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大班優(yōu)秀社會(huì )教案《端午飄香》
端午節是我們中華民族的傳統節日，每年的農歷五月初五是端午節，也是一家人團聚的日子，是我國特有的節日。下面我們一起來(lái)學(xué)習一下大班優(yōu)秀社會(huì )教案《端午飄香》，希望對大家有所幫助。
活動(dòng)目標：
1、了解端午節的名稱(chēng)、來(lái)歷和有關(guān)習俗，知道端午節是中國的傳統節日之一。
2、觀(guān)看奶奶包粽子，知道端午節吃粽子的風(fēng)俗。
3、體驗中國民間節日特有的韻味，感受中國的社會(huì )文化。
活動(dòng)準備：
1、flash故事《端午節的傳說(shuō)》、《端午節的習俗》
2、包粽子的材料及工具：如粽葉、大米、紅豆沙、蛋黃、線(xiàn)、剪刀等。
活動(dòng)過(guò)程：
1、幼兒相互交流，初步了解端午節。
“5月初五是什么節日?”幼兒和同伴交流。
請個(gè)別幼兒表述，重點(diǎn)引導幼兒表述端午節的時(shí)間。
師生共同小結：端午節是中國農歷的五月初五。
端午節這天人們都吃什么來(lái)慶祝節日的?
為什么在這段時(shí)間里人們都要包粽子、吃粽子?
2、引導幼兒了解端午節的來(lái)歷、風(fēng)俗習慣。
“端午節是怎么來(lái)的，誰(shuí)知道它的傳說(shuō)?”幼兒相互交流。
組織幼兒欣賞故事：《端午節的傳說(shuō)》、《端午節的習俗》
“在端午節這天，人們都有哪些活動(dòng)，為什么進(jìn)行這樣的活動(dòng)?”幼兒分組交流。
請每組選1名幼兒在集體面前發(fā)言。
教師小結：端午節人們會(huì )進(jìn)行許多活動(dòng)，如吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、佩香囊等。
3、幼兒交流吃粽子的經(jīng)驗。
“你們吃過(guò)或者見(jiàn)過(guò)哪些粽子?”幼兒和同伴交流。
教師和幼兒共同小結：粽子有各種各樣的口味，里面有不同的餡。
4、幼兒與阿姨、奶奶共同包粽子。
“小朋友們包過(guò)粽子嗎?包粽子需要哪些材料?今天我們一起學(xué)習粽子吧!”
(1)幼兒分組與阿姨、奶奶共同包粽子，引導幼兒為阿姨拿、放材料，邊看邊交流。
“包粽子的順序是什么?包粽子時(shí)需要注意什么?
(2)與幼兒交談：通過(guò)看包粽子、學(xué)習包粽子的過(guò)程后有什么感受?
5、幼兒和家長(cháng)志愿者共同分享粽子。
6、師生共同小結：
端午節是我們中華民族的傳統節日，每年的農歷五月初五是端午節，也是一家人團聚的日子。是我國特有的節日，我為我的國家感到自豪。
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歷史起源
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，他遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月初五，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章�！髡f(shuō)屈原死后，楚國百姓哀傷不已，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子�！∫院�，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在浙江一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰輔伯嚭受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚�！⌒⑴芏鹬�，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建嫦娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。百越族亦寫(xiě)百粵族(越粵互通)，指華南越地的百越族原住民。又稱(chēng)為越族、古越族、越人、古越人，是泛指居于古代南方越地的古代部落。百越有許多支系，其中干越、揚越、東甌、閩越(閩越族)、南越(南越族)等幾支百越中的大族，西甌、駒越、駱越等演變?yōu)楝F代的壯侗語(yǔ)族，如壯族、傣族、黎族等，以及越南、老撾、泰國、緬甸、印度境內的京族、岱族、佬族、泰族、撣族、阿豪姆人 等民族。 出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
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