考研政治真題及參考答案

　　一、單項選擇題

　　13.愛(ài)國主義在不同的歷史和文化背景下有著(zhù)不同的內涵和特點(diǎn)。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國主義主要表現為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現階段，愛(ài)國主義主要表現為心系國家的前途和命運，獻身于社會(huì )主義現代化事業(yè)，獻身于祖國統一大業(yè)。這表明

　　A.愛(ài)國主義是主觀(guān)的、現實(shí)的B.愛(ài)國主義是歷史的、具體的

　　C.愛(ài)國主義是客觀(guān)的、抽象的D.愛(ài)國主義是客觀(guān)的、具體的

　　【答案】B

　　【解析】本題考查的知識點(diǎn)是第二章中的愛(ài)國主義的特點(diǎn)�！皭�(ài)國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛(ài)國主義，總是具有不同的內涵和特點(diǎn)�！逼鋵�(shí)題干的文字中已經(jīng)出現了“歷史”這個(gè)關(guān)鍵詞，而選項中只有B選項出現了“歷史”和具體，故B選項正確。

　　14.我國憲法將“國家尊重和保障人權”規定為一項基本原則。法律的重要使命就是充分尊重和保障人權，人權的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護和司法保障。其中，憲法保障是

　　A.人權保障的最后防線(xiàn)B.人權保障的重要條件

　　C.人權保障的'關(guān)鍵環(huán)節D.人權保障的前提和基礎

　　【答案】D

　　【解析】本題考查的知識點(diǎn)在第七章，逆向思維，考查法治思維中人權保障各個(gè)環(huán)節的定位和一一對應的關(guān)系。憲法保障是人權保障的前提和基礎。立法保障是人權保障的重要條件。行政保護是人權保障的關(guān)鍵環(huán)節。司法保障是人權保障的最后防線(xiàn)。故D選項正確。

　　二、多項選擇題

　　30.我國在建設社會(huì )主義法治國家的道路上不斷探索，續2011年宣布中國特色社會(huì )主義法律體系己經(jīng)形成之后，2014年又提出“建設中國特色社會(huì )主義法治體系”的目標。從“法律體系”到“法治體系”的變化體現在

　　A.法治體系不僅僅是靜態(tài)的法律文本，而且也是動(dòng)態(tài)的法的實(shí)現過(guò)程

　　B.法治體系強調科學(xué)立法、嚴格執法、公正司法、全民守法

　　C.法治體系既要有法律的制定，也要保證法律的落實(shí)

　　D.法治體系不僅有法律規范體系，還包括法治實(shí)施體系、法治監督體系、法治保障體系和黨內法規體系

　　【答案】ABCD

　　【解析】本題考查第六章中對于“社會(huì )主義法律體系”和“社會(huì )主義法治體系”的理解。尤其是后者。法律體系包括七大法律部門(mén)，主要是在靜態(tài)文本一一上講的，是法治的前提，對應于社會(huì )主義法治體系的第一項內，即完備的法律規范體系。但是社會(huì )主義法治體系主要還是一個(gè)動(dòng)態(tài)依法治國的過(guò)程，還包括法治實(shí)施體系、法治監督體系、法治保障體系和黨內法規體系。ABCD選項的理解都是圍著(zhù)這些區別展開(kāi)的，都為正確表述。

　　31.法律權利和法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分。二者之間關(guān)系的正確表述是

　　A.法律權利與法律義務(wù)具有二重性

　　B.法律權利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系

　　C.法律權利與法律義務(wù)具有順序性

　　D.法律權利與法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系

　　【答案】ABD

　　【解析】本題考查第八章中權利義務(wù)的關(guān)系。在社會(huì )生活中，每個(gè)人既是享受各種法律權利的主體，又是承擔各種法律義務(wù)的主體。①法律權利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系；②法律權利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系；③法律權利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系。這些內容分別對應ABD選項。而C選項說(shuō)法律義務(wù)具有順序性，即先后關(guān)系，則沒(méi)有出處和理論依據，也不符合兩者的關(guān)系。

　　三、分析題

　　37.結合材料回答問(wèn)題：

　　材料1

　　中華民族歷年有重家風(fēng)、重家教、守家規的傳統，好家風(fēng)的事例可謂不勝枚舉。

　　宋代的司馬光、在給兒子司馬康的家訓——《訓儉示康》中說(shuō)道：“平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以?xún)�素為美�！彼抉R光教育兒子要以?xún)�素為美，不要以奢靡為榮，說(shuō)的是個(gè)人志向，批評的是奢靡風(fēng)氣，令人信服。在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德立身。

　　清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以后生活條件雖然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友、鄉鄰。他在一封家信中寫(xiě)道：“每一念及，真含淚欲落也。汝持俸銀南歸，可挨家比戶(hù)，逐一散給�！彼�還開(kāi)列了族人及親友、同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂(lè )善好施的行為直到晚年都沒(méi)有改變，在他的周?chē)�產(chǎn)生了廣泛影響，更得到后世的贊賞。

　　材料2

　　家風(fēng)是一個(gè)人精神成長(cháng)的重要源頭，有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世的風(fēng)格。從一個(gè)人的舉手投足到行為處事，能折射出好家風(fēng)對他的影響，會(huì )讓人看到父母長(cháng)輩在他成長(cháng)中靜心撫育的印記�？梢哉f(shuō)，好家風(fēng)的傳承過(guò)程，同樣也是延續優(yōu)良文明基因的過(guò)程。

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，將不利于文明進(jìn)步不利于社會(huì )和諧的因素剔除，不斷被賦予新的內容。鑒于此，國家通過(guò)倡導家風(fēng)建設，培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，給社會(huì )注入暖暖的正能量。

　　“家庭是社會(huì )的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校，不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。家風(fēng)這個(gè)源頭清澈了，更有利于好的黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)和社風(fēng)的形成。

　　摘編自《光明日報》（2014年3月27日、12月25日，2015年2月18日等）

　�。�1）為什么說(shuō)“好家風(fēng)的傳承過(guò)程，同樣也是延續優(yōu)良文明基因的過(guò)程”(5分)

　�。�2）如何通過(guò)好家風(fēng)的傳承弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)？（5分）

　　【解析】本題的考點(diǎn)屬于道德版塊（道德觀(guān)）的內容。具體而言第五章家庭美德中的家風(fēng)問(wèn)題為題面，結合第四章“中華傳統美德的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展”問(wèn)題。在原理部分，第（1）問(wèn)只要將“加強對中華傳統美德的挖掘和闡發(fā)”用“好家風(fēng)”置換傳統美德即可。第（2）問(wèn)只要將“用中華傳統美德滋養社會(huì )主義道德建設”，分別用“好家風(fēng)”和“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”置換即可。

　　【參考答案】

　�。�1）家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)，對家庭成員的個(gè)人修養、品德操守等產(chǎn)生重要而積極的作用，家風(fēng)不正，家庭成員的個(gè)人品行也容易出問(wèn)題。良好的家風(fēng)對整個(gè)社會(huì )的風(fēng)尚有重要影響。如果每個(gè)家庭都風(fēng)清氣正，社會(huì )風(fēng)氣自然會(huì )得到改善，也會(huì )相應地“正”起來(lái)。

　　良好的家風(fēng)是中華傳統美德的重要組成部分，是中華民族優(yōu)良的文明基因。好家風(fēng)的傳承過(guò)程，同樣也是延續優(yōu)良文明基因的過(guò)程。要把好家風(fēng)中具有當代價(jià)值的道德精神發(fā)掘出來(lái)，總結好家風(fēng)（中華傳統美德）中豐富的思想道德資源，對中華傳統美德的德目、觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行新的詮釋和激活，結合現代生活賦予其新的時(shí)代內涵，努力推動(dòng)好家風(fēng)（中華傳統美德）的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。

　�。�2）好家風(fēng)（中華傳統美德）的傳人要結合時(shí)代要求，按照是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì )主義事業(yè)，是否有利于建設社會(huì )主義道德體系，是否有利于培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的標準，堅持古為今用、推陳出新的原則，為社會(huì )主義道德建設和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)提供豐厚的道德資源，賦予社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)鮮明的民族特色。要立足于面向大眾、服務(wù)人民，發(fā)揮好家風(fēng)（中華傳統美德）人倫日用的化育功能，讓好家風(fēng)（傳統美德）中蘊含的倫理精神點(diǎn)點(diǎn)滴滴地導人人們的生活生根發(fā)酵，產(chǎn)生化育的功能，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。為弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)奠定基礎。

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