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讀書(shū)的好處是多方面的，英國哲學(xué)家培根說(shuō)：“閱讀使人充實(shí)，會(huì )談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。……史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數學(xué)使人精細，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。”我們只有一次人生，而讀書(shū)卻可以拓展我們的視野，體驗多種的人生，在你面前展現廣闊的世界。
讀書(shū)具有樂(lè )趣。這種樂(lè )趣不為外物所滯，而求于內心樂(lè )趣。有時(shí)讀書(shū)的樂(lè )趣可以用放浪來(lái)形容，有些書(shū)讀過(guò)了以后，會(huì )令我們會(huì )手舞足蹈，欣然忘食。
讀書(shū)陶冶性情。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，黃庭堅說(shuō)三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。我相信讀書(shū)能改變人的氣質(zhì)，讀書(shū)使人如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻沁入了骨子里。
讀書(shū)增長(cháng)知識。古代讀書(shū)人要進(jìn)行科舉考試，作為現代人也常常要與考試打交道，譬如：升學(xué)考試、學(xué)位考試、業(yè)務(wù)考試、職稱(chēng)考試等等。這時(shí)讀書(shū)無(wú)非就是將所學(xué)的知識融會(huì )貫通，最終通過(guò)考試來(lái)證實(shí)自己的能力。
讀書(shū)是一種樂(lè )趣，要享受這種樂(lè )趣也需講究些意境。我愛(ài)夜讀，每當夜深人靜、微風(fēng)輕拂之際，打開(kāi)一盞臺燈，調好一杯咖啡，捧出書(shū)來(lái)，心便沉入了一種寧靜的意境。白天的緊張與勞累都忘卻了，處事的煩惱與愁緒也消失了。沒(méi)有寒暄與打擾，獨自神游于字里行間——科學(xué)的精密，哲理的深邃，詩(shī)歌的靈巧，藝術(shù)的美妙——都奔湊到眼前。待讀到會(huì )心之處，擊掌而笑，與古賢交談，與今哲辯論;或臨窗而立，看星月移動(dòng)，聽(tīng)樹(shù)舞婆娑，更是樂(lè )在其中。
然而書(shū)有好壞優(yōu)劣之分，有些書(shū)可供品嘗，有些書(shū)可以吞下，但有為數不多的好書(shū)則應當咀嚼消化;這就是說(shuō)，人生有限，學(xué)海無(wú)涯，有些書(shū)可以淺嘗輒止，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細讀;還有不多的好書(shū)則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。譬如說(shuō)，《讀者》就是好的讀物，每當打開(kāi)《讀者》，就有一股書(shū)香撲面而來(lái)，沁人心扉。它經(jīng)成千上萬(wàn)讀者慧眼挑選，披沙揀金，匯集而成，值得細細品味，慢慢咀嚼。讀過(guò)一本《讀者》，就象交了一位益友。
書(shū)是傳播思想的，它能啟發(fā)人的思維，亦可成為束縛人的框框，所以讀書(shū)既要能入，又要能出。所謂能出，就是要跳出書(shū)本的框框，進(jìn)行質(zhì)疑和思考�？鬃诱f(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讀書(shū)之后必須進(jìn)行思考，才可免于迷惘和危殆。宋朝理學(xué)家朱熹在《訓學(xué)齋規》提出：“讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。”說(shuō)的恐怕就是這個(gè)道理。因此讀書(shū)時(shí)宜做些摘錄筆記，讀書(shū)后可寫(xiě)點(diǎn)心得體會(huì )，將自己的質(zhì)疑和思考整理出來(lái)。
然而，個(gè)人的讀書(shū)思考可能是主觀(guān)的、片面的、膚淺的。這時(shí)不妨沏上一壺清茶，邀上三五好友，進(jìn)行讀書(shū)交流和探討。富蘭克林說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。”通過(guò)頭腦風(fēng)暴，人人暢所欲言，將自己的讀書(shū)心得和體會(huì )傾倒出來(lái)，所謂“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”，茶過(guò)三巡之后，往往妙語(yǔ)連珠，脫口而出，高山流水，知音可尋。特別是今天網(wǎng)絡(luò )的普及為讀書(shū)交流和探討提供了方便，我常把自己的讀書(shū)心得，放進(jìn)論壇或博客，與網(wǎng)友交流和探討，集思廣益，往往受益匪淺。
如果讀書(shū)之后，止于思考和探討，而不付諸于行動(dòng)，那么只是清談。讀《荀子•儒效》，使我明白教學(xué)的過(guò)程可具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節，并把行看作是教學(xué)的最終目標。學(xué)習可解釋為接觸外界,掌握知識,見(jiàn)諸行為，以美其身。教者須以身作則，而學(xué)者要持之以恒。經(jīng)過(guò)讀書(shū)學(xué)習，認真思考，才能掌握知識，靈活運用。荀子認為，整個(gè)教學(xué)過(guò)程,是指導學(xué)生獲取知識的過(guò)程，要包括知行的過(guò)程。荀子說(shuō),“不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。……故聞之而不見(jiàn)，雖博必謬。見(jiàn)之而不知，雖識必妄。知之而不行，雖敦而困。”教師傳授的多半是書(shū)面知識，講解以后，需要指導學(xué)生實(shí)地觀(guān)察，觀(guān)察以后，更要加以分析，使學(xué)生懂得道理，把聽(tīng)到見(jiàn)到的轉化為自己學(xué)到的知識。
有了知識，再用于實(shí)踐，并能解決實(shí)際問(wèn)題，這樣才算完成了教學(xué)過(guò)程。反之，如果只聞不見(jiàn)，雖然聽(tīng)到很多東西，一定會(huì )錯誤百出;如果只見(jiàn)不知，雖然看到很多東西，一定會(huì )鬧出笑話(huà);如果只知不行，雖然知道很多東西，卻不解決問(wèn)題，成為無(wú)用的累綴。荀子在兩千年前提出的教學(xué)過(guò)程，仍然基本符合人類(lèi)的認識過(guò)程。人類(lèi)的認識，只有不斷推進(jìn)，才能不斷提高廣度和深度。
通過(guò)讀書(shū)，我實(shí)在是享受了許多難以形容的樂(lè )趣，也得到了一些知識和智慧。然而這只不過(guò)是我讀書(shū)的點(diǎn)滴感受而已。朋友，不論你的人生航向駛往何方，如果你有時(shí)間，請你拿起書(shū)本來(lái)吧。唐朝詩(shī)人顏真卿有首詩(shī)寫(xiě)道：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”時(shí)不我待，我們應該珍惜。
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