英國留學(xué)經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)詞匯解析
對于想要留學(xué)英國經(jīng)濟學(xué)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，對于一些專(zhuān)業(yè)詞匯總是很模糊。難記并且不容易理解，真是讓人頭都大了。今天小編給大家整理了一部分常用的留學(xué)英國經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)詞匯，來(lái)一起看看吧!
1、稀缺 Scarcity
有限的資源與人類(lèi)無(wú)限的欲望相比，總會(huì )顯得不足，因而我們說(shuō)資源是稀缺的。稀缺并不意味著(zhù)難以得到，而僅僅意味著(zhù)，不付出代價(jià)就不能得到。稀缺是每一個(gè)人所面對的現實(shí)。即使是一個(gè)億萬(wàn)富翁，他似乎可以擁有他想要的一切，但在他的字典里，仍然有“稀缺”這個(gè)詞：他的時(shí)間是有限的，他可以得到一切，卻沒(méi)有時(shí)間一一地享受這一切。
2、自由物品 Free Goods
我們不用花錢(qián)就可以得到的物品被稱(chēng)為自由物品。在這個(gè)稀缺的世界上，自由物品是一種例外，它們是大自然的恩賜。不幸的是，因為人們不加珍惜，這種恩賜正在一樣一樣地減少�？諝庠�(jīng)被公認為是自由物品，但是隨著(zhù)污染遍及世界的每個(gè)角落，自由地呼吸清潔的空氣似乎越來(lái)越變成人們的一種奢望。
3、經(jīng)濟物品 Economic Goods
一種物品是稀缺的，需要花費代價(jià)才能得到，這種物品就是經(jīng)濟物品。經(jīng)濟物品是稀缺的事實(shí)并不意味著(zhù)它是難以得到的，而僅僅意味著(zhù)，它是不能自由取用的�！敖�(jīng)濟物品”前面的“經(jīng)濟”兩個(gè)字就決定了這種物品絕對不是“免費的午餐”。
4、經(jīng)濟人 Economic Man
經(jīng)濟學(xué)家說(shuō)，經(jīng)濟學(xué)研究的是人類(lèi)的行為。但是，世界上沒(méi)有相同的兩個(gè)人，他們的行為可能大相徑庭，經(jīng)濟學(xué)家如何克服這個(gè)矛盾?很簡(jiǎn)單，經(jīng)濟學(xué)家從不關(guān)心具體某個(gè)人的行為，他們關(guān)注的是人類(lèi)行為的共性。在他們眼里，千差萬(wàn)別的活生生的個(gè)人都是經(jīng)濟人：不懈地追求自身最大程度滿(mǎn)足的理性的人。顯然，經(jīng)濟人是自利的，但自利不等于自私。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一個(gè)虔誠的基督教徒由于相信上帝的原因，會(huì )充滿(mǎn)行善的愿望，他人得到幸福時(shí)，他會(huì )覺(jué)得自己更幸�！亲岳�，但并不自私。
5、理性行為 Rational Behavior
人們所追求的行動(dòng)都是能讓他們實(shí)現最大滿(mǎn)足(效用)的行為。理性行為是新古典經(jīng)濟學(xué)的基本假設之一，認為存在著(zhù)標準的最優(yōu)化的經(jīng)濟行為，并且可以用理性行為的模型解釋和預測實(shí)際的經(jīng)濟行為，也是一般均衡理論的主要基礎。它是最經(jīng)常受到抨擊的假設之一，這恰恰證明了其重要性。
6、如果其他條件不變 ceteris paribus
經(jīng)濟學(xué)家所面對的經(jīng)濟現實(shí)是復雜的，為了專(zhuān)注于要說(shuō)明的東西，他們常常需要一道將其他干擾隔離開(kāi)來(lái)的屏障，這時(shí)，他們就求助于這個(gè)術(shù)語(yǔ)，盡管有時(shí)他們并不明確地指出這一點(diǎn)。因此，如果經(jīng)濟學(xué)家斷言“蘋(píng)果的價(jià)格下降一定會(huì )導致其需求量上升”，他們實(shí)際上是指，如果其他條件——消費者的收入、消費者對蘋(píng)果的喜愛(ài)程度、其他水果的價(jià)格等等——不變，那么一定會(huì )有上面這個(gè)論斷。
7、效率 Efficiency
效率意味著(zhù)不浪費：經(jīng)濟中沒(méi)有任何一個(gè)人可以在不使他人境況變壞的同時(shí)使自己的境況變得更好。這樣定義的效率被稱(chēng)為帕累托效率，得名于偉大的意大利經(jīng)濟學(xué)家帕累托。如果一個(gè)人可以在不損害他人的同時(shí)改善自己的處境，經(jīng)濟學(xué)家就說(shuō)經(jīng)濟的效率提高了，并將其稱(chēng)為帕累托改進(jìn)。
8、公平 Equity
在一種分配中，如果沒(méi)有任何一個(gè)人羨慕另外一個(gè)人，那么就可以把這種分配稱(chēng)作是公平的。顯然，均等分配一定可以實(shí)現公平，但公平卻并不一定要求均等。如果亞當喜歡蘋(píng)果，夏娃喜歡橘子，而上帝只賜給他們一個(gè)蘋(píng)果和一個(gè)橘子，那么均等分配(每個(gè)人半個(gè)蘋(píng)果半個(gè)橘子)雖然公平，但顯然有一點(diǎn)愚蠢。較好的做法是把蘋(píng)果給亞當、把橘子給夏娃，這樣他們兩個(gè)都會(huì )更滿(mǎn)意一些。經(jīng)濟學(xué)家通常認為，有效率的市場(chǎng)經(jīng)濟并不自動(dòng)帶來(lái)公平。為了實(shí)現某種程度的公平，政府就要有所舉措。
9、資源配置 Allocation of Resources
人類(lèi)對付稀缺，考慮最多的就是資源配置：如何在不同人之間配置有限的資源，以盡可能地滿(mǎn)足他們的需要?于是，經(jīng)濟學(xué)公認的研究領(lǐng)域也是資源的配置。在經(jīng)濟學(xué)家看來(lái)，市場(chǎng)機制是迄今為止最有效的資源配置方式，它雖然不是完美無(wú)缺，但也要強于其他方式——畢竟它經(jīng)受住了歷史的考驗而生存了下來(lái)。
10、交換 Exchange
經(jīng)濟學(xué)公認的研究領(lǐng)域是稀缺資源的配置。資源配置不外乎生產(chǎn)與交換：前者是商品形態(tài)的改變，后者是商品控制的.轉移。交換可以是直接的以物易物，也可以通過(guò)貨幣進(jìn)行。人們在交換中常常有種吃虧感——他們總抱怨價(jià)格“太高”或“太低”，但是以經(jīng)濟學(xué)家的眼光來(lái)看，這種抱怨是自相矛盾的。如果一個(gè)人真的覺(jué)得吃虧，他就會(huì )退出交換;如果他自愿地接受一筆交易，這說(shuō)明這筆交易即使不是完美無(wú)缺的，也至少比不接受要好。因此，經(jīng)濟學(xué)家對這個(gè)問(wèn)題的基本看法是：自愿的交換使雙方都受益。
11、市場(chǎng)經(jīng)濟 Market Economy
是指這樣一種經(jīng)濟制度，在其中，消費者與企業(yè)在“看不見(jiàn)的手”的指引下，通過(guò)市場(chǎng)相互發(fā)生作用，來(lái)決定經(jīng)濟組織的三個(gè)中心問(wèn)題：生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少，如何生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)。首先，消費者的“貨幣選票”決定了生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少。其次，如何生產(chǎn)也將遵循價(jià)格信號所指示的方向，生產(chǎn)要素的價(jià)格決定了追求利潤最大化的企業(yè)使用哪些生產(chǎn)要素、采用什么技術(shù)來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。最后，為誰(shuí)生產(chǎn)是由生產(chǎn)要素市場(chǎng)的供給和需求決定的。這里的供求決定了要素價(jià)格：工資率、地租、利率和利潤。各種要素的所有者、土地所有者、資本所有者，便根據其擁有的要素在生產(chǎn)中的貢獻取得相應的收入份額，完成社會(huì )收入的分配。值得注意的是，在當今世界，并不存在“純粹”的市場(chǎng)經(jīng)濟：在每個(gè)經(jīng)濟中，總能看到政府這只“看得見(jiàn)的手”的動(dòng)作。
12、“看不見(jiàn)的手” An Invisible Hand
亞當·斯密關(guān)于經(jīng)濟自由的譬喻，描述了追求自身利益的個(gè)人如何在市場(chǎng)機制的引導下增進(jìn)公共的利益：“確實(shí)，他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益……在這個(gè)場(chǎng)合，像在其他許多場(chǎng)合一樣，他受著(zhù)一只看不見(jiàn)的手的指導，去盡力達到一個(gè)并非他想要達到的目的。也并不因為非出于本意，就對社會(huì )有害。追求自己的利益往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì )的利益�！彼姑苤�，經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展歷程，但他的觀(guān)點(diǎn)仍然具有非凡的魅力。雖然在實(shí)踐中，肯定存在著(zhù)例外。但是，在一個(gè)又一個(gè)國家里，給予個(gè)人較大的自由確實(shí)導致了生產(chǎn)的巨大增長(cháng)，而這種增長(cháng)即使不是使每一個(gè)人，也至少是幾乎使每一個(gè)人都得到好處。
13、經(jīng)濟自由 Economic liberty
經(jīng)濟自由意味著(zhù)個(gè)人選擇的自由——作為消費者，他可以在預算約束內自由選擇想要的商品;作為要素供給者，他可以自由地把所擁有的要素投入到與其他人(或組織)的競爭中。自由主義者認為，除非危害他人，否則個(gè)人的經(jīng)濟自由不應受到限制;個(gè)人也沒(méi)有必要為自己的行動(dòng)向社會(huì )負責，因為這種自由行動(dòng)本身就會(huì )給社會(huì )福利帶來(lái)額外的好處。批評者則指出，盡管自由是有效率的，但它并不自動(dòng)地帶來(lái)公平。經(jīng)濟自由很可能會(huì )導致財富的集中，而這種集中是極其危險的：它不但使某些人在同其他人交易時(shí)更有優(yōu)勢，而且可能會(huì )扼殺自由。
14、自由放任 laissez faire
古典經(jīng)濟學(xué)的政策藥方。在這張藥方中，沒(méi)有政策就是好政策。古典思想認為，個(gè)人的自利行為在市場(chǎng)機制這只“看不見(jiàn)的手”的調節下，最終會(huì )促進(jìn)社會(huì )的利益，政府對自然秩序自由運行的干預將會(huì )導致錯誤的資源配置并減緩財富的增長(cháng)。因此，社會(huì )經(jīng)濟事務(wù)最好由不受?chē)覚嗔Ω深A的個(gè)人決定，而政府則應只做個(gè)經(jīng)濟的“守夜人”。對于政府而言，“只有管得少，才能管得好”。
15、計劃經(jīng)濟 Planned Economy
一種以計劃為基本調節手段的經(jīng)濟制度。在計劃經(jīng)濟中，主要生產(chǎn)過(guò)程在很大程度上不是由市場(chǎng)力量決定的，而是由貫徹社會(huì )主要經(jīng)濟目標的經(jīng)濟計劃機關(guān)決定的。
這種制度比起純粹市場(chǎng)經(jīng)濟，其優(yōu)越之處在于：減少可能導致資源無(wú)效使用的活動(dòng)，解決失業(yè)和生產(chǎn)能力的充分利用問(wèn)題，減少污染和產(chǎn)品的過(guò)分差異等。一個(gè)不發(fā)達國家實(shí)行計劃經(jīng)濟制度，會(huì )把它的資源集中于某些關(guān)鍵部門(mén)，從而取得較快的增長(cháng)。
然而，集中化的計劃經(jīng)濟制度由于必須協(xié)調大量的計劃活動(dòng)成分和每個(gè)經(jīng)濟活動(dòng)層次上的獨立決策者，會(huì )導致資源配置的無(wú)效率。這種制度的僵化和沒(méi)有活力，由于需要高度組織化和必然帶來(lái)的官僚主義成分而加劇了。
16、合約 Contract,Agreement
一般指一份法律上認可和會(huì )被法庭強制執行的平等主體間的協(xié)議，包括人、事、時(shí)、地、物五大要素。當代有學(xué)者認為“合約原則既是一個(gè)古老的價(jià)值追求，它內涵有人的主體性、平等性、自由意志、自主選擇、合意、合作、正義、自然秩序等多種理念，也可視為是博弈論引入經(jīng)濟理論分析中所帶來(lái)的一個(gè)成就。由于博弈論的引入，那種過(guò)去認為只能依靠市場(chǎng)實(shí)現的瓦爾拉斯均衡現在可以通過(guò)組織內部結構調整等來(lái)解決市場(chǎng)問(wèn)題。經(jīng)由歷史的長(cháng)期發(fā)展，現在合約(原則)已經(jīng)成為現代經(jīng)濟分析的基本要素之一”。
17、需求 Demand
需求描述的是某種商品的各種可能價(jià)格與在這些價(jià)格上消費者愿意并且能夠購買(mǎi)的數量之間的關(guān)系。這里的“消費者”與“能夠”尤其值得注意。消費者既可以指一個(gè)，也可以指消費者的全體，同前者相對應的需求是個(gè)人需求，同后者相對應的是市場(chǎng)需求。而“能夠”是決不能被忽略的，它表明了需求與需要的差異。你可能需要大一點(diǎn)的房子、好的音響、山地車(chē)、漂亮的背包……但是當你買(mǎi)不起它們的時(shí)候，它們僅僅是你的需要，而不會(huì )構成你的需求。
18、供給 Supply
供給描述了某種商品的各種可能價(jià)格與在這些價(jià)格上企業(yè)愿意并且能夠出售的數量之間的關(guān)系。其要領(lǐng)與需求的定義如出一轍。這似乎表明，供給與需求在經(jīng)濟學(xué)里有著(zhù)非同尋常的關(guān)系。事實(shí)上正是如此。供求分析是經(jīng)濟學(xué)家的看家本事，供給和需求就像一把剪刀的雙刃，是經(jīng)濟學(xué)家手中不可多得的鋒利武器。
19、價(jià)格 Price
當供給和需求可以自由發(fā)揮作用時(shí)，價(jià)格衡量稀缺的程度。對于經(jīng)濟學(xué)家來(lái)說(shuō)，價(jià)格本身是非常美好的東西，因為它們傳遞關(guān)鍵性的經(jīng)濟信息。假設國家遭受了旱災，谷物供給大幅減少，人們必須因而減少對谷物的消費。但是他們怎樣才能了解這一點(diǎn)呢?一種可行的辦法大概是在全國發(fā)行的報紙上登載一篇報道，通報人們不得不少吃一些谷物。但它會(huì )被看到嗎?即使它被看到，人們會(huì )重視它嗎?人們?yōu)槭裁匆匾曀?作為替代報道的辦法，谷物價(jià)格的提高似乎更為有效。家庭不需要知道價(jià)格為什么提高，人們不需要知道詳細的災情，人們需要知道的全部就是，在高價(jià)下明智的做法是減少對谷物的消費——價(jià)格傳遞了谷物短缺的信息，鼓勵家庭減少谷物消費。經(jīng)濟學(xué)家以外的人在價(jià)格中看到的東西要豐富得多。
20、均衡 Equilibrium
在經(jīng)濟學(xué)中，均衡指一種均勢狀態(tài)，在此狀態(tài)下，經(jīng)濟內部不存在變動(dòng)的力量或原因。這或者是一種皆大歡喜的狀態(tài)，每個(gè)人都樂(lè )于接受它;或者是一種作繭自縛的狀態(tài)，每個(gè)人都被迫選擇它。但不管人們是喜歡還是不喜歡這種狀態(tài)，這都是他們能夠作出的最好選擇，因此沒(méi)有人愿意改變它。
21、市場(chǎng)出清 Market Cleaning
當價(jià)格確實(shí)能使需求等于供給，以至于任何人可以在那個(gè)價(jià)格上買(mǎi)到他所要買(mǎi)的東西，或者賣(mài)掉他所要賣(mài)的東西，這時(shí)，市場(chǎng)就是出清的。市場(chǎng)出清意味著(zhù)供求均衡。如果市場(chǎng)沒(méi)有出清，那么一定存在著(zhù)短缺或者過(guò)剩。短缺意味著(zhù)在現行價(jià)格下，人們想要買(mǎi)某些東西卻買(mǎi)不到，這是與為了一張火車(chē)票而排長(cháng)隊這樣的經(jīng)歷相聯(lián)系的;過(guò)剩則恰恰相反，當今商品房的廣告滿(mǎn)天飛但鮮有人問(wèn)津就是對過(guò)剩的最好詮釋。
22、一價(jià)定律 Law of One Price
一價(jià)定律認為，除去運輸成本、貿易壁壘和信息成本，一個(gè)給定商品的價(jià)格，用相同的貨幣來(lái)標價(jià)，在不同的地點(diǎn)將是相同的。這是因為總會(huì )有人在價(jià)格便宜的國家買(mǎi)進(jìn)商品，在價(jià)格較貴的國家賣(mài)出，從而價(jià)格趨向同一。但經(jīng)驗調查證明，此假定在現實(shí)中是不成立的。
23、彈性 Elasticity
在1881—1882年冬季的某一天，經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾一定非�？鞓�(lè )，因為他剛剛把“彈性”引入到經(jīng)濟學(xué)里。這個(gè)概念描述了因變量相對變化同自變量相對變化的比率——若價(jià)格上升1%將導致需求量下降2%，那么需求的價(jià)格彈性就是2。這個(gè)概念在一百年后的今天已經(jīng)被經(jīng)濟學(xué)家們廣為使用并習以為常，但在當時(shí)它絕對是新穎的和激動(dòng)人心的。那時(shí)，經(jīng)濟學(xué)家們已經(jīng)注意到需求(或供給)變化與價(jià)格變化的幅度常常并不一致，但進(jìn)一步的研究卻需要把這種不一致明確地表示出來(lái)。彈性概念完美地做到了這一點(diǎn)。
24、邊際 Margin
邊際是在“增加的”或“額外的”這一意義上來(lái)使用的。比如說(shuō)，當你吃一個(gè)額外的蛋卷冰淇淋時(shí)，就會(huì )有一個(gè)增量，而這個(gè)增量就被稱(chēng)為邊際效用。經(jīng)濟學(xué)家們非常熱衷于使用邊際這個(gè)詞，似乎離開(kāi)邊際分析他們就會(huì )一事無(wú)成。
25、消費者主權 Consumer Sovereignty
生產(chǎn)者生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少最終取決于消費者的偏好。消費者每花出一元錢(qián)就是一張“選票”，消費者在哪種商品上花費越多，就表明那種商品越應該生產(chǎn)，生產(chǎn)者就按消費者的意旨安排生產(chǎn);反之，消費者在哪種商品上花費越少，就表明那種商品已經(jīng)超過(guò)了需求，應該縮減生產(chǎn)。消費者在社會(huì )生產(chǎn)中之所以有如此大的決定權，完全是因為消費者的偏好是生產(chǎn)能否取得最大利潤的關(guān)鍵因素。因為產(chǎn)品只有有需求，才能夠銷(xiāo)售出去，也才能實(shí)現其最大利潤。
26、生產(chǎn)者主權 Producer Sovereignty
一些經(jīng)濟學(xué)家注意到，在現代社會(huì )里，消費者常常迷失在廣告的叢林里，他們會(huì )不由自主地聽(tīng)信生產(chǎn)者的廣告宣傳，投出自己的“貨幣選票”。消費者仍具有決定的權利，但是，他們已經(jīng)在很大程度上變成了生產(chǎn)者的傀儡。于是，是生產(chǎn)者而不是消費者具有社會(huì )生產(chǎn)的最終決定權，這就是生產(chǎn)者主權。
27、機會(huì )集合 Opportunity Set
稀缺告訴我們：你不可能想要什么就有什么，你得有所選擇。然而，不是所有的選擇都可行。那些在實(shí)際中可行的全部選擇就被稱(chēng)為機會(huì )集合。比如你想要一杯果汁，而冰箱里只有蘋(píng)果和橙子，那么你的機會(huì )集合就包括蘋(píng)果汁、橙汁、蘋(píng)果汁加橙汁，或者沒(méi)有果汁。桃汁是不可能的。你盡可以向往桃汁或其他的什么，但是到了必須作出選擇的時(shí)候，只有機會(huì )集合內的選擇才有意義。
28、預算約束與時(shí)間約束 Budget Constraint and Time Constraint
稀缺告訴我們：你不可能想要什么就有什么，你得有所選擇。然而，不是所有的選擇都可行。那些在實(shí)際中可行的全部選擇就被稱(chēng)為機會(huì )集合。比如你想要一杯果汁，而冰箱里只有蘋(píng)果和橙子，那么你的機會(huì )集合就包括蘋(píng)果汁、橙汁、蘋(píng)果汁加橙汁，或者沒(méi)有果汁。桃汁是不可能的。你盡可以向往桃汁或其他的什么，但是到了必須作出選擇的時(shí)候，只有機會(huì )集合內的選擇才有意義。
29、偏好 Preference
消費者為什么會(huì )選擇這件物品而不是另外一件?經(jīng)濟學(xué)家回答，因為他對前者的偏好甚于后者。偏好表明了消費者的態(tài)度：相對來(lái)說(shuō)他喜歡什么、不喜歡什么。經(jīng)濟學(xué)家認為，人們的偏好是穩定的，正是這種穩定的偏好決定了人們在機會(huì )集合內的選擇。
30、效用 Utility
人們?yōu)槭裁匆M一種物品?所有的回答可以歸結為一點(diǎn)：它能給人們提供滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足被稱(chēng)為效用。效用這個(gè)詞在經(jīng)濟學(xué)里的命運頗為坎坷。早期的經(jīng)濟學(xué)家認為，必須找到一種方法來(lái)計量效用，就像長(cháng)度可以用米、時(shí)間可以用秒計量一樣。這種努力失敗之后，他們甚至宣稱(chēng)，選中效用是一個(gè)不幸。后來(lái)，經(jīng)濟學(xué)家們注意到，問(wèn)題并不像前人說(shuō)的那樣糟：當一個(gè)人選擇蘋(píng)果而不是橘子時(shí)，我們只需要知道蘋(píng)果帶給他的效用比橘子高就足夠了，至于高多少實(shí)際上是無(wú)關(guān)緊要的。在這個(gè)意義上，效用與偏好殊途同歸。
以上就是小編為大家帶來(lái)的留學(xué)英國經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)詞匯解析，希望能給同學(xué)們帶來(lái)幫助。
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