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2016年高考政治自測模擬題及答案
高考政治科目主要是靠牢記知識點(diǎn)，然后多做一些試題，考出來(lái)的成績(jì)分數都不會(huì )低，下面百分網(wǎng)小編整理了一下高考政治測試題，歡迎同學(xué)們參考!
一、選擇題
1.2013年10月28日，美國天文學(xué)家發(fā)現一個(gè)距離地球131億光年遠的星系，與前期發(fā)現一樣，它也是一個(gè)年輕的暗弱星系。這一發(fā)現再次印證了( )
�、僮匀唤缡强陀^(guān)的�、谌说囊庾R是物質(zhì)的產(chǎn)物
�、廴祟�(lèi)社會(huì )是物質(zhì)的�、苁澜绲恼嬲y一性在于它的物質(zhì)性
A.①② B.②③
C.①③ D.①④
解析：D 發(fā)現了一個(gè)客觀(guān)存在的星系，說(shuō)明自然界是客觀(guān)存在的，世界真正統一于物質(zhì)。故①④正確，這里并沒(méi)有提到人類(lèi)社會(huì )，故③不選。②不符合題意，故選D。
2.英國著(zhù)名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《偉大設計》中表示“宇宙并非上帝所造，現代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這段話(huà)的哲學(xué)寓意是( )
�、偈澜绲慕y一性在于它的物質(zhì)性�、谌祟�(lèi)能夠能動(dòng)地認識世界�、劭陀^(guān)實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性�、苌鐣�(huì )是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①② B.③④
C.①④ D.②③
解析：A “宇宙并非上帝所造”體現世界的統一性在于物質(zhì)性，故①正確;“現代科學(xué)可以解釋世界的起源”說(shuō)明了人類(lèi)能夠認識世界，故②正確。哲學(xué)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，故③不正確;人類(lèi)社會(huì )是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，④不符合題意，綜述選A。
3.[2014·山東章丘四中月考]英國哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運動(dòng)，但只是在概念中運動(dòng)。”這一觀(guān)點(diǎn)是( )
A.離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)
B.離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)
C.離開(kāi)物質(zhì)談意識的精神萬(wàn)能論觀(guān)點(diǎn)
D.離開(kāi)意識談物質(zhì)的不可知論觀(guān)點(diǎn)
解析：B 該題考查物質(zhì)與運動(dòng)的辯證關(guān)系，題干說(shuō)的是“萬(wàn)物都在運動(dòng)，但只是在概念中運動(dòng)”，強調了運動(dòng)的存在，但是沒(méi)有看到物質(zhì)才是運動(dòng)的主體，所以犯了唯心主義錯誤，故B符合題意;A觀(guān)點(diǎn)錯誤，它是否認運動(dòng)，C、D觀(guān)點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)，題干說(shuō)的是物質(zhì)與運動(dòng)的關(guān)系，不是物質(zhì)與意識的關(guān)系，故答案應選B。
4.[2014·山西曲沃中學(xué)月考]莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生”從哲學(xué)的角度看，這句話(huà)( )
�、倏浯罅耸挛锏倪\動(dòng)和發(fā)展，夸大了運動(dòng)的絕對性
�、诜裾J了事物的相對靜止�、凼俏ㄎ镏髁x的運動(dòng)觀(guān)點(diǎn)
�、芊裾J了事物的運動(dòng)，屬于不可知論
A.①③ B.②④
C.②③ D.①②
解析：D “方生方死，方死方生”是一種不可知論，它的錯誤之處在于夸大了事物的運動(dòng)和發(fā)展，夸大了運動(dòng)的絕對性，否認了事物的相對靜止，①②符合題意，選D。該觀(guān)點(diǎn)是一種詭辯論，只看到了運動(dòng)的絕對性，最終會(huì )陷入唯心主義，③④錯誤。
5.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。”下列選項中與詩(shī)中觀(guān)點(diǎn)一致的是( )
A.風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽
B.方生方死，方死方生
C.人事有代謝，往來(lái)成古今
D.離離原上草，一歲一枯榮
解析：A 題中“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲”，體現了動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，表明了事物是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一。B項中的觀(guān)點(diǎn)屬于否認相對靜止的相對主義和詭辯論，故不能入選;C、D項中的觀(guān)點(diǎn)承認了世界是運動(dòng)變化的，不合題意，不能入選。因此，答案是 A項。
6.求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸，彼時(shí)的“真”不能代表此時(shí)的“真”;彼事的“實(shí)”不能代表此事的“實(shí)”。其中蘊含的哲理是( )
�、偈挛锏倪\動(dòng)是絕對的、無(wú)條件的�、谡媾c假或虛與實(shí)是交織在一起的�、垡磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移
�、苁挛锏倪\動(dòng)變化是不可捉摸的
A.①③ B.①②
C.①④ D.②③
解析：A 求真務(wù)實(shí)不能一勞永逸，說(shuō)明事物是運動(dòng)變化的。運動(dòng)是絕對的、無(wú)條件的和永恒的。①符合題意，應選;彼時(shí)的“真”不能代表此時(shí)的 “真”，說(shuō)明要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉移。③符合題意，應選;事物的運動(dòng)變化是有規律的，不是不可捉摸的，④錯誤，不選;真與假或虛與實(shí)是交織在一起的不是哲理。②不符合題意，不選，故答案選A。
7.[2014·汕頭潮師高中質(zhì)檢]在哲學(xué)史上，對于“運動(dòng)”有人提出這樣的觀(guān)點(diǎn)：物質(zhì)是惰性的，它的運動(dòng)僅僅是在外力作用下失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。這一觀(guān)點(diǎn)( )
�、僬_揭示了物質(zhì)世界唯一的特性運動(dòng) �、谡_指出了事物變化和發(fā)展的客觀(guān)規律 �、劭吹搅宋镔|(zhì)是運動(dòng)的，運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)�、苤豢吹搅诉\動(dòng)中的量變，否認了運動(dòng)中的質(zhì)變
A.①② B.③④
C.②③ D.①④
解析：B 物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，而運動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，①本身說(shuō)法錯誤;題目中的觀(guān)點(diǎn)看到了物質(zhì)是絕對運動(dòng)的，但他認為物質(zhì)的運動(dòng)只是位置的移動(dòng)和場(chǎng)所的變更，只是量的變化，否認了事物運動(dòng)中的質(zhì)變，沒(méi)有正確認識事物的量變和質(zhì)變關(guān)系，③④正確，②錯誤。該題選B。
8.[2013·安徽皖南八校聯(lián)考]我國詩(shī)詞歌賦往往蘊含著(zhù)深刻的哲理。下列與“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”哲學(xué)寓意相同的是( )
A.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村
B.近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春
C.少小離家老大回，鄉音不改鬢毛衰
D.等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春
解析：C “青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”體現的是相對靜止與絕對運動(dòng)的統一;A體現的是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統一;B體現的是聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，或強調事物外部矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中的作用;C體現了絕對運動(dòng)與相對靜止的統一，與題意一致;D體現的是發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，強調新事物的成長(cháng)。故選C。
9.尋求人與自然的和諧發(fā)展，是構建和諧社會(huì )的重要內容之一。孟子在《寡人之于國也》中說(shuō)道：“不違農時(shí)，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”這說(shuō)明( )
A.自然界的變化發(fā)展規律是客觀(guān)的
B.尊重自然規律就能有效地改造自然
C.尊重客觀(guān)規律必須以充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性為基礎
D.改造世界必須按客觀(guān)規律辦事
解析：D 本題考查遵循客觀(guān)規律的必要性和重要性，D項正確;A項不符合題意;B、C兩項錯誤。
10.[2014·遼寧五校協(xié)作體摸底]“華西樣本”是經(jīng)歷了30多年不倒的社會(huì )主義新農村建設典型。有專(zhuān)家總結，華西的發(fā)展就是綜合運用了經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )這四大資本。剛去世的老書(shū)記吳仁寶說(shuō)：“中國25～30個(gè)小村，還不如華西村一個(gè)家庭。”目前華西村民的收入主要有三個(gè)來(lái)源：一是社會(huì )主義按勞分配，多勞多得;二是共產(chǎn)主義的按需分配，每個(gè)村民至少每年都可以分到3000元福利;三是社會(huì )主義初級階段的資本分紅，“多提多積累，少分配;少分現金，多轉制。”華西村秉承的社會(huì )主義新農村建設理念( )
�、俜仙鐣�(huì )存在發(fā)展變化的要求�、谀軇�(chuàng )造性地綜合各種條件促發(fā)展�、廴Q于主觀(guān)能動(dòng)性的充分發(fā)揮�、軇�(chuàng )造了新的經(jīng)濟發(fā)展模式與規律
A.①② B.②③
C.①③ D.②④
解析：A 華西村的發(fā)展綜合運用了經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )這四大資本，是從變化了的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行改革所取得的成果，①②正確;人們辦事情要以尊重客觀(guān)規律為基礎和前提，在尊重客觀(guān)規律的基礎上充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，③錯誤;規律是客觀(guān)的，人們可以認識和利用規律，但不能改變或創(chuàng )造規律，④ 錯誤;該題選A。
11.腦科學(xué)最新研究成果顯示，因學(xué)習而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細胞生成。從而使“大腦越用越靈”的觀(guān)點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據。“大腦越用越靈”的事實(shí)表明( )
A.運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性
B.物質(zhì)是運動(dòng)的主體
C.人腦是意識的物質(zhì)器官
D.認識運動(dòng)的主體是人的思維
解析：A 本題考查運動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系的基本知識。“大腦越用越靈”表明的是大腦運動(dòng)對大腦的積極意義。由此不難看出運動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性。B項沒(méi)有表明運動(dòng)對大腦的作用，不選。C項不選，材料并沒(méi)有說(shuō)明意識的產(chǎn)生問(wèn)題;D項本身錯誤。
12.[2014·江西新余一中聯(lián)考]“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”。恩格斯的這句話(huà)表明( )
�、偈挛锇l(fā)展的過(guò)程在時(shí)間上具有持續性 �、谑挛锏陌l(fā)展是絕對靜止與相對運動(dòng)的統一�、凼挛锇l(fā)展是其在運動(dòng)形式、結構等方面的更新 �、苁澜缡怯钪骈g一切事物、現象的變化和過(guò)程
A.①② B.①③
C.②③ D.②④
解析：B 恩格斯這句話(huà)強調了事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續和空間上的廣延性的交替;從內容上看，是事物在運動(dòng)形式、形態(tài)、結構、功能和關(guān)系上的更新。因此要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，因此①③符合題意;④不符合題意，排除;②表述錯誤。
13.[2013·鞍山教學(xué)質(zhì)檢]圍棋是中國文化的象征，也是世界文明中的一筆寶貴財富。圍棋定式是學(xué)習圍棋必須要掌握的內容，它是在長(cháng)期的圍棋博弈中形成，經(jīng)得起檢驗而被固定下來(lái)的一種模式。圍棋定式的存在說(shuō)明( )
A.遵循定式是下圍棋取勝的決定因素
B.理論是主觀(guān)與客觀(guān)的具體的統一
C.變化無(wú)窮的圍棋也有其內在的規律
D.博弈實(shí)踐是產(chǎn)生定式的唯一途徑
解析：C 規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。規律是普遍的。圍棋定式就是從長(cháng)期的圍棋博弈中抓住其本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系而形成的，C正確;遵循規律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的基礎和前提，而不是決定因素， A說(shuō)法錯誤;真理是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統一，而理論包括真理和謬誤，B本身說(shuō)法錯誤;實(shí)踐是認識的來(lái)源，但人們獲得認識除了參加實(shí)踐外，還可以通過(guò)學(xué)習，D“唯一”途徑說(shuō)法錯誤。
14.[2013·山東濰坊二模]我國是一個(gè)傳統農業(yè)大國，多少年來(lái)，人們一直視土地如生命，想方設法擴大耕地面積，為此不惜圍湖開(kāi)荒、毀林造田，付出了沉重代價(jià)。人們圍湖開(kāi)荒、毀林造田，使生態(tài)平衡遭到破壞，并為此付出了沉重代價(jià)。這說(shuō)明( )
A.規律是難以認識和利用的
B.違背客觀(guān)規律，必然受到規律的懲罰
C.物質(zhì)的運動(dòng)是有條件的
D.在客觀(guān)規律面前，人并不是無(wú)能為力的
解析：B A錯誤，忽視了人的主觀(guān)能動(dòng)性;C錯誤，運動(dòng)具有絕對性、無(wú)條件性;D不符合題意;材料主旨是講人們的農業(yè)行為因違背規律付出了沉重的代價(jià)，B符合題意。故選B。
15.[2014·南京調研]三亞海棠灣海域一擱淺的海豚，因市民救護不當嗆水致其肺功能衰竭而死亡。市民的做法( )
�、俜裾J了意識活動(dòng)的能動(dòng)性�、诤雎粤耸挛镞\動(dòng)的規律性�、鄹盍蚜诉\動(dòng)與靜止的關(guān)系�、軟](méi)有做到主客觀(guān)具體的統一
A.①③ B.②④
C.②③ D.③④
解析：B 市民對海豚救護不當，違背了海豚的呼吸規律，導致其死亡，啟示我們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以尊重客觀(guān)規律為前提，要做到主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統一，②④正確;市民救護行為是發(fā)揮意識的能動(dòng)性的體現，①③與題意不符。該題選B。
二、非選擇題
16.建設生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(cháng)遠大計。黨的十八大報告明確提出要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設。閱讀材料，結合所學(xué)知識回答問(wèn)題。
廣東是全國經(jīng)濟和人口大省，也是環(huán)境壓力大、能源資源緊缺的省份。在這種形勢下，廣東堅持一切從省情出發(fā)，實(shí)事求是，加快發(fā)展高技術(shù)制造業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和戰略性新興產(chǎn)業(yè);嚴格把關(guān)高污染、高能耗、資源型、產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)項目;以技術(shù)改造、品牌帶動(dòng)提升傳統產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平;通過(guò)綠色稅收、階梯水價(jià)電價(jià)等政策，把生態(tài)文明建設的理念貫穿到經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的各領(lǐng)域，積極建設“美麗廣東”。
結合上述材料，運用馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)，說(shuō)明建設“美麗廣東”堅持“一切從省情出發(fā)，實(shí)事求是”的依據。
解析：本題考查物質(zhì)決定意識、規律的客觀(guān)性等知識。解答本題，考生首先要明確馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)實(shí)際上就是唯物論，然后結合從“省情”出發(fā)、“實(shí)事求是”等內容，調用物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀(guān)世界具有指導作用和規律的客觀(guān)性及其方法論等知識進(jìn)行闡述。
答案：①物質(zhì)決定意識，意識對改造客觀(guān)世界具有指導作用。這要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。建設“美麗廣東”就是要從省情出發(fā)，制定和執行正確的政策。②規律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉移的。這要求我們尊重客觀(guān)規律，按照客觀(guān)規律辦事。我們要以求真務(wù)實(shí)的精神探求建設“美麗廣東”的規律，并將其作為我們行動(dòng)的依據。
17.福建某公司，遵循生態(tài)規律，大力發(fā)展生態(tài)農業(yè)。為避免在養殖中使用抗生素、激素等藥品，該公司經(jīng)過(guò)三年的努力，在國內率先實(shí)現蠅蛆規�；�、可控化及全天候可控穩定性生產(chǎn)，并把蠅蛆作為新型飼料，應用于畜禽養殖實(shí)踐中，為社會(huì )提供健康可口的原生態(tài)農產(chǎn)品，取得了良好的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益。
有人認為，該公司取得的成功是尊重客觀(guān)規律的結果。結合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>
解析：本題考查規律的客觀(guān)性、意識的能動(dòng)作用等知識。解答本題，首先要明確材料中該公司的做法既尊重客觀(guān)規律，同時(shí)也充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性;其次調動(dòng)尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系的知識加以說(shuō)明。
答案：①規律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉移，必須尊重規律，按客觀(guān)規律辦事。該公司尊重客觀(guān)規律，選擇發(fā)展生態(tài)農業(yè)，這是他們取得成功的重要原因。②在尊重客觀(guān)規律的基礎上，該公司重視發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，經(jīng)過(guò)三年努力，認識和把握新型飼料生產(chǎn)的規律，并將其應用于畜禽養殖實(shí)踐，從而生產(chǎn)出健康可口的原生態(tài)農產(chǎn)品。③總之，人們想問(wèn)題、辦事情要想取得成功，就必須在尊重客觀(guān)規律的基礎上發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把二者有機地結合起來(lái)。
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