斗雞的勇敢善斗。這一點(diǎn)在古希臘有一個(gè)例子。古希臘人很早就有斗雞比賽。公元前的某一年，希臘有位將軍率兵開(kāi)赴前線(xiàn)去同波斯軍作戰。行軍途中，他看到有兩只公雞在相斗，心里不由一動(dòng)，他想，如果士兵的斗志都象這公雞一樣頑強，必定能贏(yíng)得即將進(jìn)行的戰斗的`勝利。于是，他命令隊伍停下來(lái)，讓士兵們觀(guān)看這兩只公雞的勇敢搏斗。果然，士兵們受鼓舞，在戰斗中都 很勇猛，大敗波國。為了紀念這次輝煌的勝利。希臘國王決定從此每年在雅典舉行一次斗雞大會(huì )。斗雞活動(dòng)很快傳遍全希臘，不久又 傳到地中海各國、古羅馬及其他國家。希臘軍隊的這次勝利，印證了“兩軍相遇勇都勝”，但“勇”卻源于斗雞的啟發(fā)，可見(jiàn)雞也并不總是柔弱。
雞的第四個(gè)象征意義是辟邪、去災、神明。
用雞占卜的世界各地都有，雞舍有神靈的意味。古人還常用雞驅邪和祭祀。殺雞驅邪一種巫術(shù)，也就是一種迷信。早在先秦時(shí)期，就有用雞和雞血驅邪的活動(dòng)。古人認為，雞和雞血具有驅鬼邪去災禍的作用。
古人對祭祀非常重視。在眾多的祭祀用犧牲中，雞就是其中之一。用雞祭祀祖宗，至今仍在一些地區流行。
雞還用于判案。景頗族就有用雞鳴作為神判的方式。爭訟雙方各攜一只活公雞到約定地點(diǎn)，先由巫師念經(jīng)，念畢雙方縱雞，視約鳴叫以決勝負，先叫者敗訴，后叫者或不叫者勝訴。
以雞占卜，是認為雞象征神明。除了雞卜，各地各族還有不同的蛋卜。如在云南南部以蛋卜問(wèn)疾病。遇人患病即以為鬼魂附體，用雞蛋一只在病人身上滾擦，以為能使鬼魂附形于蛋，將蛋入鍋煮熟后給巫師驗看，以斷吉兇。
瑤族人干任何一件事都要用蛋占卜。如擇地造屋，動(dòng)土前選雞蛋一只，穿一小洞后，在蛋殼上寫(xiě)上人、財、畜、鬼四字，點(diǎn)火燒之，至其爆烈，視蛋白流出情形以定兇吉。如果蛋白沾于人字上，則以為地基犯人，房屋前后家人必多病痛;沾在財字上，則以為犯財，今后謀生必艱;沾畜字上，則以為犯畜，日后牲畜必不旺;沾在鬼字上，則以為犯鬼，必使祖先及各種福佑之神不悅而導致不測。遇到以上情形，視為兇兆，要立即停止別擇屋基。
關(guān)于雞可驅邪去災，雞叫還可以驅鬼。
在民間的傳說(shuō)中，鬼最怕聽(tīng)到雞聲，因為鬼只能在黑夜里活動(dòng)，而雞啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼會(huì )便無(wú)法可施了。這種迷信起源很早。江南人在過(guò)年這一天“貼畫(huà)雞戶(hù)上”懸索于其上，插桃符于其旁，百鬼畏之。門(mén)上張貼雞畫(huà)，百鬼就不敢上門(mén)，純是鬼怕聽(tīng)到雞叫聲的寓意，這種迷信直到解放初期，老人們仍有此觀(guān)念;大人們經(jīng)常告訴孩子們說(shuō)：晚上如果遇見(jiàn)了鬼，只要學(xué)叫雞啼就可以把嚇跑。
在傳統剪紙中，生殖崇拜的象征符號被廣大民眾所熟悉和認可，并在剪紙藝術(shù)作品中廣為流傳。如雞的象征符號，中國舊婚俗中女孩出嫁，于轎內抱象征男性的雞，與抓髻(鳥(niǎo)、雞、鳳)合而為一。這種習俗在陜西榆林、洛川及山西某些地方盛行。因為，在婚俗剪紙中雞的符號具有生殖的象征。同時(shí)，既然雞的符號具有這樣的含義并被大眾所接受，那么，便有了雞符號的變體的應用，比如作為生命繁殖象征的“抓髻娃娃”的剪紙作品在民間廣泛流行。“抓髻娃娃”是存在于封建小農社會(huì )里典型的巫術(shù)崇拜與生殖崇拜的結合，象征子孫繁衍生命綿延。它是陜北民間最流行的保護神，你可以在陜北各個(gè)地方見(jiàn)著(zhù)它：灶上也貼、窗戶(hù)上也貼、有時(shí)候還掛在樹(shù)上。如果是在結婚的新房里，“抓髻娃娃”的變體又被稱(chēng)作帳房花。如圖(六)所示的帳房花，一般稱(chēng)為“喜花”。這種喜花，在中國廣大農村的變體多種多樣，十分豐富。如“娃娃騎雞”、“女娃抱雞”、“女娃喂雞”、“女娃戲雞”等等，其隱語(yǔ)仍有子孫滿(mǎn)堂的內含。這些圖案原型是主宰生殖繁衍之神的抓髻娃娃形象，這種原始原形至今仍然流傳于西北黃土高原封閉地區。
總之，雞也有它獨特的象征意義，人們從雞的動(dòng)物特性中演繹、聯(lián)想出它的象征意義。同其他動(dòng)物的象征意義一樣，也有褒有貶，視其不同的語(yǔ)境和場(chǎng)合而定。
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