- 相關(guān)推薦
2017高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)典故匯總
有人感到學(xué)習語(yǔ)文很吃力，主要是由于沒(méi)有掌握正確的方法，其次我們需要學(xué)會(huì )分析各種類(lèi)型題目的做題技巧，當然這些都是建立在一定知識的積累之上。以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的關(guān)于2017高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)典故匯總，供參考復習，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續關(guān)注我們應屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
1、冰雪。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
再如應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮。對月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉之愁。
如舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》)
如小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰士一時(shí)間都抬頭望著(zhù)東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹(shù)。以折柳表惜別。
漢代以來(lái)，常以折柳相贈來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如楊柳青青著(zhù)地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?
唐代西安的灞陵橋，是當時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長(cháng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著(zhù)名地方，如年年柳色，灞陵傷別的詩(shī)。后世就把灞橋折柳作為送別典故的出處。
笛中聞?wù)哿�，春色未曾看，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達傷春嘆別的感情。
此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情?說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢?
4、蟬。以蟬象征品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以常以蟬的高潔表現自己品行的高潔�！短圃�(shī)別裁》說(shuō)：詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：無(wú)人信高潔。李商隱《蟬》：本以高難飽，我亦舉家清。王沂孫《齊天樂(lè )》：甚獨抱清高，頓成凄楚。虞世南《蟬》：居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。(姜夔《揚州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長(cháng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。
舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長(cháng)出新枝(荒涼一片)，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績(jì)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(cháng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著(zhù)破敗凄涼的巷口。
6、南浦。在中國古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。
如屈原《九哥河伯》：與子交手兮東行，送美人兮南浦。
江淹《別賦》：春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!
范成大《橫塘》：南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(cháng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。
7、長(cháng)亭。是陸上的送別之所。
如李白《菩薩蠻》：何處是歸程?長(cháng)亭更短亭。
柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚。
李叔同《送別》：長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天。很顯然，在中國古典詩(shī)歌里長(cháng)亭已成為陸上的送別之所。
8、琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作瑟琴。
如《詩(shī)周南關(guān)雎》：窈窕淑女，琴瑟友之。
又如《小雅常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟。
(2)比喻兄弟朋友的情誼。
如陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：離堂思琴瑟，別路繞出川。
9、鴻雁
《漢書(shū)蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著(zhù)帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用鴻雁、雁書(shū)、雁足、魚(yú)雁等指書(shū)信、單訊。
如晏殊《清平樂(lè )》：紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。
如李清照詞云：雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。另一首詞云：好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠。大雁在這里是傳書(shū)的信使。
10、神器。指帝位、政權。
如《老子》：將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。
11、月老
傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著(zhù)翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認得，向老人詢(xún)問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)管人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子(見(jiàn)《續幽怪錄定婚店》)。后來(lái)因此稱(chēng)煤人為月下老人，或月老。
12、陶朱。春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計，積累了很多財富，后世因此以陶朱或陶朱公來(lái)稱(chēng)富商。
13、祝融
傳說(shuō)中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱(chēng)為祝融，后世祀為火神;由此，火災稱(chēng)為祝融之災。
14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。
如《西廂記》第三本第二折望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。春山，指眉。
15、連理枝、比翼鳥(niǎo)。作恩愛(ài)夫妻的比喻。
連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時(shí)自投臺下死去，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(cháng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對，相向悲鳴。
白居易的《長(cháng)恨歌》：七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。有了這些句子，人們把結婚稱(chēng)為喜結連理。
16、孔方兄
因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
17、青梅竹馬
出自李白的《長(cháng)干行》：郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(cháng)干里，兩小無(wú)嫌猜。后來(lái)用青梅竹馬形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識的伴侶。
18、班馬。送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。
春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測道：有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
19、問(wèn)鼎。篡奪政權。
春秋時(shí)，楚王北伐，陳兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿(mǎn)慰勞楚師，楚莊王向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以問(wèn)鼎喻篡奪政權。
如《晉書(shū)王敦傳》：有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之。今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機會(huì )。
20、辭第。為國忘家。
漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：匈奴未滅，無(wú)以家為也。后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：辭第輸高義，觀(guān)圖憶古人。
21、請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：請給一根長(cháng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。后以喻殺敵報國。
如岳飛《滿(mǎn)江紅遙望中原》：嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
22、釣鰲
傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書(shū)》：未夸觀(guān)海作，空郁釣鰲心。
23、三尺
古代，劍約三尺長(cháng)，故用為劍的代稱(chēng)�！稘h書(shū)高帝紀下》：吾以布衣提三尺，取天下。又因古代把法律刻在三尺長(cháng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫三尺法�！稘h書(shū)杜周傳》：三尺安出哉?
24、還珠
古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當太守，革除貪w流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以還珠喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(cháng)侍十韻》：今日還珠守，何年執戟郎?
25、高山流水。也作流水高山。
相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當伯牙彈到描寫(xiě)高山、流水的典調時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再彈琴。后常借指知音或樂(lè )曲的高錄。明唐寅《世情歌》：清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。辛棄疾《謁金門(mén)》：流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。
26、哀鴻
比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。
27、巴歌。借指鄙俗之作，多作謙詞。
唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。
元人謝應芳《水調歌頭再和寄酬袁子英蕭寺》：多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數曲，為我和巴謳。多和陽(yáng)春白雪比照著(zhù)來(lái)寫(xiě)，表達自己的微不足道。
28、白衣蒼狗。亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。
出自杜甫詩(shī)《可嘆》：天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。人事變化，猶如浮云，一會(huì )兒像白云，一會(huì )兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春和吳尚書(shū)叔永》：笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有定價(jià)文章如秋月華星，光照人間。
29、見(jiàn)背。背，離開(kāi)。謂父母去世。
如李密《陳情表》：生孩六月，父母見(jiàn)背。
30、逐鹿
《漢書(shū)蒯通傳》：且秦失其鹿，天下共逐之。顏師古注引張晏曰：以鹿喻帝位。后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：中原初逐鹿，投筆事戎軒。
31、杜康
《說(shuō)文解字巾部》：古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。后即以杜康為酒的代稱(chēng)。曹操《短歌行》：何以解憂(yōu)，唯有杜康。
32、鴻鵠。鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠的人。
《史記陳涉世家》：陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉!
33、秦晉
春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為秦晉之好�！段鲙洝返诙镜谝徽郏旱官r家門(mén)，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。
34、彭祖
彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(cháng)壽的象征，以壽如彭祖來(lái)祝人長(cháng)壽。
35、雞肋
雞的肋骨，食之無(wú)味，棄之可惜。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情(見(jiàn)于《三國志魏書(shū)武帝紀》)。
36、嬋娟
姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮嬋娟。
37、執牛耳。指盟主。
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用執牛耳指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導地位。
如《左傳哀公十七年》：諸候盟，誰(shuí)執牛耳?后常指在某一方面居領(lǐng)導地位。
如黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：太倉之執牛耳，海內無(wú)不受其牢籠。(太倉，人名)
38、作壁上觀(guān)
壁：營(yíng)壘、壁壘。觀(guān)：觀(guān)望。在壁壘上觀(guān)望。比喻觀(guān)別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記項羽本紀》。
39、紅豆。即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物。
如王維《相思》詩(shī)：紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。詩(shī)人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
40、豆蔻。女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
41、精衛
古代神話(huà)。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海(見(jiàn)于《山海經(jīng)北山經(jīng)》)。后來(lái)用精衛填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報;也比喻不畏艱難，努力奮斗。
42、雞口牛后
《戰國策韓策》：寧為雞口，無(wú)為牛后。比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
43、歲寒三友
指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有歲寒三友之稱(chēng)。
44、花中四君子
梅竹蘭菊花稱(chēng)為花中四君子。
45、泰斗
泰山北斗的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出《新唐書(shū)韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
46、人杰
典出《史記高祖本紀》，指才智突出的人物。
47、仁人
典出《論語(yǔ)衛靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。
48、傳人
典出《荀子非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(cháng)精神或技藝的人。
49、玉成
典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。
50、口碑
典出《五燈會(huì )元》，比喻眾人的口頭稱(chēng)頌。
51、壁還
敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
52、方家
典出《莊子秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項技術(shù)的專(zhuān)家。
53、等身
典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著(zhù)作多，堆起來(lái)等于該人的身高。
54、西席
典出《稱(chēng)謂錄》，代指老師。
55、心許
典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。
56、洗耳
典出《琴操河間雜歌箕山操》，原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。
57、斧正
典出《莊子徐無(wú)鬼》，指請人修改自己的作品，也作斧正。
58、抱璞
典出《韓非子和氏》，比喻堅持美德(也有作懷才不遇之意)。
59、染指
典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
60、射影
典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩(shī))，比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。
61、掣時(shí)
典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
62、雷同
典出《禮記曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
63、涂鴉
典出《堯山堂外紀》，比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。
64、城府
典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。
65、借光
典出《戰國策秦策》，向別人詢(xún)問(wèn)或請人給自己方便時(shí)的套話(huà)。
66、物色
典出《后漢書(shū)嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪(fǎng)求人才。
67、不才
典出《莊子山木篇》，自謙沒(méi)有才能。
68、方寸
典出《三國志蜀志》，指人的心。
69、提刀
典出《世說(shuō)新語(yǔ)容止》，比喻代人寫(xiě)文章。
70、下榻
典出《后漢書(shū)徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。
71、潤色
典出《論語(yǔ)憲問(wèn)》，比喻對文稿細加修飾。
72、春秋
典出《詩(shī)經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
73、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優(yōu)秀的音樂(lè )舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以梨園為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)梨園弟子。
74、抱柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長(cháng)干行》：常存抱柱信，豈上望夫臺。
【高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)典故】相關(guān)文章：
2017高考語(yǔ)文中常見(jiàn)的詩(shī)詞及典故07-31
高考語(yǔ)文試題古典詩(shī)歌鑒賞專(zhuān)題解析06-19
2017高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞9類(lèi)常用意象07-27
2016年高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞練習試題及答案10-27
2017高考語(yǔ)文二輪詩(shī)歌鑒賞題型及答題模板10-12
2017高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞題最實(shí)用的10種答題方法08-15
高考語(yǔ)文古代詩(shī)歌鑒賞：古詩(shī)意象例釋之柳07-05