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高一下冊語(yǔ)文第一單元檢測試題
第一單元學(xué)習剛結束，大家應該及時(shí)進(jìn)行學(xué)習鞏固,下面是小編提供的高一下冊語(yǔ)文第一單元檢測試題，大家可以進(jìn)行自我檢測。
第Ⅰ卷(選擇題30分，每小題3分)
一、(12分)
1.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項是( )
A.吃穿用度(dù) 度(dù)其位次 敕(chì)造
B.間(jiàn)或一輪 豆綠宮絳(tāo) 盥(ɡuàn)手
C.人煙阜(fù)盛 懵(měnɡ)懂頑童 炮(pào)烙
D.鼻膩(nì)鵝脂 咀(zǔ)嚼賞鑒 悚(sù)然
【答案】 B(A.度其位次：duó;C.炮：páo;D.咀：jǔ，悚：sǒnɡ。)
2.下列詞語(yǔ)字形全都正確的一項是( )
A.削肩細腰 瘦削不堪 冰雪削融
B.文彩精華 豐富多彩 沒(méi)精打彩
C.放誕無(wú)禮 銜玉而誕 垂誕三尺
D.標致人物 紈袴膏粱 聯(lián)綿不斷
【答案】 D(A.冰雪削融—消;B.沒(méi)精打彩—采;C.垂誕三尺—涎)
3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項是( )
A.人生倏忽，把生命的光束集中在一點(diǎn)上，深入地學(xué)下去和做下去，心猿意馬，才會(huì )有所成就。色諾芬說(shuō)得好：大黃牛心目中的上帝，也只是一頭牛。
B.我不相信考試，但既然身在這個(gè)制度中，就得跟著(zhù)規則玩。這就是生活，很多時(shí)候不因為你喜歡或那是對的，而是山不轉水轉，只好跟著(zhù)游戲規則走，并做到最好。
C.為力求傳文的準確、公允，她最初選用第三人稱(chēng)的敘述方式。初稿殺青后，她不滿(mǎn)意，決定大幅度推倒重來(lái)，除用第三人稱(chēng)敘事外，輔以第一人稱(chēng)的感觸。
D.這條城際高速鐵路的建設難度較大，有關(guān)部門(mén)必須求田問(wèn)舍，才能做好沿途占用土地和搬遷住宅的工作。
【答案】 C(“殺青”古人寫(xiě)書(shū)，先在竹簡(jiǎn)的青皮上起草，以便于涂改，改定后再削去青皮，寫(xiě)在竹白上，叫做殺青�，F借指著(zhù)作完稿。A.心猿意馬：形容心里東想西想，安靜不下來(lái)。當用“心無(wú)旁騖”;騖，追求;心思沒(méi)有另外的追求，形容心思集中，專(zhuān)心致志。B.“山不轉水轉”：比喻情況總是在變化的，一時(shí)不順利也不必懊惱和悲觀(guān)。不合語(yǔ)境，應換用“人在江湖，身不由己”：在某個(gè)部門(mén)或圈子里，必須遵守相應的游戲規則，不能率性而為的。D.求田問(wèn)舍，謀求購置田地房屋。指只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個(gè)人私利。比喻沒(méi)有遠大的志向。)
4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.從2008年6月1月起，在全國范圍內禁止使用、銷(xiāo)售、生產(chǎn)厚度小于0.025毫米的塑料購物袋，實(shí)行塑料購物袋有償使用制度。
B.“五四”新文化運動(dòng)主張廢除文言文，提倡白話(huà)文，它的目的是要推翻封建專(zhuān)制，提倡科學(xué)民主的西方文化。
C.有專(zhuān)家認為，網(wǎng)絡(luò )是民意表達的窗口，但只要是匿名的，就會(huì )有情緒化的言論，必然導致侵犯、攻擊，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言暴力必須引起重視。
D.今年1月19日，日本鐵路公司在東京八重洲北口試驗成功“發(fā)電地板”，這種神奇的地板能將乘客走路時(shí)產(chǎn)生的能量轉換成綠色能源。
【答案】 D(A.語(yǔ)序不當，應為“生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用”;B.成分殘缺，可在“推翻封建專(zhuān)制”后加“統治”;C.不合邏輯，“只要……就……必然”措辭絕對化，可改為“……但因為是匿名的，往往會(huì )有情緒化的言論，很容易導致侵犯、攻擊……”。)
二、(9分)
閱讀下面的文字，完成5～7題。
中國詩(shī)歌自身的調節功能
中國詩(shī)歌之所以能歷久而不衰，一個(gè)重要的原因是它本身有一種調節功能，其語(yǔ)言形式處在不斷變化的過(guò)程之中。從四言到五言到七言，隨著(zhù)漢語(yǔ)的發(fā)展變化而不斷形成新的節奏。二二節奏的四言詩(shī)是詩(shī)歌的早期形式，隨著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的結束而趨于僵化。此后的四言詩(shī)，如曹操《短歌行》那樣的佳作實(shí)在不多。中國詩(shī)歌主要的形式是二三節奏的五言和四三節奏的七言。四言詩(shī)一句分成均等的兩半，節奏呆板。五七言前后相差一個(gè)音節，寓變化于整齊之中，節奏活潑。所以五七言取代了四言而成為中國詩(shī)歌的主要形式。為什么七言沒(méi)有繼續加長(cháng)，發(fā)展為九言呢?我想這是因為一句詩(shī)七個(gè)音節已經(jīng)達到讀起來(lái)不至于呼吸急促的最大限度，加長(cháng)到九言讀起來(lái)呼吸急促，這樣的詩(shī)行不容易建立起來(lái)。
在音節變化的同時(shí)，格律也在逐漸嚴密化。中國詩(shī)歌是從自由體(古詩(shī))走向格律體(近體詩(shī))，但格律體確立之后自由體仍不衰退，而是和格律體并存著(zhù)，各有其特點(diǎn)。就一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)固然有的擅長(cháng)自由體，有的擅長(cháng)格律體，但兩方面的訓練都是具備的。在自由體與格律體之間始終沒(méi)有分成派別。它們互相補充各擅其能，共同促使中國詩(shī)歌的繁榮發(fā)展。
從深層考察，詩(shī)歌的發(fā)展乃是性情與聲色兩種因素的交互作用。從重性情到重聲色，是中國詩(shī)歌史的第一個(gè)轉變，這個(gè)轉變發(fā)生在晉宋之際，具體地說(shuō)是在陶謝之間。這恰好也正是近體詩(shī)的各種技巧被自覺(jué)加以運用的時(shí)候。明代的陸時(shí)雍說(shuō)：“詩(shī)至于宋，古之終而律之始也。體制一變，便覺(jué)聲色俱開(kāi)。謝康樂(lè )鬼斧默運，其梓慶之 乎。”具體地說(shuō)，這個(gè)轉變主要表現在兩個(gè)方面，即從重寫(xiě)意轉到重摹象，從啟示性的語(yǔ)言轉向寫(xiě)實(shí)性的語(yǔ)言�！段男牡颀�•明詩(shī)篇》說(shuō)：“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇;情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新。”指出了轉變后的狀況。從陶到謝的轉變，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。正如沈德潛所說(shuō)：“詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開(kāi)，詩(shī)運一轉關(guān)也。”(《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》)重聲色的階段從南朝的宋延續到初唐，一方面豐富了表現技巧，另一方面也建立起嚴密的格律，到盛唐，性情與聲色完美地統一起來(lái)，遂達到了詩(shī)歌的高潮。
但是性情與聲色的統一畢竟不能維持多久。盛唐半個(gè)世紀一過(guò)，二者便又開(kāi)始分離。重性情的，聲色不足;求聲色的，性情不完。此后二者統一的詩(shī)作雖然不少，但能以二者的統一維持一個(gè)時(shí)代的再也沒(méi)有了。中國詩(shī)歌史總的看來(lái)是輝煌燦爛的，但其頂峰也不過(guò)只有這么一個(gè)盛唐，半個(gè)世紀而已。
5.下列表述完全符合原文意思的一項是( )
A.隨著(zhù)人們對《詩(shī)經(jīng)》興趣的降低，《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代結束了，人們由此感覺(jué)到二二節奏的四言詩(shī)越來(lái)越僵化。
B.中國詩(shī)歌沒(méi)有從五言七言發(fā)展成九言，是因為五言七言寓變化于整齊之中，節奏更為活潑。
C.明代的陸時(shí)雍和《文心雕龍•明詩(shī)篇》都指出了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞發(fā)生在陶淵明和謝靈運之間。
D.晉宋之間，詩(shī)歌轉變主要表現在從重寫(xiě)意到重摹象，從啟示性語(yǔ)言轉向寫(xiě)實(shí)性語(yǔ)言?xún)蓚�(gè)方面。
【答案】 D(A.“對《詩(shī)經(jīng)》興趣的降低”理解有誤，B.原因是九言“讀起來(lái)呼吸急促”，C.《文心雕龍•明詩(shī)篇》只指出轉變后的狀況。)
6.下列對中國詩(shī)歌性情與聲色之間關(guān)系的表述不正確的一項是( )
A.晉宋之際，中國詩(shī)歌發(fā)生了第一次轉變，從重性情轉向重聲色。
B.盛唐時(shí)，性情與聲色的完美統一，使中國詩(shī)歌達到了發(fā)展的頂峰。
C.詩(shī)歌在盛唐之前，重聲色，輕性情;在盛唐之后，重性情，輕聲色。
D.盛唐半個(gè)世紀一過(guò)，能以性情與聲色的統一維持一個(gè)時(shí)代的現象再也沒(méi)有過(guò)。
【答案】 C(盛唐之后聲色和性情是顧此失彼的，輕重沒(méi)有明確的對應。)
7.根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是( )
A.中國詩(shī)歌能歷久不衰，是因為人們在詩(shī)歌創(chuàng )作中總是保持探索求新的自身調節的狀態(tài)。
B.中國詩(shī)歌的發(fā)展是從自由體走向格律體，后來(lái)出現各種技巧被自覺(jué)運用的重聲色也就不足為奇了。
C.古詩(shī)與近體詩(shī)的長(cháng)期并存，說(shuō)明在中國詩(shī)歌史上對詩(shī)歌語(yǔ)言形式層面的追求意義不大。
D.從詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，性情與聲色兩者只有完美統一起來(lái)，才能真正成就詩(shī)歌的燦爛輝煌。
【答案】 C(不能因為二者的并存而否定對語(yǔ)言形式追求而產(chǎn)生的二者互補共同促進(jìn)中國詩(shī)歌繁榮發(fā)展的意義。)
三、(9分)
閱讀下面文言文，完成8～10題。
楚干將、莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產(chǎn)。夫語(yǔ)妻曰：“吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶(hù)望南山，松生石上，劍在其背。’”于是即將雌劍往見(jiàn)楚王。王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來(lái)，雄不來(lái)。王怒，即殺之。
莫邪子名赤比，后壯，乃問(wèn)其母曰：“吾父所在?”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒。殺之。去時(shí)囑我：‘語(yǔ)汝子，出戶(hù)望南山，松生石上，劍在其背。’”于是子出戶(hù)南望，不見(jiàn)有山，但睹堂前松柱下，石底之上，即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。
王夢(mèng)見(jiàn)一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌�？陀蟹暾�，謂：“子年少，何哭之甚悲耶?”曰：“吾干將、莫邪子也。楚王殺吾父。吾欲報之!”客曰：“聞王購子頭千金。將子頭與劍來(lái)，為子報之。”兒曰：“幸甚!”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵�？驮唬�“不負子也。”于是尸乃仆。
客持頭往見(jiàn)楚王，王大喜�？驮唬�“此乃勇士頭也，當于湯鑊煮之。”王如其言。煮頭三日三夕不爛。頭踔出湯中，瞋目大怒�？驮唬�“此兒頭不爛，愿王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之�？鸵詣M王，王頭隨墮湯中;客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三首俱爛，不可識別。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓，今在汝南北宜春縣界。
(選自《搜神記》)
8.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是( )
A.王大怒，使相之 相：審看
B.王即購之千金 購：懸賞征求，重金收買(mǎi)
C.客曰：“不負子也。” 負：辜負
D.愿王自往臨視之 臨：面臨
【答案】 D(臨：從高處往低處看。這里可譯為“接近”。)
9.下列語(yǔ)句編為四組，全都直接表現以弱抗暴精神的一組是( )
�、偃找顾加麍蟪�
�、诿奸g廣尺，言欲報仇
�、劭陀蟹暾�，謂：“子年少，何哭之甚悲耶!”
�、軆涸唬�“幸甚!”即自刎，兩手捧頭及劍奉之
�、菘驮唬�“此乃勇士頭也，當于湯鑊煮之。”
�、蘅鸵嘧詳M己頭，頭復墮湯中
A.②③⑤ B.②④⑤
C.①④⑥ D.①③⑥
【答案】 C(②⑤間接表現以弱抗暴;③俠客不知赤比甚悲的原因。)
10.下列的理解和分析，不符合文意的一項是( )
A.干將、莫邪為楚王鑄劍，鑄了三年才鑄成。楚王對此大怒，殺了干將。
B.莫邪的兒子長(cháng)大后，母親以實(shí)情告之。赤比遵父囑得劍，日夜思報父仇。
C.為躲避追捕，赤比逃入山中，遇見(jiàn)一位愿為其報仇的人，便決然舍命相托。
D.俠客誘使楚王來(lái)到煮赤比頭的湯鑊前并將其殺死，自己也獻出了生命。
【答案】 A(本題考查文言文綜合分析能力，涉及三個(gè)層面的內容：①篩選文中的信息;②歸納內容要點(diǎn)，概括中心意思;③分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。A.楚王不是怪干將鑄劍時(shí)間久了，而是發(fā)現干將鑄了雌雄雙劍，卻只給他雌劍而不見(jiàn)雄劍，這才殺掉了干將。)
參考譯文：
楚國干將、莫邪(夫婦二人)替楚王鑄劍，(花了)三年(工夫)才完成。楚王發(fā)怒了，想要殺掉他們。鑄有雌雄兩把劍。干將的妻子懷身孕要生產(chǎn)了。丈夫對她說(shuō)：“我給楚王鑄劍，三年才成功。楚王發(fā)火了，我去，(楚王)一定殺掉(我)。你生下的孩子如果是男孩，(孩子)長(cháng)大后，(就)告訴他：‘出門(mén)看南山，松樹(shù)長(cháng)在石頭上，劍就在松樹(shù)背面。’”于是就拿著(zhù)雌劍去見(jiàn)楚王。楚王十分氣憤，就派人審看。(原來(lái))劍本有兩把，一雄一雌。雌劍帶來(lái)了，雄劍卻沒(méi)帶來(lái)，楚王大怒，就把干將殺掉了。
莫邪生下的兒子名叫赤比，赤比長(cháng)大成人，就問(wèn)自己的母親說(shuō)：“我的父親在哪里?”母親說(shuō)：“你父親給楚王鑄劍，三年才成功，楚王發(fā)怒，把他殺了。(他)離家時(shí)囑咐我：‘告訴你的兒子，(讓兒子)出門(mén)望著(zhù)南山，松樹(shù)長(cháng)在石頭上，劍就在松樹(shù)背面。’”于是兒子出屋門(mén)往南看，不見(jiàn)有山，只看見(jiàn)堂前有一根松木檐柱立在石礎上面，就用斧劈開(kāi)柱子的背面，(果然)得到了一把劍，(于是他)日思夜想為父報仇。
楚王夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)青年男子，兩條眉之間寬一尺，說(shuō)要報仇。楚王就重賞千金捉拿他。赤比聽(tīng)了，(趕緊)逃走，逃進(jìn)山里邊走邊悲歌。碰到一位俠客，俠客說(shuō)：“你年紀輕輕的，怎么哭得這么傷心?”(赤比)說(shuō)：“我是干將、莫邪的兒子，楚王殺死了我的父親。我想報仇!”俠客說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)楚王用千金購買(mǎi)你的腦袋。請把你的腦袋和劍都交給我，(我)替你報仇。”赤比說(shuō)：“太好了!”于是他就割下自己的頭，雙手捧著(zhù)腦袋和劍一并奉上。尸體僵硬地站立。俠客說(shuō)：“(我決)不辜負你。”于是赤比的尸身才倒下。
俠客提著(zhù)赤比的腦袋去見(jiàn)楚王，楚王大喜。俠客說(shuō)：“這是勇士的頭，應當用開(kāi)水大鍋煮。”楚王就按著(zhù)俠客的話(huà)辦了。(赤比的頭)煮了三天三夜也煮不爛。頭在滾熱的水里跳出水面，瞪著(zhù)眼睛十分憤怒。俠客說(shuō)：“這男子頭煮不爛，希望大王親自到鍋邊察看，這樣一定能煮爛了。”楚王就上前往鍋里看。俠客用劍向楚王的頭砍去，楚王的腦袋隨著(zhù)劍勢掉進(jìn)開(kāi)水里。俠客也砍掉自己的頭，頭也掉進(jìn)開(kāi)水里。三個(gè)腦袋一起煮爛了，不能識別。于是(只好)把鍋里的湯分成三份埋葬，所以通稱(chēng)“三王墓”。如今(這墓)就在汝南北宜春縣境內。
第Ⅱ卷(120分)
四、(23分)
11.把下面文言文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現代漢語(yǔ)(10分)
或告文昌右丞周興與丘神勣通謀，太后命來(lái)俊臣鞫之�？〕寂c興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法?”興曰：“此甚易耳!取大甕，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承?”俊臣乃索大甕，火圍如興法，因起謂興曰：“有內狀推兄，請君入此甕。”興惶恐叩頭伏罪。
�、賍_____________________________________________________________________
�、赺______________________________________________________________________
【答案】�、倏〕季蛯と×艘豢诖螽Y來(lái)，按照周興的辦法用炭火把甕圍起來(lái)。
�、诂F在有宮里的訴狀追究老兄，就請老兄鉆進(jìn)這甕里吧。
12.閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。(8分)
鷓鴣天
陸游
家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣①行穿竹，卷罷《黃庭》②臥看山�！ ∝潎[傲，任衰殘，不妨隨處一開(kāi)顏。元③知造物心腸別，老卻英雄似等閑!
【注】�、儆皴好谰�。②《黃庭》：道家經(jīng)典。③元：同“原”。
(1)這首詞上闋描寫(xiě)了哪些生活畫(huà)面?表現了詞人怎樣的生活態(tài)度。(4分)
答：
_______________________________________________________________________
(2)詞的最后兩句“元知造物心腸別，老卻英雄似等閑”有何深意?它在詞中起什么作用?(4分)
答：
________________________________________________________________________
【答案】 (1)描寫(xiě)了詩(shī)人讀書(shū)、飲酒、竹林漫步、臥榻看山等生活畫(huà)面，表明詩(shī)人喜歡過(guò)一種不問(wèn)世事、超然物外的隱逸生活。
(2)這兩句詩(shī)表面是說(shuō)本來(lái)知道上天另有一種心腸，不把英雄衰老當一回事，實(shí)則是對統治者不重用人才，致使英雄無(wú)用武之地的憤懣。在語(yǔ)意上與上文相反，收到出人意料的藝術(shù)效果，在感情上飽含譏諷和悲憤，動(dòng)人心魄。
13.在橫線(xiàn)上填寫(xiě)作品的原文。(任選3題)(5分)
(1)三歲為婦，______________。______________，靡有朝矣。(《詩(shī)經(jīng)•氓》)
(2)乃使蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里;______________，______________。(賈誼《過(guò)秦論》)
(3)策扶老以流憩，____________。______________，鳥(niǎo)倦飛而知還。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)
(4)青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。______________，______________。(李白《蜀道難。)
【答案】 (1)靡室勞矣 夙興夜寐 (2)胡人不敢南下而牧馬 士不敢彎弓而報怨 (3)時(shí)矯首而遐觀(guān) 云無(wú)心以出岫 (4)捫參歷井仰脅息 以手撫膺坐長(cháng)嘆
五、(22分)
閱讀下文，完成14～17題。
叩訪(fǎng)地壇
陶曉躍
(1)我是在一個(gè)黃昏走進(jìn)地壇的。聽(tīng)說(shuō)地壇，是因了史鐵生的《我與地壇》。史鐵生“在活到最狂妄的年齡上”，突然殘廢了雙腿，他用雙手把輪椅搖進(jìn)地壇，也把自己搖進(jìn)了一個(gè)“生”的高度。記得初讀這篇文章，就很有些淚意，而今來(lái)到北京，自然也就想去實(shí)地讀一讀地壇。
(2)眼前的地壇，牌樓華麗，亭廊勾連，水榭相連。走在朱紅高墻的影子里，走在綠坪環(huán)繞的石徑上，滿(mǎn)眼都是排列整飭的樹(shù)。樹(shù)，一律呈現出青春的模樣，一律散發(fā)出青春的氣息，即使是偶爾出現的一兩棵勉強能用“古”字修飾的柏樹(shù)，枝葉間也似乎溢滿(mǎn)著(zhù)燦爛的笑。
(3)這就是地壇?我有些茫然。那“茂盛得自在坦蕩”的野草荒藤不見(jiàn)了，那“滿(mǎn)園彌漫的沉靜光茫”也不知隱匿到什么角落;哪里去找那條鋪滿(mǎn)了雜亂落葉的歪斜小徑，哪里又能尋得那片跌落著(zhù)陽(yáng)光和月色的枯葉?
(4)徜徉于地壇，這棵樹(shù)下，獨自靜坐著(zhù)一個(gè)看書(shū)的中年女子，夕陽(yáng)的余暉穿透層層樹(shù)葉灑落在她的頭上，也點(diǎn)染在她的書(shū)上。一本書(shū)、一抹陽(yáng)光，還有一瓶礦泉水便伴隨著(zhù)屬于她的一段或優(yōu)美或感傷的時(shí)光。那棵樹(shù)下，圍集著(zhù)幾個(gè)鶴發(fā)老人，一臺簡(jiǎn)陋的錄音機，就把一段京劇唱得起起伏伏。那種地道的京味，蕩漾在園子里，也逗得樹(shù)上的灰喜鵲飛起飛落。
(5)最引人注目的該是那一對拍婚紗照外景的新人，潔白的禮服猶如輕盈的云彩從園子的這邊飄到園子的那邊。新娘不停地擺出種種嫵媚的姿態(tài)，將自己滿(mǎn)臉洋溢的幸福定格在地壇的草木上，地壇的亭閣里。
(6)這就是當年承受了史鐵生所有“苦難”的地壇?這就是當年史鐵生最終又讓“苦難”下跪在自己沒(méi)有了知覺(jué)的雙腳下的地壇?可那些休整的蜂兒何在?思索的螞蟻何在?那些祈禱的瓢蟲(chóng)爬向了何處?蛻變的蟬兒又藏在了什么地方?那在一瞬間轟然墜地創(chuàng )造生命輝煌的露珠還能折射出太陽(yáng)的光芒嗎?
(7)我問(wèn)地壇，也問(wèn)自己。我知道我內心深處的地壇不停地抵觸著(zhù)眼前的地壇，我也知道那是因了我浸沉在史鐵生筆下的地壇太久，乃至難以自拔。
(8)突然，我看到了園中的一個(gè)土丘，上面滿(mǎn)是錯雜的古木，似乎還保留著(zhù)古園中的原始風(fēng)韻。我想，這該是園中唯一一塊未經(jīng)雕琢的地方。我有點(diǎn)沖動(dòng)地循著(zhù)小路走上了山岡。
(9)也許，當年史鐵生就是坐在這個(gè)土丘下，“一連幾個(gè)小時(shí)專(zhuān)心致志地想”，關(guān)于死，關(guān)于生等等最簡(jiǎn)單也最深奧的道理。
(10)這種追思，不是山高地遠的闊論，而是直接指向了生命的內核。史鐵生用一種豁達和平和打量“死”，也就對“生”有了一種特別的理解。“活著(zhù)”，就是一種價(jià)值;“活著(zhù)”，就是生命的一種意義所在，或是苦難，或是堅韌，或是其他的一切形態(tài)。即使是蟲(chóng)鳥(niǎo)，即使是草木，它們自身都在唱著(zhù)“活著(zhù)”的歌，這歌，是誰(shuí)也無(wú)法用什么既定的觀(guān)念丈量它的價(jià)值的。
(11)眼前的古木肯定見(jiàn)證了當年深陷在輪椅中的史鐵生的形象，否則它怎么會(huì )綠得如此蒼幽而深遠。追隨著(zhù)它充滿(mǎn)思想意味的枝椏指引的方向，我走進(jìn)了地壇的方澤壇，也就是當年皇家祭祀地神的地方。
(12)印象中這般特殊的祭拜之地，一定充滿(mǎn)了肅默和神秘。一定會(huì )有碩大的青銅方鼎，一定會(huì )有圓形的青銅香爐，而那黑色的神秘也一定會(huì )在那方鼎中、香爐里裊裊升騰，飄向四面遠方的大地。
(13)可我卻什么都沒(méi)能看到：我看到的只是拜臺上搭成的一個(gè)碩大的舞臺。舞臺的背景是人工畫(huà)的一個(gè)月亮，四周高聳的是極具現代意味的燈光架。一打聽(tīng)，原來(lái)這舞臺是為在地壇公園舉行的“北京民族文化藝術(shù)博覽園”搭建的。原來(lái)那四周充塞著(zhù)的剪紙、風(fēng)箏、皮影、泥人等等具有民族風(fēng)情的攤位，那沿著(zhù)石板路鋪開(kāi)的各地的熊啊、毛猴呀之類(lèi)的工藝品，都是直奔著(zhù)這一主題而來(lái)。
(14)走在那攤位的夾縫之間，流溢的燈花閃爍在我和那些貼肩搭背的人群的臉上，在那些洋溢著(zhù)歡笑的臉上，我讀出了有關(guān)地壇的多重意蘊：皇家的地壇太神秘，它只與神對話(huà);史鐵生的地壇又過(guò)于文人化，它只局限在某一個(gè)精神的領(lǐng)域：而對于普通的人流而言，地壇只是一個(gè)映襯大眾生活的靜物。
(15)于是，我釋然。
14.文章第(7)段中“內心深處的地壇”和“眼前的地壇”在文中的意義各指什么?(5分)
答：
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【答案】�、�“內心深處的地壇”是指作者因讀了史鐵生的《我與地壇》而烙印在腦海深處的關(guān)于生命底蘊的思索的精神領(lǐng)域(或答“精神載體”)。
�、�“眼前的地壇”既指作者目前所看到的牌樓華麗、亭廊勾連、水榭相連，綠坪環(huán)繞石徑、樹(shù)木排列整飭且一律散發(fā)出青春氣息的地壇，也指映襯了大眾恬靜幸福生活的同作者腦海中的地壇風(fēng)格迥異的地壇。(本題重點(diǎn)考查對文中重要詞語(yǔ)的含義的理解能力，能力層級為C級。從(1)-(7)段可以分析出，“內心深處的地壇”指的是史鐵生筆下的那個(gè)作為精神載體的地壇，“眼前的地壇”則是指作者眼前所看到的地壇，而眼前的地壇可以從(2)(4)(5)段及尾段整合得出。)
15.你怎樣理解第(9)段中“關(guān)于死，關(guān)于生等等最簡(jiǎn)單也最深奧的道理”一句的內涵?(6分)
答：
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【答案】�、僖驗樗�、生是一種自然現象，人“活著(zhù)”，就是一種價(jià)值;“活著(zhù)”，就是生命的一種苦難或堅韌，或是其他的一切形態(tài)的意義所在，所以對死生內涵的思考(追思)，是最簡(jiǎn)單的。
�、谟忠驗閷λ郎鷥群乃伎�(追思)，直接指向了生命的內核，須用一種豁達和平和打量，才能對“生”有特別的理解;人們無(wú)法用既定的觀(guān)念丈量它的價(jià)值，所以這問(wèn)題又是最深奧的。
16.文章第(14)段中的“對于普通的人流而言，地壇只是一個(gè)映襯大眾生活的靜物”，結合文中相關(guān)內容概括本文所寫(xiě)的普通人流的大眾生活。(5分)
答：
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【答案】�、僦心昱釉跇�(shù)下靜坐看書(shū)②幾位鶴發(fā)老人在樹(shù)下唱京�、垡粚π氯嗽诘貕幕榧喺盏耐饩阿馨傩諈⒓�(直奔)“北京民族文化藝術(shù)博覽園”的活動(dòng)。(太粗略地答：“恬靜的、悠閑的、幸福生活”)(本題考查篩選并整合文中信息的能力。能力層級為C級。本題需結合(4)(5)(13)(14)段相關(guān)內容思考、作答。)
17.這篇散文為什么要以“叩訪(fǎng)地壇”為題?(6分)
答：
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【答案】 這篇散文以“叩訪(fǎng)地壇”為題，一是它貫穿全文的內容：從探訪(fǎng)緣由，到實(shí)際拜訪(fǎng);從探訪(fǎng)所見(jiàn)，到深沉思考等等，都與它密切相關(guān)。二是結構上便于引發(fā)作者對地壇的多重意蘊探索，并表達出作者對地壇的虔誠之心、敬(景)仰之情。
六、(15分)
18.請對下面信息進(jìn)行整合，給“綠色食品”下一個(gè)定義。(4分)
要求：注意所給信息之間的邏輯性，可適當增減詞語(yǔ)，但不能刪除信息點(diǎn)。
�、倬G色食品是優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養類(lèi)食品。
�、诰G色食品是指無(wú)污染的安全的食品。
�、劬G色食品必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)機構認定。
�、芫G色食品必須遵循可持續發(fā)展原則。
�、菥G色食品是指按照特定生產(chǎn)方式生產(chǎn)的食品。
�、蘧G色食品上許可使用綠色食品標志商標。
綠色食品：
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【答案】 綠色食品：是指遵循可持續發(fā)展原則的、按照特定生產(chǎn)方式生產(chǎn)的、經(jīng)專(zhuān)門(mén)機構認定的、許可使用綠色食品標志商標的無(wú)污染的安全、優(yōu)質(zhì)、營(yíng)養類(lèi)食品。(整合思路：遵循原則——生產(chǎn)方式——認定——標志——綜合特性。如邏輯順序顛倒要酌情扣分)
19.為下面一則新聞擬一個(gè)標題，不超過(guò)16個(gè)字。(5分)
人民日報北京10月26日電(記者廖文根)26日17時(shí)33分，北京航天飛行控制中心向“嫦娥”一號衛星發(fā)出指令，開(kāi)始實(shí)施第二次變軌。這是衛星的第一次近地點(diǎn)變軌。11分鐘后，遠望三號測量船傳來(lái)消息，衛星變軌成功。
變軌前，北京飛控中心對軌道參數及控制參數進(jìn)行了精確計算，隨后向在太空飛行了3圈、處于近地點(diǎn)的“嫦娥”一號衛星發(fā)送了高精度控制指令，衛星主發(fā)動(dòng)機準時(shí)點(diǎn)火，使衛星進(jìn)入24小時(shí)周期軌道，遠地點(diǎn)高度由5萬(wàn)多公里提高到7萬(wàn)多公里。這次變軌為衛星在預定時(shí)間到達設計的地月轉移入口點(diǎn)創(chuàng )造了條件。
“嫦娥”一號衛星在24小時(shí)軌道上運行3圈后，將實(shí)施第二次近地點(diǎn)變軌，使衛星進(jìn)入48小時(shí)軌道。這次變軌控制預計在10月29日。
答：
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【答案】 “嫦娥”一號衛星成功實(shí)施第二次變軌
(擬寫(xiě)新聞標題，應該從新聞導語(yǔ)部分獲取信息，即從“26日17時(shí)33分，北京航天飛行控制中心向‘嫦娥’一號衛星發(fā)出指令，開(kāi)始實(shí)施第二次變軌。這是衛星的第一次近地點(diǎn)變軌。11分鐘后，遠望三號測量船傳來(lái)消息，衛星變軌成功”獲取信息。信息要點(diǎn)要包括“對象”和“怎么了”。)
20.在下面橫線(xiàn)處，續寫(xiě)兩個(gè)字數相等的語(yǔ)句。(6分)
有這樣一種朋友，也許相隔萬(wàn)水千山，也許分別十年八載，世事變幻，滄海桑田，永遠不變的是彼此心中的那份默契與牽念。所以我相信：______________，______________。
【答案】 兩緣若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。(本題考查語(yǔ)句連貫的能力。“所以”一詞標明要續寫(xiě)的內容是由前文總結而來(lái)的。“相隔萬(wàn)水千山”“分別十年八載”“永遠不變”是續寫(xiě)內容的信息點(diǎn)。)
七、(60分)
21.閱讀下面的一段文字，根據要求作文。
奧林匹克精神為逐漸變得鎮靜和自信的青年所崇尚。隨著(zhù)昔日古代文明力量的逐漸衰退，鎮靜和自信成為古代文明更寶貴的支撐;它們也將成為即將在暴風(fēng)雨中誕生的未來(lái)新生文明必不可少的支柱�，F在，鎮靜和自信卻不是我們的天然伙伴。人自幼就開(kāi)始擔驚受怕，恐懼終身伴隨著(zhù)他……根除恐懼的真正良藥是自信而不是勇氣。自信總是與它的姐妹鎮靜相輔相成。
(選自《語(yǔ)文讀本》第一冊顧拜旦《奧林匹克精神》)
這段話(huà)對你有哪些啟發(fā)?你從中感悟到什么?請以“自信”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕慕?jīng)歷、體驗、感悟等。
要求：感情真摯;立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。
【立意探索】 這是個(gè)話(huà)題作文，審題難度不大，最明顯的立意是以彰顯自信為中心，道出“自信和鎮定”的關(guān)系，即正確理解“根除恐懼的真正良藥是自信而不是勇氣。自信總是與它的姐妹鎮靜相輔相成”的含意，但不可偏離話(huà)題而只寫(xiě)“鎮定”，應以“自信”為主。當然，圍繞“自信”，選擇其他角度來(lái)論述也可，比如論述“自信和勇氣”的關(guān)系，“自信和自卑”的關(guān)系。
【佳作賞讀】
自信，方能燃起生命之火
自信，人生不可缺少的動(dòng)力。沒(méi)有自信，成功遠在天涯;擁有自信，你已成功了一半。
——題記
從前的我自卑，總感覺(jué)自己低人一等，于是陪伴我的只有那顆孤獨的心。冰封的心被自卑占據著(zhù)，陽(yáng)光灑不進(jìn)，甘泉潤不透。
看，對面過(guò)來(lái)一個(gè)好漂亮的女孩子，一身粉紅色的連衣裙，一頭清爽飄逸的秀發(fā)，好美�？纯醋约哼^(guò)時(shí)的上衣，打著(zhù)補丁的褲子，和蓬亂的頭發(fā)，一股莫名的滋味涌上心頭，好羨慕別人，但又好自卑。
每當看到別人手捧面包，細細品味的時(shí)候，再看看自己手中的鏝頭，莫名的滋味又涌上心頭，好渴望但又好自卑。
每當看到同學(xué)們手捧整潔的試卷，炫耀那鮮紅的分數時(shí)，再看看自己的試卷，好嫉妒但又好自卑。
……
何時(shí)我才能擺脫心中的惡魔——自卑，何時(shí)我才能如蛹變蝶飛?
看陶淵明，一貧如洗，但仍樂(lè )觀(guān)向上;看李世民，隨父打天下，困難重重，仍堅持不懈;看朱元璋，從乞丐變?yōu)橐淮�，歷經(jīng)種種艱辛，但仍未放棄……
看雨后的小草，慘淡無(wú)比，但仍挺直身軀;看茫茫沙漠中的白楊，被狂風(fēng)襲擊，但仍屹立不倒;看高山頂上，荒無(wú)人煙，但青松仍矗立于山巔之上……
我，一個(gè)比海倫•凱勒幸運，比桑蘭幸福的人，為何要被自卑圍困?我要自信!
我努力了，我成功了，曾經(jīng)那個(gè)自卑的我已不復存在，如今我陽(yáng)光燦爛。我學(xué)會(huì )了微笑，學(xué)會(huì )了面對。
微笑是自信的表現，誰(shuí)說(shuō)它沒(méi)有眼淚，它只是把眼淚裝點(diǎn)成詩(shī)。漫漫人生，受約束的是心情，不受約束的是生命，打開(kāi)生命的天窗，人生沒(méi)有雨天。
請揚起自信的風(fēng)帆，不要因山高路遠而感嘆，不要灰心，因為它是衰弱的化身;不要死心，因為它是失敗的化身;要學(xué)會(huì )擁有自信，因為它是成功的關(guān)鍵。
相信自己，相信“天生我才必有用。”莫讓美好年華付水東流，莫讓人生留有悔恨。把自卑留給昨天，讓信心照亮未來(lái)!
自信，方可燃起生命之火。
【名師點(diǎn)評】
本文緊緊圍繞題目，道出只有除去自卑的心理，找回自信，才可以燃起生命之火。作者選用事例，論述觀(guān)點(diǎn)，角度恰當適宜。在論證方法上或采用排比，或舉例，或比喻，不僅增強了文章的說(shuō)服力，也彰顯了作者的文采。
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