學(xué)校教育工作演講稿
下面我將帶著(zhù)大家回顧中國2000多年的教育史，從中我們將發(fā)現很多重要的東西。
?我們看看古代的中國，也就是鴉片戰爭以前的中國。之后的，當然就是近代中國了。大家都知道我們現在把古代中國叫做文明古國,還有禮儀之邦,有的悠久的歷史和燦爛的文化.當然,國外的學(xué)者也是這樣評價(jià)古代的中國的.為什么呢?因為古代的中國一切都是由封建倫理思想控制的。既然就講倫理關(guān)系，當然就得有規矩了。規矩多了，禮節就很多了，特別是儒家的繁冗的禮節更是在當時(shí)的社會(huì )中占據了重要的地位。這也是作為一個(gè)專(zhuān)制國家統治的必要手段罷了。再加上中國的特色：以農業(yè)為主，思想的單一化，這里指的思想是先秦以后的思想。還有官辦教育與私學(xué)教育的人文化加強，這一切都組成了中國古代是以人文主義文明為特點(diǎn)，而科技文明根本就沒(méi)有發(fā)展過(guò)什么。他們創(chuàng )造的是一種單一的封建精神文明.統治者根本就不在乎科技的進(jìn)步。因為他們不嘗到科技進(jìn)步后給他們的好處，只是要人民納稅。好的專(zhuān)制者遇到壞的年成就要農民交少的稅，這就是所謂的仁政了。
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?所以，大部分農民為了交上稅之后有自己的余糧便開(kāi)始越來(lái)越改進(jìn)生產(chǎn)工具。當然，這個(gè)在中國是非常少見(jiàn)的，古籍上也沒(méi)有什么多的記載。因為中國的人民種地，在很大程度上都是靠的"天"，即所謂的年成。而我們的統治者不管這些，私辦教育也不交農民怎么樣去種地，而是教一些社會(huì )倫理道德知識，這正與統治者的心是一致的。特別是在春秋戰國時(shí)期，盡管各種私學(xué)，學(xué)術(shù)流派林立，但是基本上都是為了迎合統治者的利益，沒(méi)有考慮到廣大的勞動(dòng)人民。儒、法、道等學(xué)術(shù)流派都是如此。這里，值得一提的是墨家。
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?墨家的創(chuàng )始人是墨子。他的出身是士，是個(gè)木匠，相當于我們現在所說(shuō)的工人階級。因此，他在傳道的時(shí)候除了注重倫理道德上的傳道外，還教自己的弟子們從事勞動(dòng)的技能。我自己看了一本叫做《墨子與中國文化》的書(shū)，據上面所說(shuō)，墨者基本上都是苦行者，因為墨家中的有一條就是節用。顧名思意，即節約。這個(gè)也正是現在中國所正在提倡的。在這里我們有必要說(shuō)一下墨查看家。他是戰國時(shí)期的最著(zhù)名的四大家之一，也是唯一一個(gè)以創(chuàng )始人的姓命名的學(xué)術(shù)流派。兼愛(ài)、尚賢、尚同、節用、節葬、非攻、非樂(lè )、非命、明鬼、天治是他的十大主張。其中兼愛(ài)是他的思想的靈魂。學(xué)者對他的思想有著(zhù)很多不同的評價(jià)，多數是贊揚他的優(yōu)良品格。墨者來(lái)自社會(huì )的不同階級，而且有著(zhù)嚴密的組織和最嚴格的紀律，是一個(gè)半軍事化的政治團體。因為墨家主張的非攻體現了這樣一種對國家防御的思想，這也再次體現了他兼愛(ài)的思想，可以說(shuō)他是古代最早的和平主義者。他和他的弟子們曾經(jīng)制止過(guò)幾個(gè)君主攻打別國的政策，因此得到了大家的贊揚。同時(shí)，我們要說(shuō)的是他的教育同樣是以科技為主。我們可以看到在墨子的著(zhù)作中有關(guān)于中國最早的邏輯學(xué)知識。因為當時(shí)為了有強有力的和對手，特別是和儒家辯論，墨家們開(kāi)始尋找一種辯學(xué)的理論知識。后來(lái)這個(gè)就是中國最早的邏輯學(xué)。直到近代學(xué)者開(kāi)始意識到邏輯學(xué)的重要性才開(kāi)始發(fā)展墨家的這個(gè)思想。另外還有幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等方面的理論以及實(shí)踐知識和中國最早的科學(xué)實(shí)驗。其中的一個(gè)就是針空成象，現在大家都已經(jīng)知道這個(gè)實(shí)驗說(shuō)明了光的直線(xiàn)傳播，可以想一下，我們的先人在2000多E年前就已經(jīng)開(kāi)始做這項工作了。只可惜，墨家到了秦之后，便中絕了。這個(gè)不能不說(shuō)是中國科技歷史上的悲劇。具體的原因，學(xué)者們也有很多種的猜想，我們在這里就不討論了。
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?我們在是講的古代中國，主要是戰國時(shí)期的人文教育和科技教育。到了秦后，基本上就是儒家思想占絕對統治地位。因此，這就已經(jīng)決定了中國教育歷史的濃重的人文主義色彩。只是到了宋朝時(shí)期，科技才開(kāi)始有較好的發(fā)展，因為當時(shí)社會(huì )很太平，人們便在自己的生活中創(chuàng )造著(zhù)新的事物。這里我要說(shuō)的是四大發(fā)明其中有三項都是在宋朝發(fā)明的，可以說(shuō)宋朝就是古代中國科技發(fā)展的鼎盛時(shí)期了。而人文教育依然是以儒家的倫理思想為指導。但是，統治者只顧著(zhù)更好的在思想上統治著(zhù)人民，卻不管社會(huì )的'進(jìn)步不進(jìn)步，當然這個(gè)也是與社會(huì )的專(zhuān)制性質(zhì)離不開(kāi)的。結果了呢？到了清朝末期的時(shí)候，被洋人的火炮打開(kāi)了大門(mén)，侵略著(zhù)我們的一切。
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?所以，到了近代中國的時(shí)候，放眼看世界的第一中國人林則徐看到了國家的缺點(diǎn)。他上書(shū)朝廷說(shuō)科技給中華大地能帶來(lái)的一線(xiàn)生機�？上в捎诩槌嫉钠群�，直到洋務(wù)派的興起才使得這個(gè)科技興國得以產(chǎn)生，并隨之建了許多科技兵工廠(chǎng)，造船廠(chǎng)。另外近代的教育也隨之發(fā)生了很大的變化。由洋務(wù)派創(chuàng )辦的同文館在1862年首次將西方近代的科技課程納入了課堂，培養了許多后來(lái)在軍事工業(yè)上杰出的人才。北洋艦隊，是當時(shí)中國乃至世界都很杰出的，如果不是朝廷的錯誤，在甲午戰爭中失利的不會(huì )是中國。冶金局在幾位洋務(wù)派重要人物的引導下蓬勃發(fā)展，打開(kāi)了中國近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的第一頁(yè)。由此，人文主義教育與科學(xué)主義教育相融合，確實(shí)使生產(chǎn)力得到很大的提高。但是，當時(shí)的中國是一個(gè)半封建半殖民地的專(zhuān)制國家，人文主義教育趨于腐化，各種思想泛濫，中國混成一團，受著(zhù)帝國主義的侵略。
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?新中國成為以后，為改變人們封建的思想和落后的科技，黨和國家興辦教育。第三代領(lǐng)導集體以科教興國為發(fā)展經(jīng)濟的重要戰略，在這二十多年教育了一代又一代的科學(xué)技術(shù)工作者。他們又用知識譜寫(xiě)著(zhù)中國輝煌的明天。但是，這種重智輕德，重科學(xué)輕文化的科學(xué)主義教育，使當代中國人，尤其是中國青年，在面隊外來(lái)文化與中國傳統文化的抉擇中失去了方向，因而拜金主義、利己主義等西方資本主義腐朽的思想占據了中國。"文化侵略"絕不是危言聳聽(tīng)。當代中國教育幾乎全查看盤(pán)否定了傳統人文精神，造成了傳統人文精神中精華與糟粕一起失落的后果。其次，重智輕德，片面追求升學(xué)率導致學(xué)生不能用本民族的思想觀(guān)念和價(jià)值理想來(lái)思考社會(huì )。道德的力量、理性的力量小于金錢(qián)物欲的力量，民族傳統美德和社會(huì )責任感、義務(wù)失落感，仁義禮智信，被人們拋之腦后�，F在的中國已經(jīng)不能再叫做"禮儀之邦"了，那種國度已經(jīng)離我們很遠很遠了。
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?這種現象固然與當代中國由于社會(huì )轉型所產(chǎn)生的價(jià)值觀(guān)失控有關(guān)，固然與學(xué)校道德教育內容有關(guān)，方法有關(guān)。但是，筆者認為，學(xué)校教育缺乏一種根之于民族生存土壤中的深厚人文背景，學(xué)生普遍缺乏道德理性能力和科學(xué)理性精神，以科學(xué)主義為主導的價(jià)值取向對人文精神和人文教育的排斥，是根本的原因。
?因此，教育改革的目的必須旨在改革受教育者素質(zhì)，思想觀(guān)念。教育必須在各階段中體現出一種人文主義的色彩。這就需要社會(huì )本身培養出一批具有傳統人文精神的各科教師以及創(chuàng )造出一些具有中國傳統文化色彩的教育方法，真正使學(xué)生在各科的學(xué)習中深受到祖國博大精深的傳統文化，并受之熏陶，使之具有一定的"外來(lái)文化"的抗體，并理性選擇自己的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
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