大學(xué)補考語(yǔ)文試題

　　一、（15分。每小題3分）

　　1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對讀音都相同的一組是

　　A．榮膺／贗品 占卜／哺乳期 尋思／循名責實(shí)

　　B．殤逝／濫觴 儒雅／孺子牛 款識／博聞強識

　　C．忐忑／袒露 趕場(chǎng)／干細胞 寂寥／眼花繚亂

　　D．超擢／著(zhù)想 睥睨／庇護所 哮喘／惟妙惟肖

　　2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯別字的一組是

　　A．信箋 落寞 綜合征 毀家抒難

　　B．坐陣 吹拂 策源地 器宇軒昂

　　C．慪氣 瀏覽 蜂窩煤 扶正祛邪

　　D．瞭望 寒暄 口頭蟬 優(yōu)哉游哉

　　3．依次填入下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當的一組是

　�、佼敶蠖鄶等嗽谟缅X(qián)計算生活的時(shí)候，“樂(lè )價(jià)比”則____人們用自己的標準來(lái)衡量身邊的每一件事物，在心理上是否物超所值。

　�、谧鳛橐幻�軍旅作家，他對軍隊有著(zhù)一種本能的難以割舍的____，部隊生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總讓他魂牽夢(mèng)縈，繼而流淌于筆端。

　�、蹫榱藘A聽(tīng)和觸摸沙漠，我把我全部的感官都打開(kāi)到了____，因此我聽(tīng)到了不可能再聽(tīng)到的天籟，看見(jiàn)了不可能再見(jiàn)到的純凈的顏色。

　　A．提議 情節 極限 B．提倡 情結 極致

　　C．提議 情節 極致 D．提倡 情結 極限

　　4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是

　　A．據悉，“泉城美食節”將于本月底舉行，消息一經(jīng)披露，“美食家”們聞風(fēng)而動(dòng)，爭先恐后地趕到濟南，意欲大快朵頤。

　　B．“被電腦”的后果，在中學(xué)生的書(shū)寫(xiě)方面表現最為突出。你讓學(xué)生寫(xiě)篇作文，他大筆一揮，龍飛鳳舞，而卷面字跡卻無(wú)法辨認。

　　C．哈爾濱大橋垮塌、山東威海居民樓爆炸、濟青高速淄博段特大車(chē)禍……一個(gè)個(gè)悲劇如影隨形。人們不禁要問(wèn)：安全監督部門(mén)是否盡到了應盡的職責？

　　D．改革開(kāi)放之初，大家都一窮二白，連一輛自行車(chē)都是奢侈品，但現在不同了，家用轎車(chē)滿(mǎn)街跑，由此我們感受到社會(huì )所發(fā)生的巨大變化。

　　5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是

　　A．面對央視記者“你幸福嗎？”的隨機采訪(fǎng)，有人直言不諱“我幸福！”，有人則調侃道“我姓曾！”，這引發(fā)了網(wǎng)友的熱議與追捧。

　　B．深圳南山區前海學(xué)校在每班特設兩個(gè)心理情報員，搜集同學(xué)的心理，定期向老師匯報，以便老師及時(shí)掌控學(xué)生心理動(dòng)態(tài)。

　　C．在文學(xué)發(fā)展的路途上，人們會(huì )越來(lái)越感覺(jué)到，不同文體之間相互借鑒、吸收、融匯與交織的趨勢越來(lái)越不可避免地存在著(zhù)。

　　D．統計中心數據表明，中國居民儲蓄在2017年前三季度中，用于住房與教育的比例高達65.7％，遠高于亞太地區其他國家。

　　二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6~8題。

　　中國文化如何走向世界

　　葛劍雄

　　要考慮中國文化如何走向世界，首先必須明確中國文化在世界文化中的地位。長(cháng)期以來(lái)，國人認為中國文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事實(shí)，但在很大程度上是自我評價(jià)，或者是就東亞漢語(yǔ)文化圈而言。如果放在世界范圍內，與其他文化進(jìn)行比較，整體上說(shuō)只能是各有千秋。

　　在生產(chǎn)力和交通運輸能力都還很落后的古代．世界上各大文化區之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨立發(fā)展的。由于不存在交流和比較，也談不上哪種先進(jìn)，哪種落后。從不同文化的群體開(kāi)始相互接觸以來(lái)，文化的傳播一直有兩種方式——自愿的和強制的。一般來(lái)說(shuō)，對物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對精神文化的接受則兩者兼而有之。強勢文化往往會(huì )依靠武力、權力、財力、人力強制推廣自己或抵制其他他，今天世界上的制度、宗教、語(yǔ)言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結果。

　　在古代中國內部，同樣如此。一方面，自認為居于“天下之中”的華夏諸族對自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì )向“非我族類(lèi)”、尚未開(kāi)化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習條件的人學(xué)習的機會(huì )。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國的主流文化。如清朝改土歸流后，新設置的府、州、縣內就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說(shuō)教化百姓。如民間信仰和宗教一旦對主流文化構成威脅，也會(huì )被堅決取締。

　　時(shí)至今日，物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀(guān)念已經(jīng)深入人心的條件下．精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國文化再博大精深，儒家學(xué)說(shuō)再高明玄妙，中國模式再快速高效，也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀(guān)念、模式。因此，中國文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國和中國文化。由于主觀(guān)或客觀(guān)的種種原因，中國與世界各國一直缺少人員和文化的交流。中國文化主動(dòng)走出去，能讓各國人民近距離或直接感受到中國文化的豐富多彩和獨特魅力，有利于改變以往形成的片面和偏見(jiàn)。其中一個(gè)重要方面，就是大批中國人走向世界，他們本身就是中國文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升。中國文化走出去的另一個(gè)目的，是要學(xué)習世界文化。我們不能坐等各種文化主動(dòng)傳入中國，而且通過(guò)走出去后的比較借鑒，不同文化優(yōu)劣立顯，取長(cháng)補短順理成章。中國既然以代表世界最先進(jìn)的文化自許，了解和學(xué)習其他文化的優(yōu)點(diǎn)是必不可少的。中國文化走出去的主要途徑．是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國的文化商品大多還是來(lái)樣加工、貼牌生產(chǎn)，外銷(xiāo)商品中的文化含量還很低，文化服務(wù)近于空白．發(fā)展的余地非常廣闊。

　　費孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，關(guān)美與共，天下大同。這正是中國文化走出去的期待。

　�。ü澾x自《中國文化如何走向世界》有刪改）

　　6．關(guān)于“中國文化走向世界的目的”，下列說(shuō)法正確的一項是

　　A．中國文化走向世界后，通過(guò)借鑒比較，更能體現出中華文化的博大精深，體現出中國文化的優(yōu)越性。

　　B．強勢文化往往依靠武力、權力、財力、人力強制推廣自己，中同文化走向世界則是為了抵御外來(lái)文化。

　　C．中國文化走向世界是為了推廣快速而高效的中國模式，提高自身在世界文化中的地位，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。

　　D．中國文化走出去的目的是向世界傳播中國文化并學(xué)習世界文化，實(shí)現各種文明相互促進(jìn)的愿景。

　　7．針對“中國文化如何走向世界”的問(wèn)題，下列表述不正確的一項是

　　A．正確認識中國文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免極端仇視西方的情況出現。

　　B．中國文化應主動(dòng)出擊，讓世界近距離或直接感受中國文化的豐富與魅力，以便消解其他文化對中國文化偏見(jiàn)。

　　C．要想讓中國文化走向世界，向世界提供優(yōu)質(zhì)的文化商品及優(yōu)良的文化服務(wù)是現實(shí)的必然要求。

　　D．中國文化要走向世界，讓世界了解中國文化，就需要大批舉止文明的中國人走出去并成為文化傳播者。

　　8．下列理解和分析，符合原文內容的一項是

　　A．國人認為中國文化歷史悠久、博大精深，源于中國文化未能與其他文化相融，是國人的自我評價(jià)。

　　B．清朝改土歸流后，辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，教化百姓等措施，表明對精神文化的接受，純粹出于自愿。

　　C．中國文化走出去后，就能通過(guò)比較借鑒，發(fā)現中國及其他文化的優(yōu)缺點(diǎn)，以達到取長(cháng)補缺的目的。

　　D．要想處理好世界各國文明之間的關(guān)系，就要遵循相互欣賞、成人之美、共同繁榮之道。

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