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拿來(lái)主義,拿來(lái)主義教案范文
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么教案應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的拿來(lái)主義,拿來(lái)主義教案范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【設計說(shuō)明】
《拿來(lái)主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個(gè)版本教材所必選但它的思路結構在語(yǔ)文教學(xué)界一直沒(méi)有定論，見(jiàn)仁見(jiàn)智眾說(shuō)紛紜而人教版高中語(yǔ)文課標教材“語(yǔ)文4”又把它的思路結構作為教學(xué)的重點(diǎn)在課前的《單元提示》中要求：“閱讀時(shí)不妨從文章結構入手，沿著(zhù)作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀(guān)點(diǎn)與材料緊密結合起來(lái)”在課后的《研討與練習》中要求：“閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說(shuō)說(shuō)‘拿來(lái)主義’的含義是什么”由此可見(jiàn)，理清本文結構是教學(xué)此文繞不過(guò)去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問(wèn)題探究的方式，引導學(xué)生自主學(xué)習，以求得對《拿來(lái)主義》文本思路的把握。
【教學(xué)方法】
所謂問(wèn)題探究就是在教師的引導下學(xué)生的自主學(xué)習和合作討論，教學(xué)是否有效取決于學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學(xué)的模式應該是“提出問(wèn)題―自主探究―合作研討”，讓閱讀、理解在學(xué)生個(gè)人閱讀分析與同伴討論活動(dòng)中完成
教師只是引導者，可以提出問(wèn)題讓學(xué)生實(shí)踐，也可以由學(xué)生質(zhì)疑教師組織學(xué)生探討，反對獨白式的分析、講授每一步探究先讓學(xué)生嘗試，把學(xué)生推向主動(dòng)位置，放手讓學(xué)生自己學(xué)習，教學(xué)過(guò)程要靠學(xué)生自己去完成
【教學(xué)過(guò)程】
一、全文總思路
1.本文的題目是“拿來(lái)主義”，通讀全文，請用原話(huà)回答：什么是“拿來(lái)主義”?
明確：在文章的第5段中，魯迅有明確的表述：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。
2.“拿來(lái)主義”就是主張“拿來(lái)”，對嗎?
明確：魯迅先生的“拿來(lái)主義”不只是主張“拿來(lái)”，同時(shí)也主張“送去”，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來(lái)學(xué)習創(chuàng )造，才是真正的“拿來(lái)主義”。
3.作者在第5段中說(shuō)，“我在這里也并不想對于‘送去’再說(shuō)什么”“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’”請你據此劃分文章的段落層次。
明確：根據這一段的表述，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述“送去”，是破;后面論述“拿來(lái)”，是立;本段為“送去”與“拿來(lái)”中間的過(guò)渡段落。
根據文章所寫(xiě)的內容，前面部分論述的是“送去”的表現與危害，后面論述的是“拿來(lái)”的主張及意義這是全文總的思路。
二、“送去”的表現
1.前面說(shuō)過(guò)，拿來(lái)主義主張“既送又拿”，請認真地閱讀文章的第一段，找出“閉關(guān)主義”“送去主義”與“拿來(lái)主義”的本質(zhì)區別。
學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來(lái)主義：既送又拿
2.認真閱讀第1、2段，在文中勾畫(huà)出統領(lǐng)這兩段文字的觀(guān)點(diǎn)句。
明確：文章的第1、2段論述了中國從“不送不拿”的閉關(guān)政策失敗后，“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”這句話(huà)是第1、2段的觀(guān)點(diǎn)，而不只是第1段的觀(guān)點(diǎn)主義是系統的主張，“送去”要上升為“送去主義”，只有第1段論述的“送去”是不夠的，還必須有第2段“不拿”的支撐，只有“只送不拿”的主張和表現才是“送去主義”，否則，就只是“送去”而不是“送去主義”。
第2段表明，在送去的同時(shí)，不但沒(méi)有人“拿來(lái)”，甚至還沒(méi)有人說(shuō)過(guò)要“拿來(lái)”，而且連“禮尚往來(lái)”的“儀節”都放棄只有加上這段論述，才是一味的“送去”，才是“送去主義”第2段實(shí)際上就是第1段的結束句，但作者為了強調沒(méi)有人主張“拿來(lái)”才把它獨立成段的。
3.我們現在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實(shí)行“送去主義”?為什么?
明確：二者的區別在于，民國時(shí)期是只有送出去，沒(méi)有拿進(jìn)來(lái)我們現在在“送去”的同時(shí)，也在“拿來(lái)”，他國文化也在我國展覽、傳播(教學(xué)活動(dòng)中，可以根據當時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)。
4.第1段用了哪些論據來(lái)證明“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”?用了什么論證方法?
明確：第1段總體上運用的是例證法，用“學(xué)藝”之例來(lái)證明所有領(lǐng)域“都是”;用“送古董”“送古畫(huà)和新畫(huà)”“送活人”的例子，證明“學(xué)藝”上全是“送去”。
三、“送去”的危害
1.你能從文章的第1段的語(yǔ)言表述中讀出“送去主義”的危害嗎?
作者在用例子證明觀(guān)點(diǎn)的同時(shí)，也暗示了一味“送去”的危害從送去的時(shí)間看“先”“還有”“不遠”表明一直在送從送去的內容看，“古董”代表古代最有價(jià)值的國寶，“古畫(huà)”到“新畫(huà)”表明實(shí)物成果沒(méi)有了，代之以畫(huà)，而且古畫(huà)也沒(méi)有了，代之以新畫(huà)，甚至連新的藝術(shù)成果都沒(méi)有了，代之以“活”的藝術(shù)家從送去的數量看，“一批”言其多，“幾張”在減少，“一個(gè)”表明快沒(méi)了“送去主義”的直接后果就是斷送了我們的民族文化。
2.文章的第3、4段是怎樣論述“送去主義”的危害的?
明確：用類(lèi)比的方法來(lái)論述了“送去主義”的危害類(lèi)比的對象是尼采和中國，類(lèi)比點(diǎn)是“豐富”、“大度”及其“結果”在自詡“豐富”“大度”上，尼采是“光熱無(wú)窮”“只給不取”;中國是“地大物博”，單“煤”就能供全世界“幾百年”用在“結果”上尼采是“發(fā)了瘋”，“太陽(yáng)”再無(wú)光熱，也無(wú)法給予中國是子孫再無(wú)可以作為“禮品”送的東西，只有國粹“磕頭”，討得“拋給”的殘羹冷炙。
四、“拿來(lái)”的主張
“拿來(lái)”的主張作者是分兩個(gè)層次來(lái)闡明的作者首先闡明了什么是拿來(lái)，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來(lái)，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀(guān)點(diǎn)的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明“什么是拿來(lái)”的?
明確：文章分兩個(gè)層次來(lái)闡明先是從反面說(shuō)“什么不是拿來(lái)”，即第6段;然后從正面說(shuō)“什么是拿來(lái)”，即第7段拿來(lái)，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無(wú)用的東西已經(jīng)“嚇怕”了我們，英國的鴉片、法國的香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的“洋貨”都使我們發(fā)生了“恐怖”，但這并不表示國外的東西不能“拿來(lái)”為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據需要自己“拿來(lái)”的，而是他人根據他們利益“送來(lái)”的，這是從反面揭示出“什么不是拿來(lái)”第7段從正面揭示出“什么是拿來(lái)”，就是“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。
2.作者認為應該“怎樣拿來(lái)”?
明確：我們應該怎樣“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”呢?作者用設例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的“大宅子”，以小見(jiàn)大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開(kāi)頭說(shuō)“他占有，挑選”，這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，“占有”是對第8段的總結，“挑選”是對第9段的總起，作者認為要“運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，首先要占有國外的東西，把它拿過(guò)來(lái)，然后根據東西對我們的作用進(jìn)行挑選，有用的留下，沒(méi)用的舍去。
3.作者認為應該“如何占有”?
明確：對如何占有，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來(lái)，反對不拿不拿分三類(lèi)，孱頭是“不敢拿”，昏蛋是“不愿拿”，廢物是“不辨拿”，他們都是沒(méi)有“運用腦髓，放出眼光”去拿。
4.作者認為應該“如何挑選”?
明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據外來(lái)文化對我們的作用分類(lèi)闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
五、“拿來(lái)”的意義
1.第10段是怎樣總結上文的?
明確：第10段作者總結了上文，“我們要拿來(lái)”對應第8段如何占有，“我們要或使用，或存放，或毀滅”對應第9段如何挑選
2.作者是怎樣闡明“拿來(lái)”的意義的?
明確：拿來(lái)的意義是從正反兩面指出的：拿來(lái)，人成為新人，文藝成為新文藝;沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實(shí)行“拿來(lái)”的人有什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來(lái)主義者的要求：沉著(zhù)，勇猛，有辨別，不自私。
六、總結全文結構
陶建老師的《拿來(lái)主義》(魯迅)教學(xué)設計，印象深刻的有如下幾點(diǎn)：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話(huà)說(shuō)：麻雀雖小，五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會(huì )淹沒(méi)教學(xué)重點(diǎn)，各篇教學(xué)無(wú)所側重，這是教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要原因該教學(xué)設計從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說(shuō)文以邏輯力量見(jiàn)長(cháng)，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個(gè)教學(xué)設計有引人矚目之處，例如：“你能從文章第1段的語(yǔ)言表述中讀出‘送去主義’的危害嗎?”――例證不僅說(shuō)明當局實(shí)行“送去主義”，例證本身也暗示了一味“送去”的危害對這段文字的分析可謂精到。
其三、板書(shū)設計復現了文章思路，濃縮了文章內容目前的語(yǔ)文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統板書(shū)日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書(shū)設計已經(jīng)不常見(jiàn)了豈不知，一個(gè)好的板書(shū)設計，體現著(zhù)教師對文本的把握程度和教學(xué)設計水準當然，這個(gè)板書(shū)設計再簡(jiǎn)約一些就更好了。
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