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解析當前體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人格問(wèn)題的論文
摘要：本文運用文獻資料法、問(wèn)卷調查法、數理統計法、邏輯推理法等方法對上饒師院體育系（以下簡(jiǎn)稱(chēng)我系）大學(xué)生人格特征進(jìn)行了分析研究。結果顯示，體育系大學(xué)生在需要、動(dòng)機、氣質(zhì)、性格等人格方面具有良好的可塑性。體育系應根據自己專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行相應的課程體系建設和規劃，采取靈活多樣的教育教學(xué)措施，促進(jìn)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生健全人格的養成，培養更多更優(yōu)秀的社會(huì )適應性體育專(zhuān)業(yè)人才。
論文關(guān)鍵詞：體育專(zhuān)業(yè) 大學(xué)生 健全人格 養成教育
前言
“和諧社會(huì )”是在時(shí)代的發(fā)展的背景下提出來(lái)的。在激烈的人才競爭環(huán)境下，“和諧人才”是當今乃至未來(lái)社會(huì )發(fā)展的需要�！昂椭C人才”是健全人格與嫻熟專(zhuān)業(yè)技能之間的完美結合。大學(xué)教育肩負著(zhù)人才培養的重任，尋找不同途徑培養體育系大學(xué)生的健全人格，塑造“體育和諧人才”，是教育相關(guān)部門(mén)及體育教育工作者的追求。
一、人格與健全人格涵義
人格一詞，諸多學(xué)家都對其進(jìn)行過(guò)闡釋。結合筆者理解，可定義為：人格是與先天因素相關(guān)聯(lián)的相對穩定的動(dòng)態(tài)心理行為發(fā)展模式。它可分為“本我人格”和“塑我人格”兩大類(lèi)�！氨疚胰烁瘛笔窍忍炀哂械�，本性的人格，它始終如一，一成不變�！八芪胰烁瘛币步小皬椥匀烁瘛�，它隨著(zhù)環(huán)境的變化、社會(huì )的變遷以及教育實(shí)踐等而相應發(fā)生變化。因此，后天環(huán)境教育的改善在保證健全人格的發(fā)展方面會(huì )起到很大作用。
健全人格是一種理想的人格模式，是培養社會(huì )人才的追求標準。所謂健全人格，是指人的心理和行為的和諧統一。人格健全的人才能較好地適應環(huán)境，適當地滿(mǎn)足自己的需要，積極樂(lè )觀(guān)地去改善環(huán)境，意志堅定，獨立自尊，勤奮進(jìn)取，敢于拼搏，敢于創(chuàng )新，不逃避、不懼怕困難，有較強的承受挫折的能力，能夠發(fā)揮自己的潛能，可以適當調節自己的情緒，勝不驕，敗不餒，人際關(guān)系和諧，能自我悅納，也能悅納他人。
二、體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人格分析
隨著(zhù)我國社會(huì )的高速發(fā)展以及高校教育制度的不斷改革，大學(xué)生承受的壓力更加強烈和復雜，致使其當前的心理問(wèn)題日益突出。同時(shí)，對大學(xué)生健全人格的培養卻始終處于滯后狀態(tài)，致使大學(xué)生的心理素質(zhì)跟不上時(shí)代的發(fā)展的要求。大學(xué)生人格培養及其身心健康關(guān)系到他們未來(lái)的發(fā)展以及對社會(huì )的貢獻價(jià)值。如果沒(méi)有健全的人格，他們的成才、發(fā)展以及民族的未來(lái)和希望就無(wú)從談起。美國社會(huì )學(xué)家英格爾斯說(shuō)：“無(wú)論一個(gè)國家引入了多少現代的經(jīng)濟制度的管理方法，……如果執行這些制度并使之付諸實(shí)施的那些個(gè)人，沒(méi)有從心理、思想和行為方式上實(shí)現由傳統人到現代人的轉變，……那么，這個(gè)國家的現代化知識徒有虛名�！狈治鲶w育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的人格指標特征及規律，為實(shí)施其健全人格養成教育大有裨益。
1、體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的需要分析。需要，簡(jiǎn)單說(shuō)就是對某種東西的渴求，體現了一種缺失感，任何一種心理行為的發(fā)生都與需要有著(zhù)密切的關(guān)系。人執著(zhù)的追求需要的滿(mǎn)足，需要被剝奪將造成人的病態(tài)、衰弱或影響發(fā)育。需要的滿(mǎn)足可以使人體康復，可以治療由需要被剝奪而造成的疾患。穩定地滿(mǎn)足需要可以防止疾患，而環(huán)境則必須使人的需要得到很好的滿(mǎn)足，否則，就會(huì )出現身心疾患。馬斯洛認為，“自私”常常與情感上感到不安全有關(guān)，“無(wú)私”則可能意味著(zhù)在感情上感到安全，意味著(zhù)自我實(shí)現和心理健康。馬斯洛的另一種解釋認為，無(wú)私是因為心理富足，自私是因為心理貧乏。依據馬斯洛需要層次理論，對我系學(xué)生的需要情況進(jìn)行了調查，結果表明，自我價(jià)值實(shí)現需要排在第一位，其次依次為尊重需要，交往需要，認知需要，生理需要，安全需要。調查的情況反映了體育轉業(yè)大學(xué)生把自我價(jià)值實(shí)現作為最高需要追求，體現了現代社會(huì )人們的普遍追求。通過(guò)良好的教育方式，引導他們正確恰當地實(shí)現自我價(jià)值，是教育管理者探討和研究的重要課題；尊重的需要，既包含了自我尊重，也包含他人對“我”的尊重。要想得到別人的尊重，首先要學(xué)會(huì )尊重自己，即在行為上要處處維護自己的尊嚴，包括道德和能力的提高；交往是一個(gè)人可能成功的重要因素之一，大學(xué)生在生存過(guò)程中，必須學(xué)會(huì )交往，才能真正適應社會(huì )，同時(shí)有利于自己健康成長(cháng)；自我認知是對自己的全面把握。 古人云：知彼知己，百戰不殆。體育系大學(xué)生要對自己有一個(gè)清醒的認識，才不會(huì )變得盲目，生活才會(huì )有規律，追求才會(huì )更合理。研究發(fā)現，體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生大二階段是自我認知最模糊的時(shí)期，應予正確引導。
2、體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的氣質(zhì)分析。氣質(zhì)是人的心理活動(dòng)典型的、比較穩定的動(dòng)力特征。了解和掌握學(xué)生氣質(zhì)類(lèi)型特征，對于實(shí)施教育，培養其健全人格具有重要意義。氣質(zhì)方面的探討有史已久，孔子曾經(jīng)把人的氣質(zhì)分為“狂”、“中行”、“狷”三類(lèi)。他認為，狂者一類(lèi)人對客觀(guān)事物持積極進(jìn)取態(tài)度，志大言大，言行激烈，表露于外；狷者行為拘謹，不敢作為；中行之人行中庸之道。體育是一種“外顯文化”，要使其得以完美表現，起到良好的影響和效果，需要從事者思想及行為的高度和諧�？鬃拥臍赓|(zhì)思想對于體育院系培養社會(huì )適應型人才有著(zhù)借鑒意義。
為了了解體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的氣質(zhì)類(lèi)型特點(diǎn)，對他們的血型進(jìn)行了調查研究，結果顯示，0型血人數最多，約占總人數的47％；b型血人數比例次之，約占總人數的35％；其次為a型血，約占14％；ab型約占4％。調查表明，體育轉業(yè)大學(xué)生的血型以o型和b型居多。據日本學(xué)者古川竹二的氣質(zhì)類(lèi)型學(xué)說(shuō)得知，血型與氣質(zhì)有一定關(guān)系，他認為屬a型血的人氣質(zhì)特點(diǎn)為溫和、老實(shí)、穩妥、多疑、怕羞、順從、依賴(lài)他人，感情易沖動(dòng)；屬b型血的人氣質(zhì)特點(diǎn)為感覺(jué)敏銳、鎮靜、不怕羞、喜社交、好管閑事；屬ab型血的人，其氣質(zhì)具有a型和b型特點(diǎn)；而屬o型血的人的氣質(zhì)則以志向堅強、好勝、霸道、不聽(tīng)指揮、喜歡指揮別人、有膽識，不愿吃虧為特點(diǎn)。有的國家甚至依據不同血型的氣質(zhì)特點(diǎn)，作為選拔不同項目運動(dòng)員的依據。當然，氣質(zhì)與血型的關(guān)系問(wèn)題有待進(jìn)一步研究探討。但掌握此規律，可以在教學(xué)過(guò)程中有的放矢，使不同氣質(zhì)類(lèi)型特點(diǎn)學(xué)生的長(cháng)處得以發(fā)揮，更有效地培養不同類(lèi)型的社會(huì )體育人才。
3、體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的動(dòng)機分析。動(dòng)機是推動(dòng)人從事活動(dòng)的動(dòng)力，是個(gè)性?xún)A向性的的表現之一。在教育教學(xué)過(guò)程中了解學(xué)生的動(dòng)機，對于提高教育和教學(xué)質(zhì)量，培養學(xué)生良好人格有較大的作用。通過(guò)對體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生動(dòng)機的調查研究表明：他們的學(xué)習動(dòng)機以間接動(dòng)機為主。在幾項動(dòng)機調查中發(fā)現，大多數學(xué)生在學(xué)習期間的努力是為了畢業(yè)后能夠找到一份好工作，其次是為了成績(jì)達標，而因熱愛(ài)體育事業(yè)投入學(xué)習僅排動(dòng)機調查項目的第五位。馬卡連柯說(shuō)：“一個(gè)人的行為如果是由最近的前途決定的，那么這種人是軟弱無(wú)力的，如果他只滿(mǎn)足個(gè)人的前途，只要這種前途是遠大的，那么他可以算是強有力的人，但他卻不能使我們感到人格的美以及人格的真正的價(jià)值�！笨梢�(jiàn)，培養學(xué)生良好的學(xué)習態(tài)度是必要的。只有把學(xué)生的私我目標和公我目標有機結合，提高熱愛(ài)體育事業(yè)的動(dòng)機，真正轉化為對體育事業(yè)本身的興趣，才能培養出優(yōu)秀的復合型人才。正如達爾文在自傳中寫(xiě)到的那樣：只有有了強烈多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深入了解任何復雜的問(wèn)題和事物，才能在這種興趣的推動(dòng)下，數十年如一日，堅韌不拔地去鉆研此類(lèi)科學(xué)問(wèn)題，并取得偉大成就。
4、體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的性格分析。性格可以用恩格斯的一句話(huà)來(lái)詮釋?zhuān)阂粋�(gè)人物的性格不僅表現在他在做什么，而且表現在他怎樣做。也就是說(shuō)，人對現實(shí)的態(tài)度如何，就會(huì )在他的行為方式中明顯地表現出來(lái)。如一個(gè)對事業(yè)熱愛(ài)的人，在行為舉止上就表現得積極，勤勞；反之，就表現得消極，懶惰。一個(gè)對人熱情的人，在行為舉止上就表現得慷慨；反之，就表現為吝嗇，等等。
了解體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的性格特征，對于因材施教、培養健全人格很有必要。調查研究得知，他們中偏外向型性格的人最多，約占總人數的33％；其余依次為中間型26％、外向型23％、偏內向型12％，內向型最少，約占總人數的6％。在調查過(guò)程中還發(fā)現，教師上課的方式，課程設置的合理性、新穎性、實(shí)用性，學(xué)校學(xué)風(fēng)的管理，等等，對學(xué)生的性格有很大的影響，對開(kāi)展教育具有參考意義。
三、體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生健全人格的培養措施
1、教師在教學(xué)過(guò)程中要巧妙地運用遷移規律，使學(xué)生在原有動(dòng)機的基礎上產(chǎn)生新的學(xué)習需要。布魯納曾把“原理與態(tài)度的遷移”看成是“教育過(guò)程中的核心問(wèn)題”，這一論述在今天對于培養體育轉業(yè)大學(xué)生的健全人格亦有重要意義。
2、課程設置不能太死板，應在教學(xué)大綱框架范圍內靈活設置。從“哥倫布立蛋”可得到啟示：打破常規，培養大學(xué)生的創(chuàng )新意識，對于某些問(wèn)題的解決更有益。
3、教師應努力轉變角色，最大限度發(fā)揮學(xué)生的主體作用。應努力探討有利于提高學(xué)生積極性的途徑，研究有利于學(xué)生創(chuàng )新的教學(xué)方法。教師在教學(xué)過(guò)程中應從“點(diǎn)”而不是從“面”出發(fā)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
4、盡量改革僅僅依靠課堂教學(xué)的單一、呆板的方式，把課堂教學(xué)、fi常教育引導和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)等結合起來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中接觸社會(huì )、了解社會(huì )、認知社會(huì )、服務(wù)社會(huì )。教育實(shí)踐環(huán)節應打破傳統的大四實(shí)習的模式，可建立大一、大二在校學(xué)理論知識——大三上半年參與社會(huì )實(shí)踐——大三下半年及大四在校探討學(xué)習模式，形成學(xué)用結合的路子，最終為“用”服務(wù)，從而培養體育轉業(yè)大學(xué)生成為追求崇高精神和遠大生活目標的人。
5、引導學(xué)生正確實(shí)現自己人生的價(jià)值，切勿“投機取巧”、“守株待兔”、“異想天開(kāi)”。要意識到“冰凍三尺，非一日之寒”，“天上不可能掉餡餅”，“人生在世，生一日應盡一日之勤”。
6、體育系課程設置應突出專(zhuān)業(yè)基礎上的多樣性，滿(mǎn)足不同人格特征學(xué)生的心理需要，滿(mǎn)足他們的歸屬感和成就感，從而增強其對人生的激情，提高其人格健全的水準。
7、可開(kāi)展兄弟院校之間的學(xué)科及專(zhuān)業(yè)交流，可互派學(xué)生交叉學(xué)習。這樣，既能擴大學(xué)生的學(xué)習面，又能增進(jìn)他們的交際和適應能力。
8、建立體育專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習“導師制”，加強學(xué)生對所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識的系統性，專(zhuān)業(yè)性和熟練性，從而提高他們就業(yè)時(shí)的自信心。
9、體育院系應結合“陽(yáng)光體育工程”，開(kāi)設“大學(xué)生休閑體育廣場(chǎng)”，把“快樂(lè )體育”、“體驗體育”引入到體育專(zhuān)業(yè)中來(lái)，讓學(xué)生學(xué)在其中，樂(lè )在其中，真正培養出具備健全人格的一專(zhuān)多能型體育人才。
10、在開(kāi)設民族傳統體育專(zhuān)業(yè)教學(xué)時(shí)，應在著(zhù)重講解各民族文化特點(diǎn)的同時(shí)，融合整個(gè)中華民族的特點(diǎn)，探討民族傳統體育的心理效應，在此基礎上領(lǐng)悟技術(shù)特點(diǎn)。這樣，既能夠讓學(xué)生了解更多的知識，又能增強他們的愛(ài)國情節與民族自豪感。
四、加強體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的人格健康教育，實(shí)現體育教育可持續發(fā)展
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，健康而幸福的生活越來(lái)越多地取決于人類(lèi)自身的人格健康狀況。當今大學(xué)校園中，大學(xué)生的人格健康是現代社會(huì )發(fā)展的需要。因此，世界各國都在積極調整和改善教育目標，以使青年一代更加適應社會(huì )的發(fā)展。如全美教育協(xié)會(huì )早在1977年就提出，學(xué)校不限于培養學(xué)生成為生存于社會(huì )中的人，而要培養出全面發(fā)展的、獲得了自我實(shí)現的、具備能夠締造美好社會(huì )的能動(dòng)作用的人，培養出一個(gè)個(gè)真正的、具有自我革新的、自律的人。
21世紀要求當代大學(xué)生更具有競爭意識、責任意識、機遇意識、創(chuàng )新意識和效率意識，具有面向世界、面向未來(lái)、面向現代化的素質(zhì)，所有這些都是與健全人格息息相關(guān)的。因此，加強體育轉業(yè)大學(xué)生的人格健康教育，并培養他們進(jìn)行自我人格教育，是時(shí)代的呼喚。 根據實(shí)際情況建立健全體育專(zhuān)業(yè)課程體系，則是體育轉業(yè)大學(xué)生健全人格養成的源頭、
體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生活潑、“好動(dòng)”、直率、豪爽、熱情、聰明、機靈、反應敏捷、有朝氣、精力充沛、講義氣、善惡分明、善于交往、適應能力強，但有時(shí)比較沖動(dòng)、魯莽、做事往往虎頭蛇尾。教育教學(xué)過(guò)程中，應充分把握他們的這些人格特點(diǎn)，因材善教，正確引導，去缺取優(yōu)，使其成為健康發(fā)展的復合型優(yōu)秀人才。在培養體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識技術(shù)能力的同時(shí)，更應加強其健全人格的培養和教育，體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生人格完備與專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的和諧是當今亦是今后體育教育中可持續發(fā)展的一個(gè)重要課題。
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