交通安全教案：道德修養與交通安全

　　有時(shí)候交通事故的發(fā)生其實(shí)是和道德教養有關(guān)。下面是百分網(wǎng)小編精心為大家整理的交通安全教案之道德修養與交通安全，希望對大家有幫助，更多內容請關(guān)注應屆畢業(yè)生網(wǎng)!

　　自從事交通管理工作以來(lái)，交通參與人的交通安全意識的提高，交通道德的培養問(wèn)題一直困擾著(zhù)我，那就是如何提高交通參與人的交通安全意識?如何加強交通參與人的交通道德培養?二者之間有什么聯(lián)系?也就是說(shuō)具備什么樣交通素質(zhì)的人才稱(chēng)得上有交通安全意識的人，這就要求社會(huì )及其管理機構，管理者采取一定的有效的措施，構建一個(gè)相對統一評價(jià)體系進(jìn)行評判。而交通安全意識的提高，需要交通道德加以修養，由此可見(jiàn)交通安全意識提高與交通道德修養是相互相成，缺一不可的。

　　一、交通安全意識是一種自覺(jué)行為

　　什么是交通安全意識?簡(jiǎn)而言之，就是交通參與人依照法津、法規的規定和被普遍認可的道德標準參與交通的一種自覺(jué)行為。值得注意的是，自覺(jué)遵守法律僅是交通安全意識的一個(gè)方面，另一個(gè)方面則是交通道德。交通在中華民族優(yōu)良的傳統文化里，正確的道德觀(guān)和高尚的個(gè)人道德是主宰交通行為的主要方面，個(gè)人的交通行為及安全意識，必須靠個(gè)人的道德去養成。

　　二、交通安全意識屬于道德范疇

　　道路交通中，沒(méi)有法律是不行的，有了法律不嚴格遵守同樣是不行的，僅僅遵守法律而漠視交通道德修養更是萬(wàn)萬(wàn)不行的。大家都知道，法律是最低的道德標準。而道德則是治理國家的最高標準，既以德治國，這也是以“八榮、八恥”為內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)，就是社會(huì )主義的道德觀(guān)。也是交通道德觀(guān)。

　　三、交通道德的內容

　　交通道德的內容可概括為三個(gè)方面：一是交通道德觀(guān);二是交通道德規范;三是交通道德修養。

　　1、道德觀(guān)。什么樣的道德觀(guān)決定什么樣的道德。在道路交通中，不同的道德觀(guān)導致迥然不同的交通行為。行人的不文明交通行為有：不走人行道和人行橫道、不遵守信號燈、攀越護欄、隨意橫穿馬路等;非機車(chē)不文明的行為有：與機動(dòng)車(chē)爭搶道路、隨意急轉彎、橫沖直竄等;機動(dòng)車(chē)駕駛員不文明行為有：搶黃燈、隨意變更車(chē)道、都有通行權時(shí)搶行、雨天不減速水濺路人、不系安全帶、加塞、開(kāi)車(chē)打手機、夜間會(huì )車(chē)開(kāi)大燈等等;嚴重的違法行為有：超速、超載、超員、醉酒、酒后、疲勞駕駛等;造成不文明的行為原因有：僥幸心理、仇富心理、特權意識、夸富心態(tài)、從眾心理等。不文明交通行為和嚴重的違法行為的危害是巨大的：一是導致交通事故居高不下，人民生命財產(chǎn)受到損害，我國每年因交通事故死亡人數在10萬(wàn)左右，特別駕駛非機動(dòng)車(chē)、步行、乘車(chē)等“弱勢”交通群體在交通事故中傷亡比例一直居高不下，而從傷亡人員來(lái)看，農民、外來(lái)務(wù)工人員、學(xué)生等“弱勢”交通群體交通傷亡比例較大，占60%。同時(shí)，駕駛機動(dòng)車(chē)不文明行為導致交通事故的比例較大，占37.6%。二是影響道路通行能力，造成城市交通擁堵，人們出行不便，嚴重影響人們的正常工作和生活�；�于此現狀，加強正確的道德觀(guān)教育尤為重要，正確的交通道德觀(guān)應該就是以“八榮、八恥”為內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)在道路交通中的具體體現。反之，如果交通安全意識教育不能以正確的交通道德觀(guān)去武裝交通參與人，而任由任已的、唯利是圖的交通道德觀(guān)，洪水般泛濫成災，居高不下的交通事故，觸目驚心的人民生命財產(chǎn)損失，將成為和諧社會(huì )的一股逆流。

　　2、交通道德規范。則是需要從事交通安全宣傳的工作者，把握好交通安全教育工程這一契機，開(kāi)發(fā)政府資源、教育資源和社會(huì )資源，形成相對完整的交通道德規范并身體力行，做好表率。

　　3、交通道德修養。就是教育廣大的交通參與人養成“慎獨”而不是一味從眾的習慣，什么是“慎獨”?自律的最高境界就是“慎獨”。慎獨：是一種修養、是一種情操、是一種坦蕩。所謂慎獨是指人們在獨自活動(dòng)無(wú)人監督的情況下，憑著(zhù)高度自覺(jué)，按照一定的道德規范行動(dòng)，而不做任何有違道德和法律之事。這是進(jìn)行個(gè)人交通道德修養的重要方法，也是評定一個(gè)人是否具有交通安全意識的關(guān)鍵。

　　四、怎樣加強交通道德修養。

　　1、在道路交通中，我們要大力張揚以“慎獨”為內容的交通道德自我修養，只有時(shí)時(shí)刻刻能慎獨的人，才稱(chēng)得上是一個(gè)具備交通安全意識的人。要不然，走路列隊行走與單獨漫步不一樣;開(kāi)車(chē)時(shí)有警察和沒(méi)警察監管不一樣，白天與晚上不一樣，與異性出行和同性出行不一樣，與年輕異性和年老的異性出行不一樣的不文明的交通行為就會(huì )屢見(jiàn)不鮮，見(jiàn)怪不怪。

　　2、從個(gè)人交通修養的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內在修養和素質(zhì)修養的外在表現，從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中運用的一種藝術(shù)、交際方式和方法，是人際交往中的約定的示人以尊重，友好的習慣做法。

　　禮儀的本質(zhì)是敬重，它包含兩個(gè)方面的意思：一方面是參與交通時(shí)對其他的交通參與人要始終保持敬重之情;另一方面是要對良好的交通環(huán)境保持敬重之情。因為敬重不但源于修養，同時(shí)也反映出大家對自我及公眾的一種期待，期待什么呢?就是期待一種和諧，期待出行時(shí)有一份快樂(lè )的心情。

　　禮儀的修養具有一定的原則：一是規范性原則：規范性原則是人們共同認可并且遵循的道德和行為準則。交通禮儀規范性原則就是遵守規則，切合情景，表現適度，鄭重其事。二是對等性原則：就是指參與交通的雙方或多方都應以禮相待，而且雙方所執之禮，應該大體相當。三是風(fēng)格性原則：指交通參與人在參與交通中要遵循當地的道德風(fēng)尚和法紀法規，不逞能、不逞強、不因為交通方式的優(yōu)越而持強凌人。四是通行性原則：指交通參與人信守的交通禮儀是得到大家公認，并且愿意自覺(jué)遵守。五是功利性原則：是指交通參與人和交通管理者通過(guò)交通禮儀進(jìn)行形象建設，促進(jìn)城市或地區整體競爭力，從而使廣大的交通參與人從中獲利。

　　隨著(zhù)我市經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人民生活水平、生活質(zhì)量的不斷提升，機動(dòng)車(chē)數量不斷增加，交通活動(dòng)日趨頻繁，加強法律、法規、交通安全知識學(xué)習是每一個(gè)交通參與人所必須的，懂法才談得上守法，懂安全知識才談得上提高安全意識。而交通道德觀(guān)的學(xué)習，才能辯別“文明”與“不文明”的行為。所以加強交通道德的修養是最主要的，通過(guò)交通道德修養約束自己的行為，養成良好的交通環(huán)境，使出行更加方便快捷、安全，為構建和諧社會(huì )出一份力。

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