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高一政治必修一教案（精選11篇）
高一思想政治課是高中政治的基礎，是高考需要復習的內容，同學(xué)們不可忽略。下面是關(guān)于高一政治必修一教案的內容，歡迎閱讀！
高一政治必修一教案 篇1
一、考點(diǎn)導航
1.了解商品的含義及基本屬性
2.理解貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)
3.理解貨幣的基本職能
4.了解紙幣的含義，理解紙幣發(fā)行規律及通貨膨脹與通貨緊縮
5.了解信用卡的含義、功能及優(yōu)點(diǎn)
6.了解外匯與匯率
7.樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)
二、知識網(wǎng)絡(luò )（板書(shū)設計）：
商品的含義、基本屬性貨幣的本質(zhì)貨幣的產(chǎn)生、含義貨幣的本質(zhì)價(jià)值尺度
揭開(kāi)貨幣的貨幣的基本職能貯藏手段
神秘面紗其他職能支付手段
世界貨幣
紙幣的含義
神奇的貨幣紙幣通貨膨脹和通貨緊縮
紙幣與金屬貨幣相比的優(yōu)點(diǎn)
信用卡的含義
使用信用卡的優(yōu)點(diǎn)
轉帳支票
信用工具和支票支票的種類(lèi)外匯現金支票
外匯的含義
外匯匯率（匯價(jià)）
人民幣幣值穩定的含義及意義
三、考點(diǎn)疏理
1.商品的含義及基本屬性
�。�1）商品的含義。商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。
�、贅嫵缮唐繁仨毦邆鋬蓚�(gè)條件：
一是勞動(dòng)產(chǎn)品；
二是用于交換。
�、诓煌纳唐纺軌蜻M(jìn)行交換，是因為它們都是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)它們都耗費了人的體力和腦力，即無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。
�、凵唐方粨Q實(shí)質(zhì)上是商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)交換。
�。�2）商品的使用價(jià)值與價(jià)值的關(guān)系
�、俳y一：任何商品都是價(jià)值和使用價(jià)值的統一體。使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)承擔者，價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性。
�、趯αⅲ喝魏稳硕疾荒芡瑫r(shí)擁有商品的兩個(gè)基本屬性。商品生產(chǎn)者和購買(mǎi)者，對于商品的使用價(jià)值和價(jià)值不可兼得。商品生產(chǎn)者要想實(shí)現商品的價(jià)值，必須把使用價(jià)值讓渡給購買(mǎi)者，而購買(mǎi)者為了得到使用價(jià)值。也必須支付相應的價(jià)值給生產(chǎn)者，當商品的使用價(jià)值和價(jià)值分離時(shí)，意味著(zhù)交換的實(shí)現。
2.貨幣的產(chǎn)生、含義與本質(zhì)
�。�1）貨幣的含義。貨幣是從商品中分離出來(lái)固定的充當一般等價(jià)物的商品。
�。�2）貨幣的產(chǎn)生。偶然的物物交換——擴大的物物交換——一般等價(jià)物———般等價(jià)物固定在金銀上——貨幣產(chǎn)生。（注：偶然的物物交換不是等價(jià)交換）
�。�3）貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物
�。�4）對待貨幣的正確態(tài)度。在一定意義上，貨幣是財富的象征。在社會(huì )主義初級階段，仍然存在著(zhù)商品貨幣關(guān)系，生產(chǎn)、分配、交換、消費等各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，都離不開(kāi)貨幣。對于金錢(qián)，要取之有道、用之有益、用之有度。通過(guò)合乎道德與法律的正當途徑掙錢(qián)，把錢(qián)用到有利于國家社會(huì )、有利于他人的地方，用到有利于全面發(fā)展自己、實(shí)現人生價(jià)值的地方。
【注意】
�。�1）貨幣與商品的關(guān)系：貨幣也是一種商品，但與其他商品不同，貨幣是可以和其他一切商品相交換的商品。
�。�2）貨幣與一般等價(jià)物的關(guān)系：一般說(shuō)來(lái)，要求作為貨幣的商品具有以下四個(gè)特征：價(jià)值比較大用較少的物品能進(jìn)行較大的交換；易于分割，分割之后不會(huì )減少價(jià)值，又給交換帶來(lái)方便；便于保存，不會(huì )因為保存時(shí)間的長(cháng)短而使價(jià)值發(fā)生變化；便于攜帶，以便在較大的范圍內進(jìn)行交易。但商品交換關(guān)系很發(fā)達時(shí)，金銀固定地充當一般等價(jià)物就成為貨幣。所以馬克思說(shuō)：“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。
3.貨幣的'基本職能
�。�1）價(jià)值尺度
�、俸x：是貨幣作為表現和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能。
�、谠蛑载泿拍艹洚攦r(jià)值尺度職能，是因為貨幣本身是商品，有價(jià)值；貨幣執行價(jià)值尺度職能時(shí)只需要觀(guān)念上的貨幣，并不需要現實(shí)的貨幣。
�、蹆r(jià)格與價(jià)值的關(guān)系。價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現，價(jià)值是價(jià)格的基礎。一般情況下，商品價(jià)格的高低與商品本身價(jià)值的大小成正比。
�。�2）流通手段
�、俸x：是貨幣充當商品交換媒介的職能。貨幣執行流通手段職能時(shí)，必須用現實(shí)的貨幣，不能用觀(guān)念上的貨幣。
�、诹魍ㄖ袑�(shí)際需要的貨幣量是受一定規律支配的，它主要由商品的價(jià)格總額和貨幣的流通速度所決定。
�、哿魍ㄊ侄闻c商品流通的關(guān)系：
第一，區別：流通手段與商品流通是兩種不同的概念。流通手段是貨幣的一種基本職能，而商品流通則是商品交換的一種形式。
第二，聯(lián)系：流通手段和商品流通又是不可分割的，正是由于有了貨幣，才有了以貨幣為媒介的商品流通，而貨幣在這個(gè)流通過(guò)程中的作用，就是流通手段。以貨幣為媒介的商品交換，叫做商品流通。這也是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，流通手段強調的是貨幣在商品交換中的作用，而商品流通強調的是商品如何進(jìn)行交換。有人說(shuō)，流通手段強調的只是一個(gè)“點(diǎn)”，而商品流通則強調一條“線(xiàn)”。
�。�3）貨幣的其他職能
�、儋A藏手段。退出流通領(lǐng)域，作為財富被保存起來(lái)，必須是足值的貨幣。
�、谥Ц妒侄�。是隨賒賬買(mǎi)賣(mài)出現的是買(mǎi)賣(mài)交割的延期或不同步。
�、凼澜缲泿�。指貨幣越出國內市場(chǎng)，在世界市場(chǎng)上充當一般等價(jià)物的職能。一般來(lái)說(shuō)，只有貴金屬才能充當世界貨幣，現在某些紙幣也具有了這個(gè)職能。
【注意】
理解價(jià)值尺度職能，建議緊扣“衡量”、“表現”、“執行”。
4.紙幣的含義、發(fā)行規律，通貨膨脹和通貨緊縮
�。�1）金屬貨幣。金屬貨幣最初是以金銀條塊的形式流通。紙幣代替金屬貨幣是歷史發(fā)展的必然。
�。�2）紙幣
�、偌垘诺漠a(chǎn)生與演變。貨幣出現以后，推動(dòng)了商品生產(chǎn)與商品交換的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，金屬貨幣最初是以金銀條塊的形式流通的；而后出現了具有一定形狀、重量、成色與面額價(jià)值的鑄幣；后來(lái)有產(chǎn)生了作為價(jià)值符號的紙幣；隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，出現了用電子計算機進(jìn)行儲存、轉賬、購買(mǎi)、支付的“電子貨幣”。即：金屬貨幣——鑄幣——紙幣——信用貨幣——電子貨幣。
�、诩垘诺暮x。紙幣是國家發(fā)行的、強制使用的價(jià)值符號。紙幣本身沒(méi)有價(jià)值，它只是代替金屬貨幣執行流通手段的職能。紙幣的優(yōu)點(diǎn)有：第一，紙幣印刷成本比金屬貨幣鑄造成本低得多；第二，紙幣避免了鑄幣在流通中的磨損，可以防止貴金屬的無(wú)形流失；第三，紙幣比金屬貨幣更容易保管、攜帶和運輸。
�、奂垘诺陌l(fā)行與流通。紙幣是由國家發(fā)行的，國家有權發(fā)行紙幣，但不能任意發(fā)行紙幣。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣數量為限度，如果不相符，則可能出現通貨膨脹或通貨緊縮的經(jīng)濟現象，勢必會(huì )影響人們的經(jīng)濟生活和社會(huì )經(jīng)濟秩序。
�、芗垘糯娼饘儇泿乓院�，人們通常把流通中的紙幣稱(chēng)之為貨幣。人民幣是我國的法定貨幣。在現實(shí)經(jīng)濟生活中，人們接觸到的貨幣，主要是紙幣，因此，掌握有關(guān)紙幣的知識，才能更好地參與經(jīng)濟生活。
【注意】
�。�1）紙幣的發(fā)行量客觀(guān)上是有一定的規定。必須以流通中所需要的貨幣量為限度，否則就會(huì )發(fā)生通貨膨脹或者通貨緊縮。
�。�2）共性：它們都是由于社會(huì )總需求與社會(huì )總供給不平衡造成（實(shí)質(zhì)與原因）；都會(huì )影響正常的經(jīng)濟生活與經(jīng)濟秩序（危害與影響）；都需要國家的宏觀(guān)調控，保持經(jīng)濟總量平衡與結構優(yōu)化（對策）。
�。�3）其實(shí)，它們的不同點(diǎn)也可以從以下三個(gè)方面來(lái)認識：
�。�1）結算方式：現金結算和轉賬結算。前者是用紙幣來(lái)完成經(jīng)濟往來(lái)的收付行為，后者是雙方通過(guò)銀行轉帳來(lái)完成經(jīng)濟往來(lái)的收付行為。
�。�2）經(jīng)濟往來(lái)中常用的信用工具
�、傩庞每�
含義：信用卡是具有消費、轉賬結算、存取現金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。
作用：集存款、取款、消費、結算、查詢(xún)?yōu)橐惑w，能減少現金的使用，簡(jiǎn)化收款手續，方便購物消費，增強消費安全，給持卡人帶來(lái)諸多便利。
�、谥�
含義：支票是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構見(jiàn)票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給收款人或者持票人的收據。
種類(lèi)：轉賬支票和現金支票。
【注意】
中國工商銀行、中國農業(yè)銀行、中國銀行、中國建設銀行等四大國有商業(yè)銀行相繼發(fā)行牡丹卡、金穗卡、長(cháng)城卡、龍卡。
5.外匯與匯率
�。�1）外匯
�、偻鈪R的含義及其特征。外匯是指以外幣表示的用于國際間結算的支付手段。外匯是一種以外幣表示的金融資產(chǎn)，既可用于國際支付，還能兌換成其他形式的外幣資產(chǎn)。
�、谕鈪R與外幣。外幣與外匯是兩個(gè)既相聯(lián)系，又有區別的范疇。首先，外匯包括外幣，但外匯不等于就是外幣，外匯中還包括外幣有價(jià)證券、外幣支付憑證、其它外匯資金等內容；其次，外匯包括外幣，但外幣并非都是外匯。通常情況下，只有可以自由兌換的外幣才是外匯。
�。�2）匯率
�、賲R率又稱(chēng)匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。它是在使用外匯時(shí)必須與本國貨幣折算而產(chǎn)生的。若一定單位的外幣折合的本幣數額多于前期，則說(shuō)明外幣幣值上升或本幣幣值下跌，叫做外匯匯率上升；反之，如果要用比原來(lái)較少的本幣即能兌換到同一數額的外幣，這說(shuō)明外幣幣值下跌或本幣幣值上升，叫做外匯匯率下跌，即外幣的價(jià)值與匯率的漲跌成正比。我國采用100單位的外幣兌換多少人民幣這種直接標價(jià)法形成人民幣外匯牌價(jià)。
�、谟绊憛R率變動(dòng)的因素有：外匯供給與需求、經(jīng)濟增長(cháng)率、利率水平、國家對于貨幣政策的干預、市場(chǎng)預期、外匯投機活動(dòng)等。在這些因素的共同作用下，本國貨幣與外幣相比發(fā)生貶值與升值的變動(dòng)。匯率變動(dòng)的影響，包括升值和貶值的影響。
6.保持人民幣幣值基本穩定：
含義：保持人民幣幣值基本穩定，即對內保持物價(jià)總水平穩定，對外保持人民幣匯率穩定；意義：對于人民生活安定、國民經(jīng)濟持續快速健康發(fā)展，對世界金融的穩定、經(jīng)濟的發(fā)展，具有重要意義。
【注意】
�。�1）外匯執行的是貨幣的支付手段職能。
�。�2）執行支付手段職能的貨幣一般不是本國貨幣，而是外國貨幣即外匯，對中國而言，美元、歐元、英鎊、日元都是外匯。（首先，外匯包含外幣，但外匯不等于就是外幣，外匯中還包括其他內容，外匯的主要內容是外幣支付憑證。其次，外匯包括外幣，但外幣并非都是外匯。通常情況下，只有可以自由兌換的外幣才是外匯，因為外匯的實(shí)質(zhì)是國際支付手段，如果某種貨幣不能自由兌換，它就不能成為國際支付手段。）
�。�3）外匯主要是用于國際市場(chǎng)上國際間的結算。一般來(lái)說(shuō)，在國內市場(chǎng)不需要支付外匯，只要支付本國貨幣即可。我國的本幣就是人民幣。
�。�4）下面以本國貨幣貶值為例說(shuō)明對于經(jīng)濟的影響。
第一，對國內經(jīng)濟的影響。一方面，出口擴大引起需求拉動(dòng)物價(jià)上升；另一方面，通過(guò)提高國內生產(chǎn)成本推動(dòng)物價(jià)上漲，引起通貨膨脹。
第二，對國際收支的影響。本幣貶值有利于本國的出口增加、進(jìn)口減少；外國貨幣的購買(mǎi)力相對提高，貶值國的商品勞務(wù)等費用相對便宜，有利于吸引外國游客，擴大本國旅游業(yè)的發(fā)展。
第三，對世界經(jīng)濟的影響。主要工業(yè)國的貨幣貶值會(huì )影響其他國家的貿易收支，引起國際金融領(lǐng)域的動(dòng)蕩。
�。�5）理解保持人民幣幣值基本穩定的意義是從國家、人民、世界等三方面歸納。
7.樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)
�。�1）在一定意義上，貨幣是財富的象征。在社會(huì )主義初級階段，由于存在著(zhù)商品貨幣關(guān)系，生產(chǎn)、分配、交換、消費等各種經(jīng)濟活動(dòng)，都離不開(kāi)貨幣。從起源看，貨幣是商品交換長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從本質(zhì)上看，它是固定充當一般等價(jià)物的商品。從職能上看，它具有價(jià)值尺度，流通手段兩個(gè)基本職能。
�。�2）貨幣，俗稱(chēng)金錢(qián)。對于金錢(qián)，要取之有道。用正當手段賺錢(qián)，靠誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)致富，是受?chē)曳杀Ｗo的，是光榮的；對于金錢(qián)，要用之有益，用之有度。要把錢(qián)用到最需要的地方，用于做最有意義的事。
�。�3）如何看待金錢(qián)，如何獲取金錢(qián)，如何使用金錢(qián)，體現出不同的金錢(qián)觀(guān)。正確的金錢(qián)觀(guān)，指導我們理性地對待金錢(qián)，通過(guò)合乎道德與法律的正當途徑掙錢(qián)，把錢(qián)用到有利于國家社會(huì )，有利于他人的地方，用到有利于全面發(fā)展自己，實(shí)現人生價(jià)值的地方。樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。
高一政治必修一教案 篇2
教學(xué)目標
�。ㄒ唬┣楦�、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標
通過(guò)學(xué)習體會(huì )社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛(ài)國熱情，堅定堅持人民民主專(zhuān)政的立場(chǎng)。
�。ǘ┲R目標
1、識記國家的本質(zhì)、我國的國家性質(zhì)、人民民主專(zhuān)政的特點(diǎn)。
2、理解人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)、民主與專(zhuān)政的關(guān)系。
3、運用生活實(shí)際說(shuō)明我國民主的廣泛性和真實(shí)性，分析堅持人民民主專(zhuān)政的意義。
�。ㄈ┠芰δ繕�
從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實(shí)際能力和從現象到本質(zhì)的能力。
�。ㄋ模﹥热菽繕�
引述憲法對公民政治權利和義務(wù)的有關(guān)規定，說(shuō)明公民有序參與政治生活的意義。
提示與建議
聯(lián)系公民的政治權利和義務(wù)，觀(guān)察身邊的政治生活現象。
活動(dòng)：從各種媒體的報道中，從對所在社區的考察中，收集公民依法行使民主權利的積極表現。
討論：有序或無(wú)序參與政治生活的'代價(jià)與后果。
重點(diǎn)
人民民主專(zhuān)政的國家性質(zhì)，人民民主的廣泛性、真實(shí)性，堅持人民民主專(zhuān)政的意義。
難點(diǎn)
民主與專(zhuān)政的關(guān)系。
教學(xué)過(guò)程
我國是人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活？本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開(kāi)國家政治生活的神秘面紗。
一、面對新舊社會(huì )兩次特大洪災的思考
教師活動(dòng)：指導學(xué)生仔細閱讀教材第4頁(yè)材料，同時(shí)思考所提出的問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。
教師點(diǎn)評：
1、從社會(huì )制度方面看，兩次洪災發(fā)生在不同的社會(huì )制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會(huì )主義制度。
2、從國家政權方面看，國家政權從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种�，為廣大人民服務(wù)。
二、廣泛、真實(shí)的民主
1、國家的基本理論
�。�1） 國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物和表現。教師活動(dòng)：引導學(xué)生討論，從歷史上看，國家是在什么條件下產(chǎn)生的？它的產(chǎn)生、存在有什么作用？ 學(xué)生活動(dòng)：思考問(wèn)題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評。
�。�2）從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟上占統治地位的階級進(jìn)行階級統治的工具，階級性是國家的根本屬性。教師活動(dòng)：請同學(xué)們閱讀教材第5頁(yè)“專(zhuān)家點(diǎn)評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本。
�。�3）國體及其決定因素。國家的性質(zhì)又稱(chēng)國體，是由占統治地位的階級的性質(zhì)決定的。（引導學(xué)生思考說(shuō)明什么問(wèn)題？） 根據國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會(huì )主義國家。我國屬于社會(huì )主義國家。
2、我國的國體“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義國家�！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規定。教師活動(dòng)：從這段話(huà)中可以看出社會(huì )各階級、階層在我國社會(huì )中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個(gè)問(wèn)題，并總結我國政權的特點(diǎn)。
學(xué)生活動(dòng)：思考、討論。
教師總結：國家政權的領(lǐng)導階級是工人階級，階級基礎是工農聯(lián)盟。最大特點(diǎn)在于占人口絕大多數的掌握政權，享有民主，對極少數敵對分子實(shí)行專(zhuān)政。
因此。政權的本質(zhì)是：人民當家作主。
高一政治必修一教案 篇3
教學(xué)目標
1)知識目標：
明確人民代表大會(huì )是我國的國家權力機關(guān);知道人民代表大會(huì )的主要職權;了解人民代表的法律地位、權利和義務(wù)。
2)能力目標：
培養自主學(xué)習的能力，能夠運用事例說(shuō)明關(guān)于人民代表大會(huì )行使職權的具體表現;增強收集相關(guān)信息、選取有用信息的能力，能多渠道將人代會(huì )的有關(guān)資料用于知識學(xué)習;鍛煉辯證思考問(wèn)題的能力，通過(guò)人大代表團會(huì )議討論模擬加強辯證看待問(wèn)題思維。
3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：
通過(guò)對人民代表大會(huì )的學(xué)習，明確我國具有人民民主專(zhuān)政的國家性質(zhì)，堅定熱愛(ài)社會(huì )主義政治制度的信念;通過(guò)對人大代表的了解，樹(shù)立權利、義務(wù)不可分割意識;通過(guò)模擬與討論，從公民如何參與政治活動(dòng)角度進(jìn)一步增強學(xué)生公民意識。
教學(xué)重難點(diǎn)
人民代表大會(huì )的權力;人民代表的權利與義務(wù)。
教學(xué)工具
課件
教學(xué)過(guò)程
【導入】從生活出發(fā)，激趣引入
課前準備：
教師：正確評價(jià)學(xué)生的討論，并就第1題做出歸納：
(1)我國是個(gè)地廣人多的國家，所以不可能十三億人口一起到北京集中開(kāi)會(huì )。
(2) 人民當家作主是否意味著(zhù)人民直接行使管理國家的權利，在我國，人民行使管理國家的權力，那就是廣大人民通過(guò)直接或間接的方式選出人大代表，由他們組成各級國家權力機關(guān)，代表人民統一行使國家權力，決定全國和地方的一切重大事務(wù)，并由權力機關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機關(guān)，具體行使管理國家和社會(huì )的權力。
老師：我國的人民代表大會(huì )包括全國人民代表大會(huì )和地方各級人民代表大會(huì )，二者的關(guān)系是怎樣的?哪一個(gè)在國家政治生活中更為重要?為什么?
學(xué)生：全國人民代表大會(huì )和地方各級人民代表大會(huì )都是人民行使國家權力的機關(guān)，共同構成了我國國家權力機關(guān)的完整體系，但全國人大更為重要，因為它是我國的最高國家權力機關(guān)。
老師：對。全國人大和地方各級人大在性質(zhì)、地位、職能等方面與地方各級人大存在很大差別，我們一起來(lái)了解二者的具體內容。
2.全國人民代表大會(huì )
(1)性質(zhì)：最高國家權力機關(guān)。
(2)地位：在我國國家機構中居于最高地位，其他國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負責，受它監督。
(3)職權：最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監督權。
老師：請同學(xué)們閱讀教材第56頁(yè)，思考立法權、決定權、任免權、監督權是指什么。
學(xué)生：立法權：制定法律的權力。全國人民代表大會(huì )及其常務(wù)委員會(huì )行使國家立法權，是我國的立法機關(guān)。省、直轄市人民代表大會(huì )及其常務(wù)委員會(huì )可以制定地方性法規，報全國人民代表大會(huì )及其常務(wù)委員會(huì )備案。
決定權：各級人民代表大會(huì )和縣級以上人大會(huì )，依法決定國家和本行政區內重大事務(wù)的權力。
任免權：各級人民代表大會(huì )及其會(huì )，對相關(guān)國家機關(guān)領(lǐng)導人員及其他組成人員進(jìn)行選舉、任命、罷免、撤職等權力。
監督權：監督憲法和法律的實(shí)施，監督“一府兩院”的工作的權力。
老師：教材第54頁(yè)的圖片材料中全國人大行使了哪些職權?是如何體現出來(lái)的?
(閱讀教材，認真思考并積極討論)
學(xué)生：選舉出體現了它的任免權;審議并通過(guò)《政府工作報告》體現了它的'監督權;審議并通過(guò)《中華人民共和國憲法修正案》體現了它的立法權。
老師：全國人大擁有最高權力，它可以決定全國和各級地方的一切重大事務(wù)。那么你們知道全國人大的會(huì )期一般是多長(cháng)嗎?
學(xué)生：大約半個(gè)月。
老師：對。那么在全國人大閉會(huì )期間，涉及全國的重大事務(wù)由誰(shuí)來(lái)處理呢?
學(xué)生：在全國人民代表大會(huì )閉會(huì )期間，全國人大的部分職權由全國人大會(huì )行使，以便更好地發(fā)揮最高權力機關(guān)的作用。
(4)全國人大的常設機構：全國人大常務(wù)委員會(huì )。
3.地方各級人民代表大會(huì )
(1)性質(zhì)：地方國家權力機關(guān)。
(2)職權：立法權、決定權、任免權、監督權。
(3)作用：地方各級人民代表大會(huì )討論決定本行政區域內的一切重大問(wèn)題，并負責監督實(shí)施。
全國人民代表大會(huì )和地方各級人民代表大會(huì )共同構成我國國家權力機關(guān)體系，代表人民行使國家權力。
規律總結
注意：(1)人大代表直接行使國家權力，人大代表代表人民統一行使國家權力，行政、審判、檢察等機關(guān)具體行使國家權力，三者說(shuō)法有差別。
(2)全國人大與地方各級人大在性質(zhì)、職權、地位上的差別，把握全國人大往往有“最高”二字。
(3)同級人大產(chǎn)生同級其他國家機關(guān)，并不是說(shuō)所有國家機關(guān)都由全國人大產(chǎn)生。
問(wèn)題情景2：人民代表大會(huì )是人民行使國家權力的機關(guān)，那么，國家權力機關(guān)是由誰(shuí)組成的?他們是怎樣產(chǎn)生的?有哪些職權?
自主學(xué)習學(xué)生結合視頻材料和閱讀教材，認真思考。
合作探究學(xué)生分組討論、交流。
過(guò)程評價(jià)
此環(huán)節旨在讓學(xué)生了解人大代表代表人民行使國家權力，應忠實(shí)履行自己的職責，這是實(shí)現人民當家作主的重要保證，使他們在將來(lái)成為人大代表時(shí)，也能自覺(jué)樹(shù)立忠實(shí)履職的意識。
通過(guò)以上幾組問(wèn)題的探討，我們知道了人大作為人民行使國家權力的機關(guān)，在國家政治生活中起著(zhù)舉足輕重的作用，但是人大的作用發(fā)揮的怎么樣，還與人大代表有著(zhù)密切的聯(lián)系，下面讓我們一起走近全國人大代表呂華榮，一起來(lái)學(xué)習人大代表的相關(guān)知識。
二、人民代表是國家權力機關(guān)的組成人員
合作學(xué)習
老師：人民代表大會(huì )是由誰(shuí)組成的?
學(xué)生：人民代表，這從名稱(chēng)上就可以看出來(lái)。
老師：也就是說(shuō)，人大代表是國家權力機關(guān)的組成人員，全國人民代表大會(huì )代表是最高國家權力機關(guān)的組成人員，地方各級人民代表大會(huì )代表是地方各級國家權力機關(guān)的組成人員。這就是人大代表的法律地位。
1.人民代表的法律地位——各級國家權力機關(guān)的組成人員
老師：那么，人民代表是怎樣產(chǎn)生的?請同學(xué)們閱讀教材第56頁(yè)“相關(guān)鏈接”，人大代表的產(chǎn)生的方式與任期。
2.人民代表的產(chǎn)生方式和任期
學(xué)生：(閱讀教材后回答)
全國、省、自治區、直轄市和設區的市、自治州的人民代表大會(huì )的代表，由下一級人民代表大會(huì )選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設區的市、市轄區、鄉、民族鄉、鎮的人民代表大會(huì )的代表，由選民直接選舉產(chǎn)生。各級人大代表任期5年。
老師：在這里應注意：全國人民代表大會(huì )和地方各級人民代表大會(huì )的代表都是由民主選舉產(chǎn)生的，但在具體產(chǎn)生方式上，全國、省、自治區、直轄市和設區的市、自治州的人民代表大會(huì )的代表是由間接選舉產(chǎn)生的，即由下一級人民代表大會(huì )選舉產(chǎn)生。如十屆全國人大的代表就是由各省、自治區、直轄市的人民代表大會(huì )選舉產(chǎn)生的代表和港澳特別行政區的人民代表構成的。而縣、鄉鎮兩級人大代表是由直接選舉的方式選舉出來(lái)的，即由選民直接投票選舉產(chǎn)生。
3.人民代表的權利和義務(wù)
老師：在視頻材料中，人大代表代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項權利，行使管理國家的權力，忠實(shí)履行自己的職責。那么，人大代表依法享有哪些權利和義務(wù)?
學(xué)生：人民代表的權利：除審議各項議案、表決各項決定外，還享有提案權和質(zhì)詢(xún)權。提案權是指人民代表有權依照法律規定的程序，向人民代表大會(huì )提出議案的權利。質(zhì)詢(xún)權是指人民代表有權依照法律規定的程序，對政府等機關(guān)的工作提出質(zhì)問(wèn)并要求回答的權利。
活動(dòng)：角色扮演、體味責任
情景設置：大屏幕展示一組圖片，從學(xué)生日常生活出發(fā)，引出材料：
《元芳，你怎么看?》
某校校門(mén)口每天一到放學(xué)時(shí)間就會(huì )“呼啦”出現許多流動(dòng)小吃攤，看起來(lái)種類(lèi)豐富，賣(mài)相誘人，學(xué)生趨之若鶩。對此小販喜笑顏開(kāi)，過(guò)路行人紛紛側目，而附近居民則無(wú)奈搖頭。
現在我們高一(6)班就是山東省代表團，在座“代表”依座次分為“山東市民代表、教育界代表、經(jīng)濟界代表”3個(gè)討論小組，就“假如你是一名人大代表，你該怎么做”為議題進(jìn)行小組內討論，每組推薦出一個(gè)最佳議案，再拿到會(huì )議上進(jìn)行討論。
教師準備：
事先預設好代表的立場(chǎng)，以便與學(xué)生課堂的發(fā)言作對比歸納。例如：“山東市民代表”應注重從流動(dòng)小攤與日常生活出行，市容市貌角度展開(kāi)，“教育界代表”可從流動(dòng)小攤與學(xué)校環(huán)境衛生，學(xué)生食品安全等方面客觀(guān)分析，“經(jīng)濟界代表”則需從經(jīng)濟生活角度提出見(jiàn)解。
學(xué)生發(fā)言后，教師點(diǎn)評：從大家的發(fā)言來(lái)看，大家的社會(huì )責任意識都很強，相信將來(lái)大家不管是否能當選為人大代表，都能夠關(guān)注國家的命運，關(guān)注人民的根本利益，積極參與國家的政治生活，做一個(gè)盡責任的公民。相信未來(lái)中國政治的春天屬于我們在坐的每一位同學(xué)。
老師：如果你是人大代表，你該如何履行自己的職責?
學(xué)生：在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì )活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽(tīng)取和反映人民群眾的意見(jiàn)和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負責，并接受人民監督。
老師：權利和義務(wù)是統一的，人民代表依法享有、行使權利的同時(shí)，也要依法履行自己的職責。
規律總結
1.人大代表產(chǎn)生于人民，權力源于人民，人大代表理應忠實(shí)履行人民賦予的職責，為人民服務(wù)，對人民負責，自覺(jué)接受人民監督。因此，要正確認識和把握人民代表與人民的關(guān)系。
2.人民代表的權利與人大的權力不能混淆。
課堂小結
本節內容主要講述了我國人民代表大會(huì )的有關(guān)知識，通過(guò)對人民代表大會(huì )的性質(zhì)、組成、職權以及人大代表的權利與義務(wù)等內容的理解與把握，進(jìn)一步感受我們的國家是人民當家作主的國家，是為人民服務(wù)的。
高一政治必修一教案 篇4
一、教學(xué)內容
(一)課題：普通高中新課程標準實(shí)驗教科書(shū)(人教版)——政治第三冊《文化生活》第一單元第一課第二課時(shí)——“文化與經(jīng)濟、政治”
(二)主要學(xué)習內容：
1、經(jīng)濟、政治和文化是社會(huì )生活的三個(gè)基本領(lǐng)域
2、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
(1)在經(jīng)濟基礎上相互影響：文化由經(jīng)濟、政治決定，并反作用于經(jīng)濟、政治，不同文化的作用，影響是不同的。
二、學(xué)生分析：
在高一思想政治課的兩個(gè)模塊中，學(xué)生分別了解了經(jīng)濟、政治的基礎內需，并在前一框題中懂得了文化的含義，對文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系有一定的感性認識，但對三者的關(guān)系的理性認識基本上是空白。
三、設計思想
(一)教學(xué)理念：教學(xué)內容生活化，讓學(xué)生覺(jué)得“政治課內容就在我身邊”教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化，讓學(xué)生能在課堂上體驗所學(xué)的內容
(二)教學(xué)原則：理論與實(shí)際相結合，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習主體的作用，自主學(xué)習
(三)教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導，學(xué)生自主閱讀、思考、討論、交流學(xué)習成果
四、教學(xué)目標
(一)知識目標：
1、識記文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
2、理解文化與經(jīng)濟、政治的相互影響、相互交融
(二)能力目標：提高運用馬克思主義全面的、辯證的觀(guān)點(diǎn)分析問(wèn)題的能力
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：
1、培養學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的`意識
2、理解文化的地位和作用，培養為增強綜合國力貢獻力量的意識
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
六、教學(xué)過(guò)程：
教學(xué)內容
學(xué)生活動(dòng)
1、經(jīng)濟、政治和文化是社會(huì )生活的三個(gè)基本領(lǐng)域
導入新課：引導學(xué)生閱讀P9材料，并思考所提問(wèn)題。
點(diǎn)評：人們的經(jīng)濟、政治活動(dòng)中滲透著(zhù)文化的作用
閱讀材料，積極思考并討論問(wèn)題
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山
直奔主題
請學(xué)生推薦對自己影響力或最喜愛(ài)的文化活動(dòng)或文藝形式
積極發(fā)言體會(huì )“政治課內容就在我身邊”，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，并過(guò)渡到下一步內容
2、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
(1)在經(jīng)濟基礎上相互影響①經(jīng)濟是基礎;政治是經(jīng)
引導學(xué)生閱讀P10“專(zhuān)家點(diǎn)評”，并思考所反映的問(wèn)題。
點(diǎn)評：這段話(huà)說(shuō)明了文化與經(jīng)濟、政治相互影響閱讀積極思考并
討論問(wèn)題
問(wèn)：你對《三國演義》印象如何?
積極發(fā)言
用學(xué)生熟悉的內容更能達到通俗易懂濟的集中表現;文化由經(jīng)濟、政治決定，并反映經(jīng)濟和政治(幻燈片演示①)的效果
反問(wèn)：文化由經(jīng)濟、政治決定，是否意味著(zhù)文化的變化
發(fā)展與經(jīng)濟、政治絕對同步?
思考并回答問(wèn)題
反問(wèn)往往能帶來(lái)學(xué)生的積極思考，給他們以深刻的印象②文化反作用于經(jīng)濟、政治，給經(jīng)濟、政治重大影響
引用名言：政治是骨骼、經(jīng)濟是血肉、文化是靈魂 進(jìn)一步體會(huì )三者的關(guān)系
高一政治必修一教案 篇5
【教學(xué)目標】
(一)知識目標
1、理解文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。
2、理解文化在社會(huì )發(fā)展中的作用及其在國際競爭中的重要地位。
(二)能力目標
結合現實(shí)生活中的.文化現象，引導學(xué)生自主探究，通過(guò)分析材料，培養學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際及分析問(wèn)題的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標
體會(huì )把文化建設作為社會(huì )主義現代化建設重要戰略任務(wù)的重要性，從而增強提高自身文化素養的意識。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
2、文化在綜合國力中的作用
【教學(xué)難點(diǎn)】
文化在綜合國力中的作用
【教學(xué)方法】
1、采用“探究式教學(xué)方法”，設置情景，充分利用資料、圖片輔助教學(xué)，引導學(xué)生積極思考，參與學(xué)習，發(fā)揮學(xué)生的主體作用
2、學(xué)生在教師的啟發(fā)、引導、點(diǎn)撥下主動(dòng)思考、自主感悟
【教學(xué)過(guò)程】
導入新課
列舉日常生活的各種現象，讓學(xué)生指出其中哪些是屬于文化現象。
下列屬于文化現象的有：
(1)工人、農民從事生產(chǎn)活動(dòng)
(2)參加學(xué)校運動(dòng)會(huì )
(3)參加演講會(huì )、辯論會(huì )
(4)旁聽(tīng)一次聽(tīng)證會(huì )
(5)參加文學(xué)社、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì )、讀書(shū)俱樂(lè )部
(6)合唱團、舞蹈隊、時(shí)裝表演隊
(7)瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情
(8)某國議員競選
高一政治必修一教案 篇6
一、指導思想
1.實(shí)施素質(zhì)教育，全面貫徹黨的教育方針，端正教育思想，轉變教育觀(guān)念，面向全體學(xué)生，以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎，切實(shí)提高中學(xué)德育工作和課程的針對性和實(shí)效性。
2.認真學(xué)習和研究高中思想政治《課程標準》，關(guān)注高考，明確所教年級的教學(xué)目標的要求，從整體上確定與把握教學(xué)內容，以《課程標準》為教學(xué)依據，結合當前教學(xué)改革的新形勢，學(xué)習和實(shí)踐新的教學(xué)理念，探索以學(xué)生為主體的新的教學(xué)模式。
二、學(xué)生基本情況：
本學(xué)期我任教高一(1)班的政治教學(xué)，學(xué)生基礎較好，學(xué)生個(gè)體差異較大，大多政治生學(xué)習方法不太恰當，停留在學(xué)習積累的水平上，忽視知識的形成過(guò)程和能力的提高。而且學(xué)習目的不太明確，學(xué)習起來(lái)無(wú)計劃，不能充分發(fā)揮他們的主觀(guān)能動(dòng)性，直接影響成績(jì)的提高。
三、教學(xué)目標
通過(guò)《思想政治》高中必修2的教學(xué)，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生掌握馬克思主義政治學(xué)基礎知識，明確人民代表大會(huì )制度是我國的根本政治制度，社會(huì )主義國家的基本政治制度，了解國家進(jìn)行政治建設的目的和狀況。教學(xué)過(guò)程中要特別注重學(xué)生能力的培養，提高學(xué)生運用馬克思主義政治學(xué)知識分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的.能力和覺(jué)悟，能夠初步說(shuō)明最常見(jiàn)的政治現象，提高參與政治活動(dòng)的能力，培養學(xué)生的創(chuàng )造性學(xué)習能力;解讀、判斷和運用政治學(xué)知識判斷社會(huì )現象的能力;發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )新思維能力;培養學(xué)生正確分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。使學(xué)生能夠在黨的政策的指導下，依據國家法律自覺(jué)規范自己的行為，有明確的政治目的和方向，在我校養成良好的行為習慣。
四、教材分析：
在《政治生活》內容里分為四個(gè)單元，第一單元《公民的政治生活》是教導學(xué)生參與政治生活，第二單元《為人民服務(wù)的政府》是教導學(xué)生正確認識我國政府與人民之間的關(guān)系，第三單元《發(fā)展社會(huì )主義民主政治》是怎么樣建設政治文明，第四單元《當代國際社會(huì )》是讓學(xué)生懂得嘹望國際政治，此書(shū)本的編寫(xiě)堅持了馬克思主義基本常識教育與順應時(shí)代發(fā)展相統一，注重思想政治發(fā)明感想的引導和學(xué)生成長(cháng)階段的特點(diǎn)相結合，突出政治與生活的聯(lián)系，構件以生活為基儲以學(xué)科為支撐的模塊課程，強調課程實(shí)施的實(shí)踐性和開(kāi)放性。對于我們學(xué)校堅持以德育為主、培養學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)有著(zhù)十分重要的意義。
五、教學(xué)措施和要求：
積極學(xué)習課改相關(guān)精神和新課程標準，形成新的教學(xué)理念，在教學(xué)中貫徹三維教學(xué)模式，探討新課程的實(shí)現方法。
1、重點(diǎn)工作：本學(xué)期我將在以下幾個(gè)方面作出努力：
(1)主抓基礎知識，每一單元的復習都以基礎知識為主，讓學(xué)生腦子里有清晰的線(xiàn)索。
(2)多研究一些習題，選擇適合我校學(xué)生的習題，扎扎實(shí)實(shí)的做題。
(3)培養學(xué)生的做題技巧，使之掌握考試的方法。
2、措施：
(1)根據該年級學(xué)生的特點(diǎn)，認真組織好課堂教學(xué)，充分利用課堂時(shí)間，提高效率。認真備課，備好學(xué)生，提高上課效率。
(2)培養學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
(3)解決學(xué)生的思想問(wèn)題，真正認識政治學(xué)科，改變初中政治的原有習慣，學(xué)會(huì )理解記憶。只有這樣才能真正學(xué)好政治。
(4) 加強學(xué)習，更新教育觀(guān)念，轉變教學(xué)行為和學(xué)生的學(xué)習方式，積極有效地探索和實(shí)施研究性學(xué)習，充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性、自主性。重視對學(xué)生學(xué)習過(guò)程的指導，引導學(xué)生通過(guò)自己的研究和思考獲得結論。盡可能的在課堂上組織更多的興趣活動(dòng)，讓枯燥乏味的政治課能夠在每一個(gè)學(xué)生眼里成為一節生動(dòng)的活動(dòng)課，讓學(xué)生有一種新鮮的感覺(jué)和認識，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習變主動(dòng)學(xué)習，從而極大的提高學(xué)生學(xué)習的熱情和成績(jì)。
五、教學(xué)內容和課時(shí)安排
高一政治必修一教案 篇7
能力目標：
�。�1）通過(guò)學(xué)習，體會(huì )如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習哲學(xué)的基本方法
�。�2）通過(guò)學(xué)習、體會(huì )、分析與綜合的思維方法，提高分析問(wèn)題的能力
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：
�。�1）通過(guò)對本課的學(xué)習，能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世界觀(guān)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統一性證明
難點(diǎn)：物質(zhì)的含義、世界的物質(zhì)統一性證明教學(xué)方法
（1）運用比較分析法，講述法課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程
導入新課：
我們在第一單元里知道了唯物主義和唯心主義的劃分標準是“物質(zhì)和意識誰(shuí)是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的'。
那么究竟什么是物質(zhì)呢為什么馬克思主義哲學(xué)認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的呢現在就先讓我們來(lái)看看物質(zhì)的概念。
一、什么是物質(zhì)
探究一：
�。�1）請看書(shū)P9最后一段，判斷下面哪些是屬于物質(zhì)
空氣、小狗、信念、青蛙、樹(shù)木、精神
�。�2）物質(zhì)有何特性
知識點(diǎn)一：
1、物質(zhì)的含義：
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在
學(xué)生找主干：物質(zhì)是客觀(guān)實(shí)在。
注意：①物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀(guān)存在的，不以人意志為轉移。比如我們窗外的高山、樹(shù)木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會(huì )依賴(lài)于人的意識的，我們說(shuō)物質(zhì)具有客觀(guān)性。
�、谖镔|(zhì)有可知性能被人們所認識。比如我們剛才說(shuō)的高山、樹(shù)木，我們能夠感覺(jué)到它、能看到它，因此，我們說(shuō)物質(zhì)具有可知性。
�。�3）物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)嗎
通過(guò)動(dòng)物的例子來(lái)說(shuō)明：小狗、小貓、小雞等動(dòng)物是它們是物質(zhì)的具體表現形式，它們是具體的、個(gè)別的、特殊的，而動(dòng)物就是對它們共性的概括。這里的“動(dòng)物”就是物質(zhì)，哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀(guān)存在著(zhù)的事物和現象的共同本質(zhì)的概括。因此物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。
◇具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么
區別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。
聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現出來(lái)。
注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數和少數、整體和部分的關(guān)系。
二、世界是物質(zhì)的
老師：世界包括自然界、人類(lèi)社會(huì )、思維。要驗證世界是物質(zhì)的，就要分別說(shuō)明自然界、人類(lèi)社會(huì )是物質(zhì)的，人的意識是社會(huì )的產(chǎn)物才行。
探究二：著(zhù)名詩(shī)人屈原在其詩(shī)篇《天問(wèn)》中對上古傳說(shuō)中不甚可解的怪事、大事如“天地萬(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說(shuō)”進(jìn)行了詰問(wèn)，表現了作者對宇宙的探索精神。柳宗元在《天對》中對這些問(wèn)題作了回答。他認為，晝夜交替，萬(wàn)物從蒙昧狀態(tài)變化發(fā)展，這一切都只是由于存在著(zhù)“元氣”的緣故。表現除了其對宇宙本質(zhì)的天才般的認識。
思考：
�。�1）宇宙是神創(chuàng )造的嗎
�。�2）結合材料，柳宗元天才在哪里同時(shí)他的觀(guān)點(diǎn)有何局限性
高一政治必修一教案 篇8
教學(xué)目標
知識目標：
1、識記物質(zhì)的含義
2、能夠理解世界的物質(zhì)性
能力目標：
1、體會(huì )如何以基本事實(shí)為基礎進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習哲學(xué)的基本方法
2、培養學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養學(xué)生正確認識世界的本質(zhì)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：能夠從世界本質(zhì)問(wèn)題上認識有神論的荒謬性，鮮明地反對神創(chuàng )說(shuō)，初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世界觀(guān)。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統一性證明
教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽(yáng)光、最湛藍的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮……。都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎我們這天地萬(wàn)物真的是上帝創(chuàng )造的嗎今天我們就一起來(lái)探究世界的'本質(zhì)。展示學(xué)習目標，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習，交流討論。
二、交流討論、成果展示：
交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎
同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大�！O疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎
�。ㄒ唬┪镔|(zhì)的概念：
解釋?zhuān)?/p>
�。�1）不依賴(lài)于人的意識是指它不為我們所動(dòng)，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀(guān)存在在那里，不以人的意志為轉移。強調物質(zhì)的客觀(guān)性。
�。�2）能為人的意識所反映就是能被人們所認識。強調物質(zhì)的可知性。
�。�3）客觀(guān)實(shí)在指它不依賴(lài)于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著(zhù)�？陀^(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。
所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋(píng)果、芒果的共同點(diǎn)是什么是水果，這就是我們通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。
總結物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系
區別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀(guān)實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性�？梢员桓脑�，有生有滅。
聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，它并不獨立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現出來(lái)。
兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。
我們說(shuō)整個(gè)世界劃分為：
所以下面我們就來(lái)做一道證明題，分別來(lái)證明客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的物質(zhì)性。
�。ǘ┦澜缡俏镔|(zhì)的
播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：
1、自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀(guān)的）
�、抛匀唤缦扔谌撕腿说囊庾R而存在
同學(xué)們舉例：太陽(yáng)約在50億年前形成，地球大概有46億年了
�。�2）人類(lèi)產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識為轉移。
交流討論二：人類(lèi)出現后，創(chuàng )造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西
圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設美麗三亞的過(guò)程中，給我們改造自然哪些提示呢如何處理和自然的關(guān)系呢
小組派代表發(fā)言總結：我們在改造自然的時(shí)候，必須要承認自然界的客觀(guān)性，尊重自然、按自然規律辦事，學(xué)會(huì )與自然和諧相處，否則會(huì )遭到自然的懲罰。
2、人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性
播放視頻《人類(lèi)的演化過(guò)程》引導學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性。
�。�1）從產(chǎn)生上看，人類(lèi)社會(huì )是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物
思考：
在從猿到人的演化過(guò)程中，是什么起了決定性的作用
勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng )造了人和人類(lèi)社會(huì )，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì )
�。�2）從社會(huì )的存在來(lái)看，構成社會(huì )物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀(guān)的。
�。�3）從發(fā)展上看：人類(lèi)社會(huì )遵循的從低級到高級逐步發(fā)展的規律也是客觀(guān)的。
交流討論三：說(shuō)一說(shuō)你的目標，你的理想
同學(xué)們紛紛說(shuō)了自己理想的大學(xué)，那么這些目標是怎么來(lái)的呢是憑空產(chǎn)生的嗎對，是先有了這些大學(xué)的客觀(guān)存在，才有了我們的目標我們的意識，可見(jiàn)人的意識也是社會(huì )的產(chǎn)物。
今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來(lái)談?wù)勎覀冞@節課的收獲。
課后小結
課堂小結
1、物質(zhì)的概念
2、世界的物質(zhì)性
概括出世界的統一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問(wèn)題辦事情要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)認識與客觀(guān)實(shí)際相符合。
高一政治必修一教案 篇9
教學(xué)目標：
1、知識目標：（1）物質(zhì)的含義
�。�2）自然界的物質(zhì)性
�。�3）人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性
2、能力目標：
�。�1）通過(guò)學(xué)習，體會(huì )如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習哲學(xué)的基本方法
�。�2）通過(guò)學(xué)習、體會(huì )、分析與綜合的思維方法，提高分析問(wèn)題的能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：
�。�1）通過(guò)對本課的學(xué)習，能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，初步樹(shù)立唯物主義的自然界、世界觀(guān)
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統一性證明
難點(diǎn)：物質(zhì)的含義、世界的物質(zhì)統一性證明
教學(xué)方法：
運用比較分析法，探究法，講述法
教學(xué)過(guò)程：
導入新課：
憶一憶
�。�1）唯物主義的三種基本形態(tài)。
�。�2）古代樸素唯物主義的局限性是什么
我們在第一單元里知道了唯物主義和唯心主義的劃分標準是“物質(zhì)和意識誰(shuí)是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。
那么究竟什么是物質(zhì)呢為什么馬克思主義哲學(xué)認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的呢現在就先讓我們來(lái)看看物質(zhì)的概念。
一、什么是物質(zhì)
探究一：
�。�1）質(zhì)就是桌椅、黑板、蘋(píng)果……嗎
�。�2）那看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng)、超聲波、紅外線(xiàn)是物質(zhì)嗎它們有什么共性
知識點(diǎn)一：
1、物質(zhì)的含義：
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在學(xué)生找主干：物質(zhì)是客觀(guān)實(shí)在。
注意：
�、傥镔|(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀(guān)存在的，不以人意志為轉移。比如我們窗外的高山、樹(shù)木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會(huì )依賴(lài)于人的意識的，我們說(shuō)物質(zhì)具有客觀(guān)性，與唯心主義劃清了界線(xiàn)。
�、谖镔|(zhì)有可知性能被人們所認識。比如我們剛才說(shuō)的高山、樹(shù)木，我們能夠感覺(jué)到它、能看到它，因此，我們說(shuō)物質(zhì)具有可知性。與不可知論劃清了界線(xiàn)。注意：客觀(guān)實(shí)在性≠客觀(guān)存在
客觀(guān)實(shí)在（它不包括精神、意識現象），客觀(guān)存在（它包括精神、意識現象）
�。�3）物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)嗎
通過(guò)動(dòng)物的例子來(lái)說(shuō)明：小狗、小貓、小雞等動(dòng)物是它們是物質(zhì)的具體表現形式，它們是具體的、個(gè)別的、特殊的，而動(dòng)物就是對它們共性的概括。這里的.“動(dòng)物”就是物質(zhì)，哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀(guān)存在著(zhù)的事物和現象的共同本質(zhì)的概括。因此物質(zhì)不等同于具體的物質(zhì)形態(tài)。
◇具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么區別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。
聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現出來(lái)。
注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數和少數、整體和部分的關(guān)系。
練習：甲說(shuō)：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。
乙說(shuō)：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過(guò)程。
A甲觀(guān)點(diǎn)正確，乙觀(guān)點(diǎn)錯B甲觀(guān)點(diǎn)錯，乙觀(guān)點(diǎn)正確
C兩人觀(guān)點(diǎn)都正確D兩人觀(guān)點(diǎn)都錯
二、世界是物質(zhì)的
老師：如何證明世界是物質(zhì)的，世界的真正統一性在它的物質(zhì)性呢
整個(gè)世界包括自然界、人類(lèi)社會(huì )、思維。要驗證世界是物質(zhì)的，就要分別說(shuō)明自然界、人類(lèi)社會(huì )是物質(zhì)的，人的意識是社會(huì )的產(chǎn)物才行。
探究二：自然界它怎么產(chǎn)生的呢你知道哪些關(guān)于創(chuàng )世的傳說(shuō)
請運用有關(guān)地球或生命起源的知識再分析一下上帝創(chuàng )世說(shuō)事背離客觀(guān)實(shí)際的。
高一政治必修一教案 篇10
一、教學(xué)目標
【知識目標】
識記并理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
【能力目標】
通過(guò)案例分析、小組合作，學(xué)會(huì )運用判斷新舊事物的依據去觀(guān)察和分析社會(huì )問(wèn)題，提高辨別是非、正誤的能力。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標】
樹(shù)立發(fā)展的意識和觀(guān)點(diǎn)，增強對社會(huì )發(fā)展的信心，認同并自覺(jué)堅持科學(xué)的發(fā)展觀(guān)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【教學(xué)重點(diǎn)】
理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
辨析“新舊事物”的內涵，能夠區分新舊事物。
三、教學(xué)過(guò)程
環(huán)節一：導入新課
詩(shī)歌導入，大屏幕呈現詩(shī)句：
�、佟白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河”
�、凇吧傩‰x家老大回，鄉音無(wú)改鬢毛衰”
�、邸吧礁F水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”
教師提問(wèn)：結合對發(fā)展普遍性的理解，請同學(xué)們判斷，以上詩(shī)詞哪一句描述的是發(fā)展?
學(xué)生回答，教師追問(wèn)：那為什么③是發(fā)展呢?順勢導出課題《發(fā)展的實(shí)質(zhì)》。
環(huán)節二：新課講授
1.是事物的前進(jìn)和上升
活動(dòng)一：看圖話(huà)“發(fā)展”
�、� ② ③
教師提問(wèn)：哪個(gè)圖是“發(fā)展”?
學(xué)生回答，教師總結：三幅圖都體現了運動(dòng)、變化，但只有圖③體現了發(fā)展。因為發(fā)展是事物具有前進(jìn)、上升性質(zhì)的變化，不是循環(huán)往復，也不是單一的下降趨勢，而是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。事物都是運動(dòng)、變化著(zhù)的，但并非任何運動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)和上升的運動(dòng)、變化才是發(fā)展。
2.新事物的產(chǎn)生和舊事物的.滅亡
活動(dòng)二：合作“析”發(fā)展
大屏幕呈現案例：
�、匐娔X算命
�、谛轮袊闪�
�、墼绖P復辟
�、芄蚕韱诬�(chē)
組織學(xué)生以政治小組為單位，進(jìn)行分組討論：哪些是新事物?理由是什么?同時(shí)分析概括出，什么是新事物、舊事物?判斷二者的根本依據是什么?
小組代表回答，教師總結：區分新舊事物的根本標準：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。新事物是指符合客觀(guān)規律，具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢、正在日趨滅亡的事物。
環(huán)節三：鞏固提高
結合本課所學(xué)，判斷下列哪些是發(fā)展?哪些是運動(dòng)變化?
�、偕鐣�(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制代替計劃經(jīng)濟體制
�、谛碌纳鐣�(huì )制度代替舊的社會(huì )制度
�、鄞髿庾兣�，海平面上升
�、苁縿e三日，刮目相看
�、荽合那锒募靖�
學(xué)生回答，教師總結：①②④體現了事物的前進(jìn)和上升，體現了新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
環(huán)節四：小結作業(yè)
小結：教師總結。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，不能以時(shí)間的先后來(lái)判斷新舊事物。
作業(yè)：課下至少搜集身邊的10個(gè)“新事物”，下節課分享。
四、板書(shū)設計
高一政治必修一教案 篇11
教學(xué)目標
知識目標：文化對人的影響的來(lái)源；文化對人的影響的表現――文化對人們交往行為和交往方式的影響，文化對人們實(shí)踐活動(dòng)、認識活動(dòng)和思維方式的影響；文化對人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠持久。
能力目標：能結合材料或舉例分析、說(shuō)明文化影響的來(lái)源、表現和特點(diǎn)；在對文化特點(diǎn)和差異的討論、探究中，提高學(xué)生的比較、鑒別能力。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)學(xué)習認識到健康向上的文化對人成長(cháng)的意義，自覺(jué)學(xué)習、主動(dòng)感悟文化熏陶，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養自己正確的交往方式、思維方式。
教學(xué)重點(diǎn)
文化對人的影響的表現和特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
正確看待文化對人的影響的特點(diǎn)。
教學(xué)建議
在教學(xué)中，教師可以多引導學(xué)生自己舉例、分析，并設置一些活動(dòng)情境，引導學(xué)生體驗、討論、分析文化對人的影響的表現和特點(diǎn)，以利于學(xué)生更好地理解、接受所學(xué)知識。
教學(xué)過(guò)程
一、引入新課
教師列舉近期出現的文化現象或發(fā)生的文化事件，以及人們對這些事件的評論。借以說(shuō)明，生活在社會(huì )中，我們時(shí)時(shí)刻刻都能感受到文化對我們生活帶來(lái)的影響。
二、學(xué)習新課
�。ㄒ唬┪幕绊懨婷嬗^(guān)
1、文化對人的影響的來(lái)源：來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
圍繞文化環(huán)境和文化活動(dòng)兩方面舉例，也可以結合導入的內容直接切入。
比如：一個(gè)外地人在北京生活的久了，就會(huì )說(shuō)一些北京話(huà)，言行舉止不自覺(jué)地帶有一種“我是首都人”的特有優(yōu)越感。一些單位通過(guò)組織各種形式的集體活動(dòng)培養成員的團隊意識，增強集體的凝聚力。
2、文化對人的影響的表現
說(shuō)一說(shuō)：文化對你產(chǎn)生了什么影響？舉例說(shuō)明。
第一，文化影響人們的交往行為和交往方式。
影響因素：價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗習慣、文化程度
交往方式差異見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號、器物等，也見(jiàn)諸于交際過(guò)程中的行為舉止。
圍繞幾個(gè)不同和原因請學(xué)生分別舉例說(shuō)明，還可以結合下面的事例簡(jiǎn)析。
見(jiàn)面禮：（相似的還有宴客禮、送客禮、打招呼的方式等）
材料一：西藏的“哈達文化”
在藏族的社會(huì )交往中，長(cháng)期盛行使用哈達這一禮儀之品，是因哈達的豐富文化內涵決定的。藏族人歷來(lái)認為潔白、無(wú)瑕最能表達和象征人們真誠、純凈的心愿，所以人們自古以來(lái)在社會(huì )交往中使用潔白的哈達，以表達自己真誠、純凈的心愿。因而哈達便早已成為藏民族這一深刻文化心態(tài)的重要媒介和載體。
材料二：歐美的“擁抱禮”
擁抱禮是流行于歐美的一種見(jiàn)面禮節。其他地區的一些國家，特別是現代的上層社會(huì )中，亦行有此禮。擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場(chǎng)合。行禮時(shí)，通常是兩人相對而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對方的左后肩，左手環(huán)撫于對方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著(zhù)再做一次左傾相抱。當代，許多國家的涉外迎送儀式中，多行此禮。
材料三：泰國的“合十禮”
與泰國人交往，不要握手，雙手在胸前合十即可。泰國人把“頭部”視為神圣的部位，千萬(wàn)不能隨便摸泰國人的頭。還有，如坐著(zhù)時(shí)不能蹺二郎腿、不能用手指著(zhù)對方、進(jìn)泰國人家要脫鞋等小細節都要隨時(shí)注意。
第二，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認識活動(dòng)和思維方式。
學(xué)生活動(dòng)：秦俑被發(fā)掘以后，吸引了四面八方的觀(guān)眾�，F在，假如你是美術(shù)家、軍事家、冶金家、社會(huì )學(xué)家……
�。佬g(shù)家來(lái)了，他們慶幸秦俑的發(fā)現填補了秦代美術(shù)史的空白；軍事來(lái)了，他們笑看吳鉤，說(shuō)秦俑的發(fā)現為研究中國古代兵法、兵器和軍陣，提供了真實(shí)的資料和場(chǎng)景；冶金家來(lái)了，他們手握秦劍，感嘆中國古代冶金術(shù)的高超；社會(huì )學(xué)家來(lái)了，他們站在排列有序的秦俑陣前，感慨秦朝的暴政使多少家庭妻離子散、流離失所……）
思考：不同的人為什么對同樣的對象會(huì )有不同認識？這說(shuō)明了什么？
不同的人知識、閱歷不同，思維方式也就不同。這種思維方式反過(guò)來(lái)又影響人的認識和實(shí)踐活動(dòng)。
說(shuō)一說(shuō)：同學(xué)們能不能?chē)@這三個(gè)方面舉些例子說(shuō)明這種不同呢？
讓學(xué)生圍繞不同的文化對三個(gè)方面的影響來(lái)舉例，教師適當引導和點(diǎn)題。
介紹電影《刮痧》（中美文化差異引起的沖突）
簡(jiǎn)介：電影《刮痧》的故事發(fā)生在美國中部城市圣路易斯。主人公許大同五歲的兒子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，在家的爺爺便用中國民間流傳的“刮痧”療法給丹尼斯治病。而恰恰是“刮痧”成了許大同虐待孩子的`證據。法庭上，一個(gè)又一個(gè)意想不到的證人和證詞，使許大同百口莫辯。而以解剖學(xué)為基礎的西醫理論又無(wú)法解釋通過(guò)口耳相傳的經(jīng)驗中醫學(xué)。面對控方律師對中國傳統文化與道德規范的“全新解釋”，許大同最后終于失去了冷靜和理智。一個(gè)原來(lái)美好幸福的家庭轉眼間變得支離破碎，努力多年、以為已經(jīng)實(shí)現了的美國夢(mèng)，被這場(chǎng)從天而降的官司徹底粉碎了……
如果學(xué)生有興趣，教師可以結合中西方文化差異做些補充說(shuō)明。如：
�。�1）中西方龍文化的差異
在西方人眼里，龍是一種邪惡的象征，是一種丑陋的蜥蜴。但在國人的眼中和傳說(shuō)中，龍是一種神秘而強大的生物，象征的是公正，正義和力量。
�。�2）中西方繪畫(huà)的差異
中國畫(huà)的大開(kāi)大闔、潑墨寫(xiě)意和歐洲油畫(huà)講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語(yǔ)言。歐洲人有時(shí)不太能夠理解我們過(guò)于抽象的藝術(shù)表現手法，我們有時(shí)也會(huì )認為歐洲人的藝術(shù)技巧過(guò)于寫(xiě)實(shí)本分，缺乏靈氣�？炊嗔藲W洲繪畫(huà)史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫(huà)作，中國人有時(shí)在感嘆其技法寫(xiě)實(shí)細膩的同時(shí)，也會(huì )感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說(shuō)明天使在飛，就非得給那些可愛(ài)的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫(huà)了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來(lái)了嗎？多有意境，多有想象空間啊。
�。�3）中西方吹牛的差異
與中國人不同，美國人很少吹父母兄弟、親戚朋友，更很少夸耀他的家鄉出過(guò)什么人物。要吹就吹自己，吹得不加掩飾。有個(gè)美國人瀟瀟灑灑地告訴我他會(huì )說(shuō)漢語(yǔ)，最后我才知道他只會(huì )說(shuō)“你好”和“謝謝”，數數只能數到“6”，“7”是什么就不知道了。美國人直接吹自己，中國人含蓄婉轉，繞著(zhù)彎兒吹自己�？雌饋�(lái)只是民族性格的不同，其實(shí)也與文化的不同頗有關(guān)系。美國社會(huì )注重個(gè)體生命，一個(gè)人的成功與否要靠自己，夸耀自己家人和親友如何了得沒(méi)什么用處，況且美國人也不想讓別人覺(jué)得他是仰仗著(zhù)什么背景什么人物才獲得成功的。要找到好工作把握好機會(huì )就得推銷(xiāo)自己，推銷(xiāo)自己就常常是廣告化的吹牛。中國社會(huì )是群體化社會(huì )，中國人特別注重血緣關(guān)系以及與周?chē)说年P(guān)系，個(gè)人與親朋好友組成一張網(wǎng)。
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