經(jīng)典佛語(yǔ)的語(yǔ)錄集合76條
聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。下面是小編為大家推薦的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄76條,歡迎大家分享。
1、俗話(huà)說(shuō)的清楚，哪個(gè)人前不說(shuō)人，誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)。人生就像一個(gè)黑色幽默，你在人前說(shuō)過(guò)別人三言?xún)烧Z(yǔ)，也許你想不到，在你的身后有一群人在說(shuō)你，包括那些曾經(jīng)在一起說(shuō)別人的人。要是真的聰明，那么就先堵住自己的嘴吧。
2、懂因果的人即使面對煩惱和痛苦也可以從容面對，因為他知道這所有的一切都是與他人無(wú)關(guān)；不懂得因果的人面對煩惱和痛苦只會(huì )沉浸在痛苦中，甚至抱怨他人和環(huán)境，不會(huì )想法走出來(lái)，久而久之當這種承受力達到極致就會(huì )導致憂(yōu)郁。所以同樣的煩惱有的人可以轉為智慧、有的人只能將其變得苦上加苦。
3、穿行在和煦的晨風(fēng)里，與熟悉不熟悉的人交換微笑，和不同 年齡的人相互問(wèn)候，我的內心充滿(mǎn)感動(dòng)。湖水清澈，仿佛我明凈的心 靈；林蔭送爽，輕快我愉悅的步履。在夏和秋的結合部，在夢(mèng)與現實(shí) 之間，讓朝霞披肩，讓百鳥(niǎo)伴奏，讓內心的美好隨清晨的旋律起舞。
4、人能造業(yè)，也能造福；造業(yè)是迷信，造福是正信。
5、憶念便是加持，蒙師友、佛菩薩的憶念，便是蒙師友、佛菩薩的加持。念佛、念法、念僧、念師、念父母、念有德之人，即是接受三寶、師尊、父母的加持。
6、諸法雖生，不住自性，是故無(wú)性。如嬰兒定住自性者，終不作匍匐乃至老年。
7、所謂頓悟，即是無(wú)念。何名無(wú)念，佛語(yǔ)有言，若見(jiàn)一切法心不染著(zhù)，是為無(wú)念。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，在頓悟的這刻，一剎那間妄念俱滅。人的思維等于進(jìn)入了無(wú)物，無(wú)他，無(wú)我，一切皆無(wú)的渾噩狀態(tài)，即如同空明一般。
8、孝道走得通，善道才能毫厘不差。
9、弱者憤怒有何用？強者何必把氣生？為了辦事而憤怒，這是無(wú)謂的自焚。
10、不想"做不到"的事，不煩惱"不能做"的事。
11、相信是一種能力，也是一種能量，更是一種健康的心態(tài)。
12、不論球場(chǎng)內還是球場(chǎng)外，既要有一腳破門(mén)的精彩，也要有—無(wú)所獲的承擔。
13、修行之要，在于對治煩惱習氣，習氣少一分，即工夫進(jìn)一分。有修行愈力、習氣愈發(fā)者，乃只知依事相修持，不知返照回光、克除己心中之妄情所致也。當于平時(shí)預為提防，則遇境逢緣，自可不發(fā)。倘平時(shí)識得我此身心全屬幻妄，求一"我"之實(shí)體實(shí)性，了不可得。既無(wú)有我，何有因境因人而生煩惱之事？此乃根本上最切要之解決方法也。
14、自我凈化的同時(shí)，奉獻無(wú)私的愛(ài)心，是人生中最偉大、最崇高、最神圣的事。寂天菩薩說(shuō)："我愿把我的身體、財富以及過(guò)去、現在、未來(lái)所積累的一切功德毫無(wú)吝嗇地用于為眾生牟利的事情上。由于奉獻給了眾生，因而獲得涅槃的成就，從而使你的心也達到寂靜。在所有的奉獻中唯有為眾生利益奉獻是最神圣的。"
15、平常心藏于每個(gè)人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的"迷 霧"所遮擋，無(wú)法見(jiàn)"光"而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來(lái)，認真體會(huì )，好好感悟，故而他們生活得無(wú) 憂(yōu)無(wú)慮。
16、人活在世上，往往有兩種狀態(tài)，一種是常常覺(jué)得時(shí)間緊迫，光陰像細沙一樣從指縫間滑落，越是急切地想要抓住它，它流逝得越快；另一種是看破了生命的無(wú)常后歸于淡定與從容，美與丑、樂(lè )與憂(yōu)于他們而言都是一觸即破的氣泡，并不能給生活帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)的影響，云煙過(guò)眼，他們卻能夠從中明白生命的真諦。
17、不是慚愧、感恩念佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時(shí)慚愧、歡喜，感動(dòng)至深，或時(shí)這一切皆煙消云散，無(wú)慚愧，無(wú)歡喜，所以還是"南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛……"的好。
18、學(xué)佛人不要以消極的心態(tài)，為逃避責任與現實(shí)而選擇修行，而是要以積極的心態(tài)，愿意追求生命的覺(jué)醒之道而選擇修行，畢竟在這一過(guò)程中，充滿(mǎn)愛(ài)心與內心的覺(jué)悟是最大的收獲。
19、第一種"慢"是源于不能正確認識自己而自以為了不起的傲慢。
20、擁有了善良，即使穿梭于喧嘩的車(chē)水馬龍之間，也能體會(huì )來(lái)自心底的那份寧靜。當歲月漸漸沉淀出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉著(zhù)人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實(shí)，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。
21、只需微笑，真實(shí)飽滿(mǎn)，積極的生活著(zhù)，心緒淡定，豁達輕盈的笑看風(fēng)云，素心一縷，于藍天白云里舒展，于凡塵山澗溪水，掬一捧清澈的水滴，寄靜美于禪心，素錦上淡墨抒寫(xiě)純凈晶瑩，透亮優(yōu)雅的品性，人生方安然喜樂(lè )，天地悠遠而遼闊。
22、身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂(yōu)少。大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言。緣來(lái)要惜，緣盡就放，隨方就圓，無(wú)處不自在。
23、對己，修正行為；對外，付出良能。
24、真心不動(dòng)故，稱(chēng)為三昧王�！耸且磺腥粮�。了此根本，則從本所現念念塵塵，盡成三昧。
25、身處紅塵外，心居水云間，這是無(wú)數文人墨客渴望的超然物外，渾然忘我的最高境界。人心浮躁，現實(shí)社會(huì )中很多人無(wú)法拒絕內心的欲望，身陷塵世間的喧囂中，不能禪意地幽居于一方山水田園，讓孤獨的靈魂無(wú)處安放。然而，細細品讀世人內心世界的獨白，仿佛都存在著(zhù)一幅靜靜打開(kāi)的山水田園畫(huà)卷，而那種素美，清幽，淡雅，柔情，一直彌漫在眉目間，浸入心田，飄逸著(zhù)淡淡地幽香。
26、至簡(jiǎn)至淡是一種大辯若訥的成熟，是一種超脫無(wú)我的禪心，它不是簡(jiǎn)單的無(wú)為無(wú)欲，更不是甘于平庸，不思進(jìn)取，它是對物欲事理的一種適度取舍。面對紅塵喧囂，面對繁華誘惑，用一份平靜與從容來(lái)面對生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圓滑世故，便多一份清純典雅；少一份對功名利祿的執著(zhù)，便多一份坦然自在。
27、時(shí)時(shí)都念茲在茲來(lái)修行佛法，不是修行佛法時(shí)，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進(jìn)，那還是在那兒盡做一些假的。
28、如果一個(gè)人的愛(ài)讓自己的子女為難糾結，那就不是愛(ài)而是 害。不管是誰(shuí)，如果認為自己的一切言行都是對的，那他肯定常常范 錯！錯，沒(méi)有關(guān)系，可以改，如若一生不改，到頭來(lái)錯在自己，傷得 最重的也是自己。任何錯，現在就改都來(lái)得及。
29、禪是無(wú)處不在的，到處都有禪機，到處都有禪意。生活在迷失中的人不能領(lǐng)會(huì )禪機，感悟禪意，活在禪中而不知禪。如果我們能靜下心來(lái)品味生活，就會(huì )發(fā)現生活中充滿(mǎn)著(zhù)禪，充滿(mǎn)著(zhù)行云流水般的自在與快樂(lè )。
30、生活中我們經(jīng)常會(huì )說(shuō)某個(gè)人看上去"財大氣粗"，實(shí)質(zhì)上應該反過(guò)來(lái)講，"氣粗則財大"！一個(gè)人氣場(chǎng)的能量大小，決定了一個(gè)人的`成功指數，決定他能走多遠。這和物理學(xué)的原理一樣：磁性的大小決定吸引鐵塊的大��！
31、當上天的考驗已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)，我們要學(xué)會(huì )將這場(chǎng)考驗中所經(jīng)受的苦楚拋到腦后，否則，我們的人生將淪為痛苦的犧牲品。一時(shí)的不幸是外力所致，一生的不幸必定是自造的牢籠。因此，不要給自己設置障礙，前行中，該丟棄的要果斷丟棄，不要讓過(guò)去的痛苦經(jīng)歷牽絆住前進(jìn)的腳步。
32、擁一份禪心，擁一份懂得，在漫漫人生中領(lǐng)悟生命的真諦。一切過(guò)往都是一個(gè)過(guò)程，重要的是心的感受，捏花淺笑，把生命里的不如意揮灑在時(shí)空里，慢慢飄散，留住美好的一切，就像落葉意味著(zhù)來(lái)年的重生，淺秋意濃，舒展著(zhù)靜謐而醇香的韻味。
33、能力有限不要緊，努力將有限的能力全部發(fā)揮出來(lái)，利益他人、利益社會(huì )，生命便有意義，人生也不失精彩。
34、心無(wú)雜念'心"才是真正的平常心。要擁有一顆平常心需要修行，需要磨煉。一旦我們擁有了平常心，就能保持最佳的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮自己的水平，施展自己的才華，從而展現出完美的自己。
35、止修羅戰，斷煩惱諍，滅怖死心，發(fā)降魔愿，興立正法須彌山王，承辦眾生一切事業(yè)。"四十華嚴"卷七
36、世上能做到像洞山禪師一樣舍棄名利的人又有幾個(gè)呢？人人都希望有好的名聲，樂(lè )意聽(tīng)到別人的贊美而非批評。有名聲的人振臂一呼，萬(wàn)人云集，那種成就感不是能用言語(yǔ)來(lái)形容的。所以，很多人為了追求名聲終其一生不斷努力，很多人為了名聲去做許多本不用做的事，比如，有人做慈善求名，有人挑戰極限求名，還有人靠推銷(xiāo)自己求名。
37、在一些無(wú)油無(wú)鹽的場(chǎng)合，我嘴上和人說(shuō)話(huà)，心總是無(wú)法遏制 地瞌睡。生活在人群中，這樣的場(chǎng)合總是難以回避，你要是一味地回 避就會(huì )被打人另類(lèi)，另類(lèi)的日子并不好過(guò)。其實(shí)我不想做另類(lèi)，最后 還是做了另類(lèi)，因為我瞌睡的時(shí)候，嘴里常常會(huì )不由自主地蹦出沒(méi)來(lái) 由的瘋話(huà)，既驚了別人，也嚇了自己。
38、僅僅是躺在床上，想"我要利益一切眾生"，還沒(méi)有付出任何行動(dòng)，單單這樣的想法，只要出自真誠，就能速消無(wú)邊業(yè)障，積聚廣大福德。
39、以上課的精神，學(xué)習人生的真實(shí)。
40、生活的路上注定和煩惱相遇，但不是苦苦糾纏，而是能夠尋找那些積極光明的人生力量，讓人生更陽(yáng)光，而不是更暗淡，走過(guò)的每一次生命困惑，恰恰是給人生帶來(lái)的思考，如何能夠開(kāi)拓新的格局、新的概念，或者說(shuō)是一種重新開(kāi)啟人生的又一次脫胎換骨。
41、聰明的人，凡事都會(huì )往好處想，人生有兩個(gè)至境：一個(gè)是知道，一個(gè)是知足。知道，讓人活得明白；知足，讓人活得平。醉心于名利，便會(huì )被名利所縛；太在乎褒貶毀譽(yù)，必會(huì )患得患失。欲望越多，束縛越多；欲望越少，自由越多。
42、佛教微博經(jīng)典：沒(méi)有任何力量可以阻止一個(gè)人行善，惟有內心沒(méi)有善心才是不能關(guān)愛(ài)別人的起因。沒(méi)有任何力量可以阻止一個(gè)人真誠，惟有內心的虛榮才是不能真誠的起因。不能行善之人，必缺少真誠與關(guān)愛(ài)。不能懺悔和慚愧之人，必難覺(jué)醒和渡過(guò)福劫。
43、恒誨法師：很多時(shí)候，我們不缺方法，缺的是一往無(wú)前的決心和魄力。不要在事情開(kāi)始的時(shí)候畏首畏尾，不要在事情進(jìn)行的時(shí)候瞻前顧后，遇到一些磨難和坎坷很正常，多一些堅強，多一些忍耐，多一些進(jìn)取，一切才皆有可能。
44、禪是禪非：無(wú)常，意味積極，珍惜當下緣分，愿一切眾生幸福；無(wú)我，意味豐富，一切事物是眾緣而成，只有無(wú)我才能成就一切事法，無(wú)相才能翻成森羅萬(wàn)象，無(wú)生才能演繹生滅。深信無(wú)常的本性，保持覺(jué)照，深信身心世界本來(lái)具足佛性，心不外尋，就能欣賞當下勃勃生機的萬(wàn)物，享受自己內在和周?chē)畹目鞓?lè )。
45、若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
46、一位哲人說(shuō)過(guò)："你的心態(tài)就是你的主人。"現實(shí)生活中，我們不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態(tài)；我們不能改變別人，卻可以改變自己。其實(shí)，人與人之間并無(wú)太大區別，真正的區別在于心態(tài)。所以，一個(gè)人成功與否，主要取決于他的心態(tài)。
47、很多時(shí)候，跟自己過(guò)不去的，是我們自己。旅途中，背著(zhù)一個(gè)沉重的包袱的人很難有心情觀(guān)看沿途的風(fēng)景，更會(huì )落后于別人的步伐。包袱沉重必將心情沉重，雙重重壓下怎能去感受到一路上的鳥(niǎo)語(yǔ)花香？又怎能讓自己自由自在，盡情揮灑？何不主動(dòng)放下，拋棄你心中的一切沉重，讓自己輕裝上陣。
48、"桃花流水，千年悠悠。過(guò)眼云煙，空也不空。"
49、又來(lái)人間走一遭，哭也未必是真哭，笑也不一定是真笑，一切都不是結局，不管是微笑，不管是嘆息，細細地品味這一切。在這個(gè)世界上，有許多事情是我們所難以預料的。我們不能控制機遇，卻可以掌握自己；我們無(wú)法預知未來(lái)，卻可以把握現在；我們不能知道自己的生命到底有多長(cháng)，卻可以安排當下的生活；我們左右不了變化無(wú)常的天氣，卻可以調整自己的心情。少一些欲望，少一些爭斗，少一些索求，我們的世界就會(huì )是一個(gè)沒(méi)有陰霾的晴天。相信明天，還會(huì )升起一輪嶄新的太陽(yáng)，重復也罷，輪回也罷，送給世界一個(gè)最美的微笑，收獲自己希望的碩果。
50、為了得到身心的凈化和靈魂的寧靜，請走進(jìn)禪的世界，方能安住清靜無(wú)為的本心。萬(wàn)緣放下，自識本源。真正主宰自己的命運，達到自己與世界萬(wàn)物的和諧，完美的統一，自己也就認識了自己，識得了自家面目，尋得了自家家門(mén)。
51、人生如煙如夢(mèng)，有人說(shuō)它清晰，有人說(shuō)它模糊，茫茫塵世，一開(kāi)始就注定會(huì )與成敗同行，與得失相伴。但是，緊張與松弛，沉重與飄逸，都是生命的狀態(tài)，坎坷和艱辛中蘊藏著(zhù)更大的追求。笑著(zhù)面對悲傷，悲傷會(huì )化為動(dòng)力，笑著(zhù)面對憂(yōu)愁，憂(yōu)愁會(huì )化為快樂(lè )。讓?xiě)n愁去漂流吧，生活需要快樂(lè )，也應該是快樂(lè )的�？鞓�(lè )自己，美麗世界；給別人以快樂(lè )，自己也就會(huì )快樂(lè )。
52、即使沒(méi)有錢(qián)財布施，也要常為寺廟灑掃，以干凈的水施給眾僧，總之用自己的力量作為施舍，勤行而不厭煩。
53、送人財物是為了人家日后報答自己，是不凈布施。
54、無(wú)兒無(wú)女者，私下認為，留財無(wú)益。有這種心思，送人錢(qián)物，是不凈布施。
55、如果你種下一個(gè)念頭，你收獲一個(gè)行為。如果你種下一個(gè)行為，你收獲一個(gè)習慣。如果你種下一個(gè)習慣，你收獲一個(gè)性格。而如果你種下一個(gè)性格，你收獲一個(gè)命運。＂種下善的念頭，一定會(huì )收獲幸福的命運；種下惡的念頭，一定會(huì )收獲痛苦的命運。種下善念還是種下惡念取決于你自己。
56、聰明的人，喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻很難得到別人的心，有時(shí)，不僅失去了自己，也失去了很多朋友。傻氣的人，喜歡給心，也許會(huì )被人騙，卻偏不走他的善良，人生卻因此多了許多朋友。糊涂些，你還是你，他還是他，世界還是世界，誰(shuí)也少不了什么。
57、沒(méi)輸過(guò)的人，最后往往會(huì )輸得一塌糊涂；沒(méi)摔過(guò)跤的人，跌倒了往往爬不起來(lái)；沒(méi)體會(huì )過(guò)饑寒的人，貧困往往會(huì )成為你的歸宿；沒(méi)歷經(jīng)拼搏的人，屬于你的往往來(lái)的快去的更快。什么被你輕視了，終會(huì )被你看重；你專(zhuān)注于一個(gè)方向，終究要比別人走得遠些�；ㄏ�，常在夜色中；奮進(jìn)，常在孤寂里；成敗，常在路途上。
58、每個(gè)人從生下來(lái)到死亡之間，都受著(zhù)無(wú)常的主宰，沒(méi)有一個(gè)生命是常存的。
59、當用名利去支撐生命的時(shí)候，有得就有失，失掉的時(shí)候，整個(gè)兒生命就垮了。用佛法來(lái)滋潤我們的心田，生命才會(huì )變得活潑自在！
60、并不是說(shuō)追求不好，而是因為我們容易盲目追求，卻忽略了生活中每一個(gè)真實(shí)的"當下"。
61、佛陀說(shuō)，老、病、死能啟迪我們去思考生命，脫開(kāi)瑣事的紛擾，走上珍愛(ài)人生、追尋真諦、奉獻大眾的道路。
62、荒寒的原野上，一個(gè)人頂著(zhù)那寂寂的時(shí)光，冷與熱，都要走下去。走到頭，心里會(huì )裝滿(mǎn)人世間最光亮的翡翠。那翡翠便是文字留下的舍利子，你尋得到它，便也尋到了我——我在光陰的那頭等待，百年之后有人還在尋我，找我，念我。這是最美的氣象與伏筆。
63、此時(shí)，天正微茫。那心里的豪情與奔烈之心早就收斂得一干二凈了。讀唐詩(shī)宋詞，臨摹魏碑漢帖，身邊有那可思可想的卿卿……再有這笛聲里的杏花春雨。你說(shuō)，什么是天荒？什么是地老？什么是料峭春風(fēng)，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴？哪有什么魏晉，哪有什么今夕何夕。
64、佛曰：別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少。
65、佛曰：人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
66、如果孩子們在家里和學(xué)校里，都能夠在一種溫暖的氣氛下長(cháng)大，那么他們成年后入社會(huì )，就有能力去幫助別人。這樣的孩子就算和人第一次見(jiàn)面，也不會(huì )緊張，不會(huì )害怕跟對方說(shuō)話(huà)，他們會(huì )讓整個(gè)氣氛都不一樣，讓人不再覺(jué)得那么孤獨。
67、欲火憶念薪，受風(fēng)之所吹，猛火大熾燃，焚燒眾生心�！墩钐幗�(jīng)》
68、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，佛學(xué)入門(mén)。乃至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能取得真正的快樂(lè )。
69、有人請教慧海如何用功，慧海：饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠。"一切人總如是呀？""吃時(shí)不肯吃，百般思索；睡時(shí)不肯睡，千般計較，自然不同。"
70、諸法空寂，佛無(wú)定相，一切都是心的體現，關(guān)鍵不在于行住坐臥本身，而在于自性是否開(kāi)悟：性悟則無(wú)往而非禪，性迷則坐臥皆非禪。
71、修行之道就是尋求通往最終的道路，而悟出最終的真理有兩種形式，一種是在極大痛苦之中頓悟；另一種則是在愉快中體會(huì )出生命的意義。
72、靜心就是讓心休息不工作，不以自我的立場(chǎng)去心生判斷，更不以個(gè)人的利益心生出種種對未來(lái)的期盼而紛憂(yōu)不安。
73、心與空、不空相應，則愛(ài)見(jiàn)都忘，慈悲普救；身與空、不空相應，則內同枯木，外現威儀；依報與空、不空相應，則永絕貪求，資財給濟。
74、攝護意忿怒，調伏于意行。舍離意惡行，以意修善行。智者身調伏，亦復語(yǔ)調伏。于意亦調伏，實(shí)一切調伏。
75、鐘表，可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天；感情，可以回到原點(diǎn)，卻也不像從前。時(shí)光不能倒著(zhù)走，失去就別再回頭。有緣惜緣，真心相對，不離棄，更不拋棄；無(wú)緣放下，淡然一笑，別強求，更別后悔。
76、愿為果，可以收了日月的光華，可以把紅塵中的喜怒哀樂(lè )放在里面。愿為果，可以堅強而不妥協(xié)，抵擋外面的風(fēng)雨雷電。愿為果，可以在小小的殼里，溫暖自己的一生。哪怕飄零枝頭，也是一枚果。它不會(huì )輕易如花樣凋謝，它也許還在來(lái)年，生根發(fā)芽，等待另一季。
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