教師職業(yè)道德高三讀后感
道德，在古代是分開(kāi)的，教師職業(yè)道德讀后感。道，本意是行走的路。引申出疏導、開(kāi)導、引導、治理的意思。天下熙熙攘攘，行走在同一條路上，難免沖突和摩擦，禮讓于是就成了德。道和德之所以密不可分，就是因為一個(gè)“行”字。同樣是在天地之間，人和動(dòng)物、人和人走的路有重合，又有區別。所以“走自己的路”，為自己負責，同時(shí)需要別人的選擇，保持寬容和理解。
道德是一個(gè)人的行為準則，它決定人生的方向，方向一錯，全盤(pán)皆誤。道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。因此，修身先修德，做事先做人。教師道德首先是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活中，調解和處理與他人、社會(huì )、集體、職業(yè)工作關(guān)系所遵守基本行為準則以及在這基礎上所表現出來(lái)的觀(guān)念意識和行為品質(zhì)。
教師在教育學(xué)生的態(tài)度和行為上，公正平等，正直無(wú)私，不偏袒，不偏心，對待不同相貌、不同性別、不同治理、不同個(gè)性、不同出身、不同籍貫、不同親疏關(guān)系的學(xué)生，一視同仁，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，從每一個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)出發(fā)，全心全意地教育好學(xué)生。教師對學(xué)生的愛(ài)并不只是責任或義務(wù)的產(chǎn)物。教師之所以愛(ài)學(xué)生，不是因為他想要這么做，更不是因為他應該這樣做，而是當師生通過(guò)接觸、了解和不斷交流之后，出自?xún)刃纳钐幍囊环N悅納學(xué)生的內心體驗，是心甘情愿的付出，是一種想到學(xué)生的存在就產(chǎn)生的預約或關(guān)切、關(guān)注。而課堂教學(xué)應被看做是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命、有意義的構成部分。對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構成，它的質(zhì)量直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現。
蘇霍姆林斯基指出，教育者最可貴的品質(zhì)之一，就在于人性、人的尊嚴、人的價(jià)值要在教育者那里得到最充分的體現和最大發(fā)揮，其核心的標志表現在對待學(xué)生的態(tài)度上。尤其體現在對學(xué)生的信賴(lài)上。信任是教育關(guān)系中的必要條件，教師避免過(guò)早地對學(xué)生產(chǎn)生猜疑，因為這種看法會(huì )阻礙學(xué)生的發(fā)展，并可能由于這類(lèi)猜疑把學(xué)生引入歧途。教師對學(xué)生的信任表現為對學(xué)生的親近感、理解感和期望感，這不僅會(huì )使學(xué)生對教師的態(tài)度取得一種肯定體驗，而且會(huì )使他們獲得自我肯定的自信心，這正是激發(fā)學(xué)生學(xué)習的心理前提。
作為教師，誰(shuí)如果想成為一名出色的教育者，就要把教師道德理論化為思想方法，同時(shí)要身體力行，化為自己有血有肉的道德人格。
《教師職業(yè)道德修養》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標；同時(shí)也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開(kāi)展工作添了一塊基石。
一、了解了教師職業(yè)道德修養基本含意
1、教師職業(yè)道德的獨特性，說(shuō)明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專(zhuān)門(mén)性道德，是教師在其現實(shí)職業(yè)生活中應遵守的和所應具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內涵，說(shuō)明教師職業(yè)道德不只是一種應然性的規范或準則，不只是教師在職業(yè)生活中所應遵循的.行為規范和行為準則，而且還是一種實(shí)然性的品德，應當是教師應內得而成的觀(guān)念意識和行為品質(zhì)。
二、 理解了本書(shū)的主要內容
本書(shū)從四個(gè)方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標準與構建，并從理論到實(shí)踐環(huán)節都給予明確的指引，讀后感《教師職業(yè)道德讀后感》。
1．教師職業(yè)道德素養是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標準轉化為自身的職業(yè)道德素養，努力實(shí)踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2．愛(ài)崗敬業(yè)，時(shí)代對教師有著(zhù)新的要求。隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人民對教育的需求和要求越來(lái)越高，使得教師必須進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)，樹(shù)立新的教育觀(guān)念。只有教師有了專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實(shí)現愛(ài)崗敬業(yè)。
3．“教師的愛(ài)好比一部車(chē)，感情是發(fā)動(dòng)機，而理智是方向盤(pán)，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調好二者。如果學(xué)生是乘車(chē)人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長(cháng)就掌握在我們教師手中�！薄處煻嗝瓷袷サ穆殬I(yè)；多么圣潔的稱(chēng)謂；多么真摯的信任。我們的言行、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長(cháng)。家長(cháng)和國家將祖國的未來(lái)交到我們手中，為了孩子們的身心健康，我們沒(méi)有理由不從心底里愛(ài)他們中的每一個(gè)。
4．教育教第斯多惠說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展，培養和教育好，他就不能去發(fā)展、培養和教育別人�！币虼私處熞惨胁呗缘靥岣邘煾裥摒B，要公正、仁慈和有義務(wù)感，這樣才能對學(xué)生有潛移默化的正面影響，培養健康、健全、正直的學(xué)生。
本書(shū)給我的最大收獲就是明確了理解如何愛(ài)學(xué)生。
三、具備良好的師德是時(shí)代的需要。
教師是繼承和發(fā)揚文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過(guò)去、現在和未來(lái)的工程師。明末清初，著(zhù)名思想家黃宗義在《續師說(shuō)》中曾說(shuō)："師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣。"我國自古以來(lái)，就非常重視教師的師德。"為人師道，端品為先""師者，人之模范也"這些歷史名句無(wú)不充分說(shuō)明師德的重要性。"學(xué)為人師，德為世范"的高度概括，更強調了教師品德高尚的示范作用和重要地位。育人先育德，時(shí)下面對激烈的市場(chǎng)競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握"做人"的真諦，才能真正立足于社會(huì )。高尚的道德品質(zhì)是教師贏(yíng)得學(xué)生尊敬和信賴(lài)的首要條件，也只有加強師德教育，才能保證為國家培養出一批批合格的二十一世界人才。這是時(shí)代的需要，也是歷史責任的呼喚。
四、用以德立教的"愛(ài)"開(kāi)展工作
熱愛(ài)教育事業(yè)是一種理想與情感，愛(ài)生才是實(shí)施教育的基本觸發(fā)點(diǎn)和著(zhù)力點(diǎn)。 陶行知 先生說(shuō)："待學(xué)生如親子弟"。愛(ài)是教育的基本要素，"沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育"。愛(ài)生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現，實(shí)際上是傾注了教師對祖國、對人類(lèi)、對未來(lái)的熱愛(ài)。因此，愛(ài)生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。"愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)。"能愛(ài)是一個(gè)層面，善愛(ài)則是另一個(gè)層面。作為教師，愛(ài)的形式與內容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結晶。因此，教師要做到能愛(ài)、善愛(ài)：要愛(ài)學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的每一微小"閃光點(diǎn)"；要愛(ài)他們具有極大的可塑性；要愛(ài)他們在教育過(guò)程中的主體能動(dòng)性；要愛(ài)他們成長(cháng)過(guò)程中孕育出來(lái)的一串串教育勞動(dòng)成果。"愛(ài)"要一視同仁，持之以恒；"愛(ài)"要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴導其行；"愛(ài)"要以理解，尊重、信伍為基礎。只有這樣的愛(ài)，才是以德立教。只有以德立教的"愛(ài)"，才能愛(ài)出師生間的"師生誼"，愛(ài)出社會(huì )主義社會(huì )新型的師生關(guān)系，愛(ài)出"愛(ài)滿(mǎn)天下"的陶氏風(fēng)范。隨著(zhù)素質(zhì)教育改革的不斷深化，"愛(ài)生"的意義也在不斷地得到升華。愛(ài)的雙向功能是現代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛(ài)學(xué)生的老師，學(xué)生決不會(huì )歡迎他。因此，"愛(ài)生"是現代教育衡量每一位教師是否稱(chēng)職的重要標志。
五、高尚師德的前提是具有良好的自我調控能力。
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，常會(huì )出現學(xué)生調皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀犯規等。這些問(wèn)題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強的心理承受能力，學(xué)會(huì )運用積極的心理防御機制與科學(xué)的調適方法，避免消極的心理偏激反應。要有正直的人格、人品，弘揚高尚、正義、真善美的價(jià)值觀(guān)念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準則，樹(shù)立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問(wèn)題�！逗幽铣鞘性鐖蟆吩鴪蟮酪黄ㄓ崱吨灰蛞患嵤�--教師殘殺姐弟三學(xué)童》："某小學(xué)教師杜石現的妻子在村中開(kāi)辦一私人幼兒園。莊家因兒子入學(xué)學(xué)費問(wèn)題與杜家發(fā)生爭吵。杜石現因此耿耿于懷，趁莊家無(wú)大人之時(shí)入室將熟睡中的三個(gè)孩子瘋狂砍打至死。由此看出該教師心胸狹窄，由于一件瑣事而產(chǎn)生消極的心理偏激反應，進(jìn)行報復行為。教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。教師的一言一行，學(xué)生看在眼里，還會(huì )極力模仿。教育心理學(xué)表明，教師的榜樣對學(xué)生的影響是巨大的，從幼兒園兒童到大學(xué)生都有模仿教師行為的傾向。所以教師必須言行一致，用文明健康、積極向上的言行教育和感染學(xué)生�？鬃佑醒裕�"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從"。在不斷要求學(xué)生的過(guò)程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有"人類(lèi)靈魂工程師"之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國的棟梁。
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