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推薦三國演義的7大理由
《三國演義》是一部古典名著(zhù)小說(shuō)，講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。下面是小編搜集整理的三國演義推薦理由，歡迎閱讀。
三國演義的理由1
《三國演義》是一部古典名著(zhù)小說(shuō)，講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”我對詞中的英雄一詞發(fā)生了疑問(wèn)，書(shū)中講到的人物驍勇善戰，然而，群雄逐鹿于亂世之中，誰(shuí)才是真正的英雄呢?書(shū)中寫(xiě)到庸主獻帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(cháng)厚的魯肅，勇者關(guān)羽、張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。
有人說(shuō)，孔明是真正的英雄。因為他足智多謀，處事果斷，上通天文，下知地理，是千年難見(jiàn)的一代賢相，火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無(wú)不體現這一點(diǎn)。然而，我認為孔明完全可以有更大的作為。劉禪無(wú)能，根本扶不起來(lái)，孔明卻把自己的一生，死死的綁在了蜀國這輛毫無(wú)希望的戰車(chē)上。
還有人說(shuō)，關(guān)羽是真正的英雄。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂萘x》表現關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習。
我倒覺(jué)得曹操是一位真正的英雄。盡管書(shū)中說(shuō)他大逆不道，奸詐多疑，還敢“挾天子以令諸侯�！钡苷呔由�，為何偏偏姓劉的能當皇帝?他是政治家，牢牢抓住天子，使他做任何事都變的名正言順；他是軍事家，不計前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰，使敵我力量發(fā)生了巨大變化；他是文學(xué)家，有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不己”這樣膾炙人口的詩(shī)句。當然嘍，他太多疑，以至于剛愎自用。但功大于過(guò)，曹操無(wú)論在哪一方面都稱(chēng)得上英雄。
曹操在《三國演義》中被稱(chēng)為奸雄，可能是因為他的兒子。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
為了突出劉備的仁義，他被寫(xiě)成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺，他在幾年的.東征西戰中，占領(lǐng)了長(cháng)江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來(lái)晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開(kāi)始就總結歷史經(jīng)驗，認為自古以來(lái)的開(kāi)國皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪(fǎng)得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現實(shí)，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻，他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用，后來(lái)，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針，他要求人事主管部門(mén)和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況，而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操，曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫(xiě)檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪，曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他。
曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著(zhù)豁達的胸襟和廣闊的胸懷，在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著(zhù)說(shuō)了一句"今北方仍由我所據"，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂(lè )觀(guān)態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè )府中的名篇。
自古英雄，有膽略還需有情義。曹操在這一點(diǎn)上更值得稱(chēng)道，當初劉備在曹營(yíng)，曹操已知劉備野心，若誅之，也無(wú)后來(lái)蜀魏之爭，可是曹操并未加害于他，直至劉備逃走；曹操安撫關(guān)羽，對其厚待有加，與劉備之對關(guān)羽，有過(guò)之而無(wú)不及，以至于后來(lái)關(guān)羽念舊日情分，放其一條生路。曹操不失為一條有情有義的漢子，雖說(shuō)后來(lái)他也做了不少錯事，但那是形勢所迫，非彼亡便我死，何有顧他人之理?既有亂世爭雄，便不免犧牲，歷史上的事糾纏不清，也不可以怪罪于一人之上。至于后來(lái)曹操見(jiàn)到關(guān)羽頭顱嚇出病來(lái)，則更可以證明其非冷血之人，若是真冷酷無(wú)人性，區區一個(gè)關(guān)羽，又能奈其如何?
那再看他人：孫權不過(guò)仰仗父兄基業(yè)，建功甚少；周瑜雖年少有為，但氣度狹小，意氣用事；關(guān)羽，太驕傲；張飛，勇有余而謀不足；呂布，一見(jiàn)利忘義之徒也……
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習。
三國演義的理由2
1、《三國演義》中大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影、波瀾起伏、驚心動(dòng)魄的戰爭場(chǎng)面，是大家了解歷史的好選擇，
2、中國傳統文化的博大精深，中華民族是一個(gè)有根基的'民族，仁義禮智信是做人的根本，《三國演義》更讓我們明白這些，
3、三國是個(gè)英雄輩出的年代，這個(gè)歷史的舞臺上出現無(wú)數的歷史人物。了解這些人物的故事，讓我們更明白做人的道理。
4、《三國演義》精彩的故事情節，斗智斗勇的場(chǎng)面，給我們深刻的啟示。
三國演義的理由3
我推薦《三國演義》，下面從三方面簡(jiǎn)單說(shuō)一下我推薦《三國演義》的理由。
一是文筆。
這也是我為什么推薦一本國內小說(shuō)并且是古典小說(shuō)的理由。一方面是，國外的小說(shuō)經(jīng)過(guò)翻譯，語(yǔ)言魅力被降低或者被改變，存在被漏解被曲解的可能。且我們站在他們的文化和生活氛圍之外，要對國外的小說(shuō)有深刻的理解便需要很多條件。當然我沒(méi)有完全否定外國文學(xué)作品的意思，像莎士比亞這種可以超越國界和歷史的作品當然要看，但畢竟莎士比亞只有一個(gè)，而如朱生豪一樣的翻譯家也不是很多。另一方面，很簡(jiǎn)單，就是《三國演義》真的好!
對于我國的古人，我一直有一種盲目崇拜，現如今很多作家，寫(xiě)的書(shū)也許比讀的書(shū)還多，難免透出一種單薄和膚淺。反觀(guān)古人，流傳下作品的作者，哪位不是才高八斗學(xué)富五車(chē)?書(shū)讀多了，底蘊就在那，一是文采方面，所謂讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神。比如文字美很明顯的湯顯祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，當真是字字珠璣，美侖美奐，詩(shī)詞和古文的厚積薄發(fā)，文字不美都不行，且和尋常的尋章摘句又不同，是真的滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)而口吐錦繡了。另一個(gè)是智慧方面，一個(gè)人再聰明，不讀書(shū)不學(xué)習也只是一個(gè)人的智慧，但是多讀書(shū)便不同，那便是積累了千萬(wàn)人流傳下來(lái)的智慧，歷史的智慧，如這本《三國演義》中體現出來(lái)的機謀權謀、歷史知識兵法知識，當真是博大精深蘊含豐富。
回過(guò)來(lái)說(shuō)文筆，無(wú)疑這部小說(shuō)具有古典小說(shuō)所具有的文字美，且文筆生動(dòng)，寫(xiě)人入木三分，寫(xiě)場(chǎng)面使人如身臨其境。一個(gè)個(gè)人物形象刻畫(huà)得栩栩如生，曹操之奸，諸葛之智，關(guān)羽之傲，張飛之猛，等等等等，不一而足。
作者很擅長(cháng)通過(guò)一些語(yǔ)言和行為的細節描寫(xiě)刻畫(huà)出一個(gè)人的形象和性格。比如寫(xiě)張飛�；⒗侮P(guān)上呂布逞威，群雄避戰，張飛“圓睜環(huán)眼，倒豎虎須，挺丈八蛇矛，飛馬大叫：‘三姓家奴休走!燕人張飛在此!’”一怒一叫，形象的刻畫(huà)了張飛的悍將形象；而劉備初得孔明，自謂如魚(yú)得水，看夏侯?lèi)鴼?lái)時(shí)，玄德召關(guān)張二人入，謂曰：“夏侯?lèi)絹?lái)，如何迎敵?”張飛曰：“哥哥何不使‘水’去?”此處又可見(jiàn)張飛之憨直有趣；后眾人勸劉備自立漢中王時(shí)，劉備推辭，張飛大叫曰：“異姓之人，皆欲為君，何況哥哥乃漢朝宗派!莫說(shuō)漢中王，就稱(chēng)皇帝，有何不可!”又見(jiàn)其莽直。至于之后的義釋嚴顏智勝張郃等的描寫(xiě)，又體現其粗中有細。似如此還有很多，于是我們可以看見(jiàn)一個(gè)個(gè)鮮明飽滿(mǎn)的人物形象，引得人隨之喜悲，讀張飛時(shí)常的失笑、關(guān)羽死時(shí)的悲涼、對董卓殘暴的厭恨、對諸葛的欽佩、對曹操奸雄的感嘆、阿斗樂(lè )不思蜀的可笑可憐、姜維之死的惋惜，各種體會(huì )，至若如癡如醉不可自拔，對于讀者來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種閱讀的上佳體驗和樂(lè )趣，而這一切，便源于作者深厚的文學(xué)功底和表達能力。
關(guān)于文字美，要說(shuō)的還有就是小說(shuō)中大量的詩(shī)詞和對聯(lián)，文中加入詩(shī)詞和對聯(lián)也許是古典小說(shuō)固有的特點(diǎn)，與曹雪芹的大部分自創(chuàng )不同，《三國演義》中多是引用，但貴在引用得恰到好處，很多詩(shī)詞存在于書(shū)中，起到對故事情節或引出或推動(dòng)或總結的作用，毫不夸張的說(shuō)，這部小說(shuō)加那些詩(shī)詞，便是如珠嵌玉，更增顏色。如陸遜被黃承彥救出八陣圖，作者引用杜甫詩(shī)表其遺憾：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳”；諸葛亮去世，作者又借用杜甫白居易元稹的三首詩(shī)以表哀思感嘆之情。而吳亡后所引用劉禹錫的《西塞山懷古》：“西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降旗出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋�！眲t完全呈現出了一種亡國頹唐、歷史更替的蒼茫景象。
當然《三國演義》中的'一些對聯(lián)也使人印象深刻，如寫(xiě)關(guān)羽的“赤面秉赤心、騎赤兔追風(fēng)，馳驅時(shí)、無(wú)忘赤帝，青燈觀(guān)青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天�！敝T葛亮舌戰群儒時(shí)口占的“筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策”，智激周瑜時(shí)所說(shuō)的“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”無(wú)疑都是給這部小說(shuō)增色的亮點(diǎn)。
二是氣象。
四大名著(zhù)中，若問(wèn)《三國演義》高于其他三部小說(shuō)的地方在哪里?那就是氣象。顧城說(shuō)過(guò)一個(gè)詞，應該可以很準確的概括這個(gè)特點(diǎn)——恢弘無(wú)情。
王國維把詩(shī)詞分為“有我之境”和“無(wú)我之境”，可以說(shuō)，在詩(shī)詞中，這兩個(gè)境界各有勝場(chǎng)，但在小說(shuō)中，無(wú)疑“無(wú)我之境”方為上乘，有句話(huà)叫“好的作者隱藏在文字之后”，便是這個(gè)意思。好的小說(shuō)，尤其是歷史小說(shuō)，我們能看見(jiàn)什么?千軍萬(wàn)馬、人情百態(tài)、計謀機變，這些因素次第呈現在我們面前，作者在作品之外、在作品之上，他超越我們，涵蓋我們，好的文字是什么?好的文字是閱讀時(shí)我們考慮不到文字本身，小說(shuō)尤其是。閱讀的時(shí)候，我們想故事情節，想事態(tài)發(fā)展，唯獨不會(huì )去想作者，因為我們分析的東西只在這部小說(shuō)之內，沒(méi)有語(yǔ)言和情節的謬誤打斷我們、把我們從故事情節里拉出來(lái)，這便是一部好小說(shuō)，《三國演義》便是，羅貫中便是。而這部小說(shuō)的“氣象”，已經(jīng)不僅僅是語(yǔ)言能力，更包括胸懷、智謀等一些我們可理解不可理解的因素，于是一部恢弘大氣的史篇巨著(zhù)擺在人們面前。
《三國演義》的大氣，有的是可描述的，有的便是只可意會(huì )不可言傳的了，如引用楊慎的詞“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。 ”寥寥幾句，所蘊含的感覺(jué)似有萬(wàn)千，卻無(wú)一可以明言，只有感嘆贊嘆而已。還有一些戰爭描寫(xiě)，使人身臨其境的宏大場(chǎng)面，真的只有感嘆，文字竟然可以達到如此效果，羅貫中當真是胸中實(shí)有百萬(wàn)兵、千籌策的了。
最后要說(shuō)一點(diǎn)，就是這部小說(shuō)中的計謀。
這簡(jiǎn)直是超越了所有小說(shuō)的一大亮點(diǎn)，羅貫中到底讀了多少史書(shū)兵書(shū)才達到如此境界的呢，那些權謀兵爭，讀來(lái)太鍛煉思維，我常常懷疑羅貫中的大腦結構，也許他一個(gè)人就可以開(kāi)萬(wàn)國會(huì )議了。三國演義主要人物數十計，每個(gè)都是機謀百變，治國策、弄權謀、兵爭計，如此等等，作者無(wú)一不是寫(xiě)來(lái)頭頭是道�？梢哉f(shuō)，單從這一點(diǎn)講，《三國演義》便是值得一讀的好書(shū)，尤其是年輕人，它可以帶領(lǐng)我們更加理智、冷靜和聰明。
三國演義的理由4
暑期將至，我最想讓兒子讀的一本書(shū)就是《三國演義》。俗話(huà)說(shuō)：老不讀三國，少不讀水滸。我想如果真的是這樣的話(huà)，那么少年的時(shí)候應該可以讀一讀三國了。二年級的兒子應該可以聽(tīng)得懂關(guān)于三國的故事，我在二年級的時(shí)候關(guān)于三國演義的故事都是從一種類(lèi)似賭博的游戲--“拍毛號兒”(注解在文后)中得來(lái)的。所以我想讓兒子能夠更早一點(diǎn)，更系統的知道一些三國里的故事。至少有以下十個(gè)理由。
1、我讀過(guò)很多遍三國，印象最深的是前三遍。第一遍我最喜歡關(guān)羽，第二遍我最喜歡諸葛亮，第三遍以及后我最喜歡曹操。我很想知道，兒子的感覺(jué)是不是和我一樣；
2、想讓兒子知道，三國是個(gè)英雄輩出的年代，但是每一個(gè)英雄不一定都能夠成功(陳宮)；
3、想讓兒子了解中國傳統文化的博大精深，讓他知道我們的民族是一個(gè)有根基的民族，仁義禮智信是做人的根本，其中仁德是排在第一位的`(徐州的劉備)；
4、想讓兒子知道，在很多時(shí)候，動(dòng)腦子有時(shí)候比動(dòng)拳頭更為有效，特別是當今社會(huì )，多動(dòng)動(dòng)腦子，多問(wèn)問(wèn)為什么，有時(shí)候能夠少走很多彎路(張飛的粗中有細)；
5、想讓兒子知道，人，什么時(shí)候都不可以驕傲，驕傲會(huì )沖昏勝利和理智的頭腦，一時(shí)的沖動(dòng)會(huì )讓你好不容易得來(lái)的成果瞬間化為灰飛煙滅(赤壁大戰前的曹操)；
6、想讓兒子知道，多讀書(shū)可以長(cháng)才干，長(cháng)才干才能夠實(shí)現理想，但是讀一萬(wàn)本書(shū)也不如走一百里路，而且讀書(shū)、才干、理想、走路，都是給自己走，所以只能靠自己(扶不起的劉禪)；
7、想讓兒子知道，人生是有軌跡的，不要勉強自己做自己不可能做到的事情，人生的軌跡只有后人評說(shuō)才是最為公正的(諸葛亮的一生)；
8、想讓兒子知道，無(wú)論什么時(shí)候也不要輕易許諾，如果許諾了就一定要記住盡全力去實(shí)現它(呂布)；
9、想讓兒子知道，人生就想要活得精彩，從小就要立下大志向，將來(lái)才會(huì )不斷向自己的理想邁進(jìn)，做出一番大事業(yè)(江東的幾任大都督：周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜)；
10、想讓兒子知道，人在歷史的洪流中是很渺小的，正是因為千萬(wàn)個(gè)渺小的人生才能匯聚成波瀾壯闊的生命之河(卷首詞)。
經(jīng)過(guò)幾天的嘗試，每天晚上給兒子讀一小段《三國演義》，我成了說(shuō)書(shū)人，兒子現在已經(jīng)成了小小三國迷。每天都要和我討論三國里的人物和故事。我想，總一天兒子會(huì )體會(huì )到這部書(shū)的博大精深，希望對他的成長(cháng)會(huì )有益處。
注：“拍毛號兒”：是我小時(shí)候玩的一種游戲，把一些小卡片反扣在地上，然后獲得優(yōu)先權的小朋友先用手來(lái)那些小卡片拍過(guò)來(lái)，被拍過(guò)來(lái)的小卡片就被贏(yíng)走。這些小卡片上會(huì )印上歷史人物的形象，最喜歡的就是印有三國人物的了。玩的時(shí)候每人出一張，然后比較人物的武藝如何，武藝高強的人可以?xún)?yōu)先獲得拍的權利。
三國演義的理由5
非要說(shuō)原因，首先三國演義塑造的人物非常生動(dòng)，傲上而不忍下的關(guān)公，嫉惡如仇的張飛，狡詐多疑的曹操......本書(shū)共塑造了400多個(gè)人物，全都栩栩如生。
其次，三國是一部戰爭書(shū)籍，大小余部戰爭40多部，全部充滿(mǎn)了驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，多次以少勝多的戰例，并發(fā)三十六計中大部分得到發(fā)揮，赤壁之戰中的連環(huán)計，苦肉計，詐降；官渡之戰火燒烏巢，以及以后的'零陵之戰等等，更出名的還有諸葛亮使用的空城計，一時(shí)無(wú)兩。
再次，結構壯闊而又嚴密，從十常侍之亂到三國歸晉，長(cháng)達一百多年的時(shí)間，其中又描寫(xiě)了數百位人物，各種戰爭等等，將這些全部寫(xiě)的符合基本事實(shí)，而又要注意藝術(shù)清潔的連貫，這是很難的。況且三國每回合又能獨立成一個(gè)故事，這更是此書(shū)的經(jīng)典。三國演義中的各種對人物剖析的詩(shī)詞，也是此書(shū)的亮點(diǎn)之處
最后，語(yǔ)言精練暢達，明白如話(huà)。今天看來(lái)，這種語(yǔ)言似乎半文不白，但在當時(shí)它卻近于白話(huà)；用這種語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)長(cháng)篇小說(shuō)，是一種創(chuàng )舉，和過(guò)去某些小說(shuō)粗糙蕪雜的語(yǔ)言相比，是一個(gè)明顯的進(jìn)步。
三國演義的理由6
中國歷史，泱泱五千年，三國前后不過(guò)幾十年，在中國的歷史長(cháng)河中只不過(guò)是短暫的一瞬，這段歷史既不是中國的漢武帝和唐玄宗那樣的輝煌時(shí)期，也不是清朝那樣的沒(méi)落時(shí)期，更不是中國元朝的大一統時(shí)期，然而，就是這么一段分裂的歷史，卻讓許多中國人喜歡上了三國，談起三國來(lái)津津樂(lè )道，對三國時(shí)期的人物也是了如指掌。
為什么獨有三國時(shí)期讓人喜歡和了解呢？筆者思索了很久，發(fā)現讓人們喜歡上三國有以下三個(gè)方面的原因：
一是因為有《三國演義》這部不朽的歷史小說(shuō)的存在是人們喜歡三國歷史的表面原因。四大名著(zhù)之一的《三國演義》，把三國歷史寫(xiě)得波瀾壯闊，尤其是其中的人物事件的的描寫(xiě)，被人們深深吸引，仿佛這些遠古人物和事件還在眼前，如官渡之戰讓人感受到了曹操千古英雄氣魄，感受到了荀彧那料敵如股掌的千年神算；赤壁之戰那宏大的場(chǎng)面，為歷代人們所傳誦，周瑜的颯爽英姿躍然紙上；空城計的靜讓人窒息，讓人感受到了諸葛亮的神機妙算千古一絕；關(guān)羽的杯酒之間斬顏良；張飛一人喝住千軍萬(wàn)馬；趙云只身護幼主殺出敵人千層圍…..這些三國時(shí)期的主要人物讓人記住都是因為《三國演義》這部偉大的作品，更因為這部作品的橫空出世，讓我們了解了三國，熟悉了三國，喜歡上了三國。
二是因為三國時(shí)期的各國對人才的重視是人們喜歡三國的根本原因。東漢末年，群雄紛起，都想取得天下，在這爭天下的過(guò)程中，我們看到的表面現象是群雄的你爭我斗，而實(shí)際上爭的是人才，可以說(shuō)三國時(shí)期是中國歷史上對人才最的重視時(shí)期之一。中國歷史上對于人才的重視可以說(shuō)只有春秋戰國時(shí)期和三國時(shí)期表現得最為突出。三國時(shí)期與其說(shuō)是曹操、孫權、劉備等人的爭斗，不如說(shuō)是他們部下的謀臣武將在斗智斗勇。三國時(shí)期的諸葛亮、荀彧、周瑜都是中國千年難得的軍事家，因為他們的相互輝映讓三國更加添彩，也讓三國最終鼎立貢獻了自己的千古智謀，龐統、郭嘉、魯肅、關(guān)羽、張飛、徐晃、夏侯?lèi)�、呂蒙等一大批人才為三國更是增添了傳奇，讓我們現在的'人都為他們感嘆。然而，這些偉大的人才能夠在中國的歷史長(cháng)河中涌現并讓我們感嘆的不是他們的智謀，而是因為三國時(shí)期的各大主子重用人才，尋找人才的決心讓我們嘆服，尤其是劉備的三顧茅廬請諸葛亮出山讓人感嘆；曹操因郭嘉英年離世親自戴孝讓人感動(dòng)；孫權因周瑜的病重一直守在身邊讓我們感慨……三國，讓我們懂得一個(gè)最基本的道理：誰(shuí)重視人才，誰(shuí)發(fā)現了人才，誰(shuí)珍惜了人才，誰(shuí)起用了人才；誰(shuí)讓人才自由發(fā)揮自己的才能，不管你曾經(jīng)是多么的弱小，你都能在中國大地上有自己的立足之地，如曹操的由弱到強到最終統一中原，無(wú)不是重用人才的結果；劉備由四處流浪到終鼎足一方的根本原因在于找到了諸葛亮等人才；孫權未被曹操所滅的根本原因是擁有大批的人才。相反，如果不會(huì )認識人才、重用人才、相信人才，無(wú)論你以前有多么強大的勢力也免不了敗亡的結局，如董卓、袁紹、呂布等之流最終被滅的根本原因在于此。
所以，筆者認為中國人一直喜歡三國這段歷史并非三國有什么驚天動(dòng)地的事件，而是因為有如此英明的主子知道如何發(fā)揮人才的作用。當時(shí)的人才都有自己發(fā)揮才能的地方，可以這樣說(shuō)，只要是人才，只要你有才能，不怕沒(méi)有發(fā)揮的地方。這一點(diǎn)，現在我們普天之下似乎沒(méi)有人才，其實(shí)不然，是因為這樣的伯樂(lè )啊。如果有三國時(shí)期的伯樂(lè )，我相信在我們老百姓中肯定同樣有不少千年之才。
三是三國的君主都知道民心的力量，這是人們喜歡三國歷史的深層原因。曹操、劉備、孫權最后形成鼎足之勢，除了他們重視人才，挖掘人才之外，還有一個(gè)主要原因，就是他們知道民心的力量，懂得民心向背，他們深深懂得這個(gè)道理：沒(méi)有廣大老百姓的支持，不可能取得成功，不可能取得勝利。所以，曹操從解決老百姓和軍隊的吃開(kāi)始到多次降低和免除受災百姓的徭役和賦稅，所以他因此解決了兵源和進(jìn)軍的通暢；劉備最終成為一霸，主要原因是采用了諸葛亮的政策，更重要的原因是如何安撫民眾，不打擾民眾，了解民眾疾苦，以得到百姓的支持；孫權也是因為采用讓利于民的政策，最終在中國的東南立腳，形成鼎立之勢。
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