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重慶2017高考語(yǔ)文基礎知識訓練題及答案
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一、語(yǔ)言文字應用(18分)
1.下列詞語(yǔ)加點(diǎn)的字，每對的讀音都不相同的一組是( )(3分)
A.撲棱/棱角 懸揣/掙揣 更張/更事 踏莎行/蒙娜麗莎
B.蹉跌/蹉跎 稽首/稽查 孱頭/孱弱 披靡/靡靡之音
C. 佝僂/傴僂 連累/累計 服從/一服藥 下乘/千乘之國
D.弄權/弄堂 投奔/奔襲 給予/給力 重聽(tīng)/重巒疊嶂
2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當的一項是( )(3分)
A.時(shí)下不少店名亂用外來(lái)詞，只求時(shí)髦，嘩眾取寵，而不考慮國情民意和實(shí)際效果。一個(gè)大家看不懂的店名，只能讓人貽笑大方。
B.橄欖球聯(lián)盟年度冠軍賽的實(shí)況轉播在美國是重量級的節目，其收視率傲視群雄，其他類(lèi)型的節目只能望其項背。
C.剛從世錦賽載譽(yù)歸來(lái)的羽壇名將林丹，即使著(zhù)便裝上街，也同樣是精神抖擻，引得路人紛紛側目而視，暗暗喝彩。
D.美國在前方的兵力吃緊，部隊換防一拖再拖，加上它到處插手，兵力使用已經(jīng)陷入捉襟見(jiàn)肘的窘境。
3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)
A.與早已流行的互聯(lián)網(wǎng)論壇和博客相比，微博以140字的限制、便捷的轉發(fā)機制以及對終端設備的簡(jiǎn)單要求降低了民眾表達言論的門(mén)檻。
B.面對全球性的金融危機，我國的經(jīng)濟在第三季度還能夠保持持續穩步增長(cháng)，表明我國應對經(jīng)濟危機的調控措施和抗危機的能力不斷提高。
C.“新生代農民工”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對象之后，各級政府積極行動(dòng)，將關(guān)心新生代農民工成長(cháng)作為新一年度工作重點(diǎn)。
D.2010年的國產(chǎn)大片《孔子》《趙氏孤兒》等都善于從本土文化土壤中吸納養分，呈現出本土特色鮮明、原創(chuàng )力充沛、文化厚度不斷增加。
4.根據下面的材料，按要求作答。(4分)
介詞“被”正突破傳統語(yǔ)法的局限，成為一時(shí)熱詞。例如：廣州到武漢的高鐵票價(jià)最低490元，而最便宜的快車(chē)硬座只要129元，臨客更低。但高鐵開(kāi)通后，普通車(chē)減少，對農民工來(lái)說(shuō)，合適的車(chē)票反而更難買(mǎi)了，他們只能被高鐵。又如：人社部新聞發(fā)言人尹成基在新聞發(fā)布會(huì )上表示，截至2010年12月底，應屆高校畢業(yè)生就業(yè)率達90.7%，有人驚呼“被就業(yè)”。此外，還有“被加薪”“被幸福”，甚至“被自殺”等等。
請揣摩以上“被”字的用法，概括“被”的意義及使用者的心態(tài)。(4分)
意義：_______________________________________________
心態(tài)：_______________________________________________
5.根據下面的材料，按要求作答。(5分)
南粵電視臺《教育訪(fǎng)談》欄目為促進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展，擬邀請嶺南中學(xué)校長(cháng)蔡子敬下周三晚上8點(diǎn)到電視臺2號演播廳，就嶺南中學(xué)榮獲“學(xué)生社團活動(dòng)先進(jìn)學(xué)校”稱(chēng)號一事接受訪(fǎng)談。電視臺記者鄧剛受電視臺委托，打電話(huà)向蔡子敬發(fā)出口頭邀請，希望他在本周五之前確認是否接受訪(fǎng)談。不巧的是，蔡子敬不在。
下面是鄧剛給蔡子敬的電話(huà)留言，請你補寫(xiě)出空缺的部分。
蔡校長(cháng)，您好!我是南粵電視臺記者鄧剛。祝賀貴校榮獲“學(xué)生社團活動(dòng)先進(jìn)學(xué)校”稱(chēng)號。
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二、文言文閱讀
朱修之，字恭祖，義興平氏人也。曾祖燾，晉平西將軍。祖序，豫州刺史。父諶，益州刺史。修之自州主簿遷司徒從事中郎，文帝謂曰：“卿曾祖昔為王導丞相中郎，卿今又為王弘中郎，可謂不忝爾祖矣。”后隨到彥之北伐。彥之自河南回，留修之戍滑臺，為虜所圍，數月糧盡，將士熏鼠食之，遂陷于虜。
拓跋燾嘉其守節，以為侍中，妻以宗室女。修之潛謀南歸，妻疑之，每流涕問(wèn)其意，修之深嘉其義，竟不告也。后鮮卑馮弘稱(chēng)燕王，拓跋燾伐之，修之與邢懷明并從。又有徐卓者，復欲率南人竊發(fā)，事泄被誅。修之、懷明懼奔馮弘，弘不禮。留一年，會(huì )宋使傳詔至，修之名位素顯，傳詔見(jiàn)即拜之。彼國敬傳詔，謂為“天子邊人”，見(jiàn)其致敬于修之，乃始加禮。時(shí)魏屢伐弘，或說(shuō)弘遣修之歸求救，遂遣之。
元嘉九年，至京邑，以為黃門(mén)侍郎，累遷江夏內史。雍州刺史劉道產(chǎn)卒，群蠻大動(dòng)，修之為征西司馬討蠻，失利。孝武初，為寧蠻校尉、雍州刺史，加都督。修之在政寬簡(jiǎn)，士眾悅附。及荊州刺史南郡王義宣反，檄修之舉兵;修之偽與之同，而遣使陳誠于帝。帝嘉之，以為荊州刺史。義宣聞修之不與己同，乃以魯秀為雍州刺史，擊襄陽(yáng)。修之命斷馬鞍山道，秀不得前，乃退。及義宣敗于梁山，單舟南走，修之率眾南定遺寇。時(shí)竺超民執義宣，修之至，乃殺之，以功封南昌縣侯。
修之治身清約，凡所贈貺，一無(wú)所受。有餉，或受之，而旋與佐吏分之，終不入己，唯以撫納群蠻為務(wù)。征為左民尚書(shū)，轉領(lǐng)軍將軍。去鎮，秋毫不犯，計在州然油及牛 馬谷草，以私錢(qián)十六萬(wàn)償之。然性?xún)�克少恩情，姊在鄉里，饑寒不立，修之未嘗供贍。嘗往視姊，姊 欲激之，為設菜羹粗飯，修之曰：“此乃貧家好食。”致飽而去。
(節選自《宋書(shū)•朱修之傳》，有刪改)
6.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是( )(3分)
A.可謂不忝爾祖矣 忝：辱沒(méi)
B.修之、懷明懼奔馮弘，弘不禮 禮：以禮相待
C.時(shí)竺超民執義宣 執：掌管
D.而旋與佐吏分之 旋：隨即
7.下列句子中，全都表現朱修之能守節的一組是( )(3分)
�、傩拗疂撝\南歸 ②留修之戍滑臺，為虜所圍
�、鄱彩龟愓\于帝 ④復欲率南人竊發(fā)
�、莘菜涃L，一無(wú)所受 ⑥修之率眾南定遺寇
A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑥ D.③④⑤
8.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是( )(3分)
A.在平定義宣的叛亂中，朱修之先是假裝同意和義宣一起叛亂，然后又斷了魯秀的進(jìn)攻道路，他無(wú)功而返，最終朱修之又殺了義宣。
B.朱修之和他的曾祖父、祖父、父親一樣，都擔任不小的官職。后來(lái)跟隨到彥之北伐，在留守滑臺的時(shí)候，被敵人圍困，雖堅持數月，但最終被俘。
C.雖然拓跋燾很賞識他，但朱修之畢竟是南人而時(shí)時(shí)想著(zhù)回去。后來(lái)在隨拓跋燾討伐馮弘時(shí)，終于找機會(huì )逃走，最終在傳詔的幫助下回到了宋國。
D.朱修之雖然非常節約，但對生活貧困的姐姐顯得薄情少恩。他看望姐姐時(shí)，姐姐準備了很差的飯菜來(lái)激他，但他并沒(méi)有為之所動(dòng)。
三、現代文閱讀(18分)
“抱抱”就能消除人際冷漠嗎?
采訪(fǎng)一一中國青年記者 亓昕
記者：據報道，北京、南京、廣州、天津等地街頭出現了由年輕人自發(fā)組成的“抱抱團”。您怎樣看待他們的所作所為?
曲偉杰：抱抱是一個(gè)人的需要，“抱抱團”是一群人的需要。“抱抱團”不等于“團團抱”，因為不是每“團”人都需要與陌生人摟摟抱抱。
記者：那您對此不太贊賞是嗎?
曲偉杰：我傾向于對類(lèi)似行為不貼標簽，只把它理解為某些人的一種行為方式。那是由他們的特別需求產(chǎn)生的特別方式。
記者：“抱抱團”的出發(fā)點(diǎn)是“希望與陌生人擁抱，改善人與人之間的冷漠關(guān)系”，請您從心理學(xué)角度評價(jià)一下，抱抱就能消除冷漠嗎?
曲偉杰：人際冷漠是社會(huì )心理中不可否認的現象之一，冷漠的背后是親密的人、熟悉的人缺乏交換溫暖的安全方式。就此而言，抱抱當然是用溫暖戰勝冷漠的方式之一，但也僅僅是“之一”而已。就像冰天雪地中兩個(gè)人握一下手，總比握著(zhù)一把雪要暖，但肯定不足以溫暖人間。如果把“抱抱團”理解為人與人渴望溝通的一個(gè)風(fēng)向標，比把它當做降低冷漠的靈藥要客觀(guān)得多。
記者：據說(shuō)這種“行為藝術(shù)”在國外很流行，也許我們國人沒(méi)有這樣的心理及文化土壤，所以“抱抱團”的行為稍顯尷尬。
曲偉杰：這個(gè)“抱抱”在國外流不流行不重要，就像狂歡節在國外流不流行不重要一樣，重要的是這些東西被不被國人所需要。如果真需要，沒(méi)有這樣的心理及文化土壤也會(huì )造出這樣的心理及文化土壤。如果不需要，即便你用火車(chē)把國外的土壤運進(jìn)來(lái)，也遲早會(huì )被民心給封殺掉。
記者：那么“抱抱團”遭冷遇就說(shuō)明我們不需要溫暖嗎?陌生人之間的冷漠從心理因素來(lái)講，又是由哪些原因造成的?
曲偉杰：冷漠的根源是忽略。陌生人的冷漠首先源于親情的忽略。爸爸媽媽由于忙賺錢(qián)、忙事業(yè)、忙嘮叨、忙搓麻、忙擺龍門(mén)陣，而導致對嬰幼兒和兒童少年的忽略。被忽略的孩子沒(méi)有資源向父母、親人、伙伴輸出親密，更 要說(shuō)陌生人。陌生人的冷漠還源于夫妻間的忽略。在我們國度生其他若干度，親密行為往往局限在談情說(shuō)愛(ài)階段，一旦結婚就變成相敬如賓，甚至以親密為恥。當親密不再是可愛(ài)的自然，冷漠就變成了可怕的自然。還源于鄰里交往的消失。我們花畢生的心血錢(qián)買(mǎi)來(lái)水泥森林中的一個(gè)或大或小的房子的同時(shí)，也買(mǎi)斷了不是親人的勝似親人的鄰里關(guān)系。當我們習慣于從貓眼冷對門(mén)前影，哪敢笑看路邊人!
不能說(shuō)還源于社會(huì )生活的不安全。慢說(shuō)是抱抱，和陌生人說(shuō)不說(shuō)話(huà)都變成生死考驗了，你好意思要求你愛(ài)也愛(ài)你的人毫無(wú)安全底線(xiàn)地去和陌生人情同手足嗎?人們冷漠不是因為生來(lái)就不渴望溫暖，而是缺乏安全感，缺乏激活溫暖和相互表達溫暖的生活機制。
如果“抱抱團”們發(fā)起抱抱的唯一動(dòng)機是消除冷漠，那么不論別人如何理解，效果又是怎樣，他們至少在精神上都是社會(huì )生活中的圣人，至少是大漠中的植樹(shù)者，雪域高原的引火人。但是如果我們中的每一個(gè)都像他們那樣高貴地想，也更求實(shí)效地做，反而會(huì )使“抱抱團”和“團團抱”都變得毫無(wú)必要了。就像夏天不需要穿棉襖，也像冬天不需要戴草帽。
當冷漠不在的時(shí)候，親密未必要表現為抱抱或不抱抱，它可能是一聲嘆息，可能是一句慰藉，它可能是一種支持，可能是一次容納，它可能是輕輕一握，可能是萬(wàn)語(yǔ)千言透過(guò)眼神放在心里。而當親密需要刻意設計的時(shí)候，那是親密的匱乏。當抱抱需要冒險號召的時(shí)候，那是和諧的悲哀。讓人欣慰的是，抱抱的星星之火，會(huì )讓親密的人際關(guān)系燎原。原因很簡(jiǎn)單：人性厭倦冷漠，趨向親密和溫暖。
(選自《中國青年》，2006年第11期，有刪改)
9.結合語(yǔ)境，理解詞語(yǔ)與句子的含義。
(1)“我傾向于對類(lèi)似行為不貼標簽，”中“貼標簽”是什么意思?(2分)
(2)“如果把‘抱抱團’理解為人與人渴望溝通的一個(gè)風(fēng)向標，比把它當做降低冷漠的靈藥要客觀(guān)得多”這句話(huà)的含義是什么?(4分)
10.縱觀(guān)全文，曲偉杰對“抱抱團”總體評價(jià)是什么?(6分)
11.“抱抱團”遭到國人的冷遇，究其原因，有多方面的。請你就此談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
1.D(A lēng/léng chuǎi/chuài gēng suō/shā B cuō qǐ/jī càn/chán mǐ C lóu /lǚ lěi fú/fù chéng/shèng D nòng/lòng bèn/bēn jǐ/gěi zhòng/chóng)
2. D 捉襟見(jiàn)肘：形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應付。A貽笑大方：指讓內行人笑話(huà)。與讓人重復。B望其項背：能夠望見(jiàn)別人的頸項和背脊，表示差距不大，表示趕得上或比得上(多用于否定式)C側目而視：斜著(zhù)眼睛看人，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤恨。
3.A(B項，主謂搭配不當，“措施”和“提高”不能搭配;C項，語(yǔ)序不當，應將“自從”調至“新生代農民工”前;D項，成分殘缺，“呈現”后殘缺了賓語(yǔ)中心詞。)
4. “被”指違背主觀(guān)意志或語(yǔ)詞表述與實(shí)情不符，表現了使用者的無(wú)奈與憤懣。
5.我們邀請您下周三晚上8時(shí)到電視臺，就貴校榮獲“學(xué)生社團先進(jìn)學(xué)校”稱(chēng)號一事接受訪(fǎng)談。請您在本周五之前和我聯(lián)系，確認能否接受訪(fǎng)談。(6分。 “邀請緣由”2分，“答復要求”2分，連貫、得體1分。無(wú)用信息過(guò)多，酌情扣1分。)
6、C(執：捉拿)
7、B(2是說(shuō)被圍困 4說(shuō)的是徐卓 5說(shuō)的是“治身清越)
8、C(回宋國是受派遣，而非幫助)
9. (2分)①簡(jiǎn)單地肯定或否定，輕率定性。 (2分)②“抱抱團”的行為代表了人們渴望溝通的趨向，但它不能從根本上解決人際關(guān)系冷漠的社會(huì )現實(shí)問(wèn)題。
10.(6分)總的來(lái)說(shuō)，曲偉杰對“抱抱團”及其行為既沒(méi)有完全肯定，也沒(méi)有完全否定。“抱抱團”行為是個(gè)性化很強的行為，作用有限，不能從根本上改變社會(huì )冷漠的現狀。(2分)其動(dòng)機是好的，行為是勇敢的，對改善冷漠的人際關(guān)系有積極的導向作用。(2分)應從兩方面來(lái)答，答出一方面得2分。)
11.(6分)提示： (1)中國人內向，具有穩重、矜持、不張揚的特征。 (2)中國文化中，儒家文化占主導地位，倡導“中庸之道”，反對過(guò)于張揚個(gè)性。 (3)中國文化沿襲傳統，注重規范，對外來(lái)的、不合乎日常規范的行為常產(chǎn)生抵觸心理。 (4)中國封建宗法社會(huì )重家庭，重血緣，重關(guān)系。人際交往有“圈子”意識，強調“內外有別，親疏有序”，和陌生人保持一定距離。 (5)中國人講求“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，對陌生人有著(zhù)本能的防范意識。 (6)中國人際交往習俗較為保守，僅限于作揖、握手、問(wèn)候、點(diǎn)頭，微笑等，講求含蓄，少有親密的肢體接觸。
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