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中國藝術(shù)表現里的虛和實(shí)語(yǔ)文教案設計
第一課時(shí)
教學(xué)目標
1把握課文的寫(xiě)作思路、行文脈絡(luò )，由荀子的話(huà)談起，述及繪畫(huà)、舞蹈，條分縷析，思路，脈絡(luò )極為清晰的特點(diǎn)，語(yǔ)文教案－中國藝術(shù)表現里的虛和實(shí)。
2學(xué)習從全文總體上把握內容，融會(huì )貫通的閱讀方法。
3從文中諸多引文和述及的作家作品中，感受民族文化的輝煌。
教學(xué)難點(diǎn)
文中涉及各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，學(xué)生恐難一一明白，但不管怎樣，好的作品總給人留下足夠大的空間——虛，以虛來(lái)襯實(shí)，使作品更堅實(shí)更厚重，這是不管哪一門(mén)藝術(shù)所共通的。對換“虛”“實(shí)”的理解是講授難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)
重點(diǎn)講授趙執信《談龍錄》中引文。
教學(xué)過(guò)程
導入：教師講述以下內容，通過(guò)提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考。
某著(zhù)名國畫(huà)家應邀去國外開(kāi)畫(huà)展，取得了轟動(dòng)性的效應。在媒體的強列請求下，畫(huà)家在一次招待會(huì )上揮毫獻藝。只見(jiàn)他鋪開(kāi)宣紙，泡蘸濃墨，頃刻間，一塊巨石上，一只蒼鷹傲視遠方。大家連稱(chēng)奇絕。此時(shí)也有人提出異議：原來(lái)中國畫(huà)這么好畫(huà)。畫(huà)家對這位記者說(shuō)：是的，畫(huà)起來(lái)不難，但學(xué)起來(lái)不易。我已經(jīng)學(xué)了“五千年”了。大家一片驚呼！同學(xué)們聽(tīng)懂了畫(huà)家的回答嗎？
可隨機提問(wèn)學(xué)生，讓他們就畫(huà)家的回答談自己的見(jiàn)解。最后由教師歸納如下：這位畫(huà)家的回答十分巧妙，飽含著(zhù)對民族藝術(shù)的驕傲和自豪。它的“五千年”是虛的，人不可能活那么長(cháng)，學(xué)那么長(cháng)，但“五千年”又是實(shí)的，它是文明歷史的積淀，深含著(zhù)民族傳統文化的深厚底蘊。
教師板書(shū)課題
介紹文章出處，作者
學(xué)生默讀課文，同時(shí)找出作者行文的脈絡(luò )，找出文章里面和注釋當中涉及到的文學(xué)常識。
教師歸納行文思路，在講解同時(shí)板書(shū)。
由荀子的話(huà)引出藝術(shù)中虛和實(shí)的話(huà)題 引《談龍錄》點(diǎn)明藝術(shù)的最高成就是虛實(shí)統由此及彼，述及繪畫(huà)、舞臺藝術(shù)、書(shū)法、建筑都有此特征“虛實(shí)相生”的表達形式，是一份寶貴的獨創(chuàng )的藝術(shù)遺產(chǎn)。
對于《談龍錄》中的引文，分析三者的藝術(shù)理論觀(guān)點(diǎn)：
洪思——重實(shí)輕虛（自然主義）
王漁洋——重虛輕實(shí)（抽象主義）
趙執信——虛實(shí)相生（現實(shí)主義）
提問(wèn)學(xué)生有關(guān)文學(xué)常識的內容：如“司寇”“新城”指誰(shuí)？這是一種什么稱(chēng)呼？閻立本是什么人？重要作品有什么？“八大山人”，張旭分別是什么人？
以上當堂提問(wèn)，鞏固文學(xué)常識內容，又可檢查學(xué)生默讀成果。
教師總結：從以下三點(diǎn)專(zhuān)談
1“虛實(shí)相生”是我國獨創(chuàng )的藝術(shù)創(chuàng )作觀(guān)點(diǎn)，當引以為榮。
2要用此觀(guān)點(diǎn)專(zhuān)審視一切藝術(shù)作品。
3本文思路清晰，行文結構嚴謹、值得仿效。
探究活動(dòng)設計
牐犚浴靶欏—無(wú)限想象的藝術(shù)空間”為主題，開(kāi)展一堂能力訓練的探究課，目的在于培養學(xué)生思維能力，美的鑒賞能力，寫(xiě)作能力，高中三年級語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－中國藝術(shù)表現里的虛和實(shí)》。而這一切都是在閱讀第6課課文之后完成，所以，不啻于又培養、鍛煉了學(xué)生的閱讀、理解能力。
牐牼嚀宀僮鞣椒ㄈ縵攏
牐牪賈迷は啊—由學(xué)生根據自己的愛(ài)好，在課下搜集資料，以做為自己的評論對象。所搜集資料可以是一幅國畫(huà)，一幅書(shū)法，一件小型雕塑的原件或大型雕塑或建筑的照片，一首詩(shī)歌，舞臺演出的文字資料或影像資料……根據所選資源，運用虛實(shí)相生的藝術(shù)特征，加以鑒賞，何處實(shí)，何處虛，好處何在。將上述思考內容或列成提綱，或形成詳細文字材料。
牐牽翁錳致邸—學(xué)生帶著(zhù)自己所搜集的材料在課堂上展示，并宣讀自己的鑒賞文章。
中國古典小說(shuō)(詩(shī)歌)中虛實(shí)手法的運用
研究方法：
(1)理論準備。了解寫(xiě)作理論中實(shí)中存虛、以虛帶實(shí)、化虛為實(shí)、虛實(shí)映帶的基本思想。
(2)材料搜集。閱讀古代文學(xué)作品，尋找運用虛實(shí)寫(xiě)作手法的語(yǔ)言材料。如漢樂(lè )府《上邪》，唐人劉長(cháng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》、盂浩然的《春曉》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，宋人葉紹翁的《游園不值》，陶淵明的《桃花源記》，《三國演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”，《紅樓夢(mèng)》第四十二回中的“寶釵論畫(huà)”、第九十八回中的“絳珠魂歸離恨天”等。
(3)分析綜合。以理論為指導，以材料為依據，分析作品中的虛實(shí)手法屬于哪種情況，并分析它的好處。
參讀書(shū)目：
(1)張繼緬《文鑒》，中央廣播電視大學(xué)出版社1993年版。
(2)朱恩彬、周波主編《中國古代文藝心理學(xué)》，山東文藝出版社1997年版。
(3)齊大衛編著(zhù)《美學(xué)引論新編》，山西教育出版社1992年版。
(4)王建宏《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社2000年版。
(5)劉勵操編著(zhù)《寫(xiě)作方法100例》，武漢大學(xué)出版社1987年版。
(6)朱伯石主編《現代寫(xiě)作學(xué)》，人民日報出版社1988年版。
(7)修龍恩《散文創(chuàng )作論》，中國國際廣播出版社1995年版。
(8)周振甫《詩(shī)歌例話(huà)》，中國青年出版社1962年版。
(9)童慶炳《文學(xué)活動(dòng)的美學(xué)闡釋》，陜西人民出版社1992年版。
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