茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄
茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄一：
盡管說(shuō)得天花亂墜，娓娓動(dòng)聽(tīng)，但協(xié)定的雙方都很清楚。他們的誓約并不高尚，這種誓約就像貓頭鷹或蝙蝠一樣見(jiàn)不得陽(yáng)光。
勇敢是處于逆境時(shí)的光芒。 —— 茨威格名言
將無(wú)法實(shí)現之事付諸實(shí)現正是非凡毅力的真正的標志。
一項法律，一項看不見(jiàn)的法律，它只能管到幾塊路牌之內，這幾塊路牌的那一邊它就管不著(zhù)了，這難道不是真的嗎?
安靜是一種有創(chuàng )造性的因素。它可以聚集、提煉、整飭一個(gè)人的內心力量;它可以把動(dòng)蕩所驅散的東西再收攏到一起。正像經(jīng)過(guò)搖動(dòng)的瓶子，你把它放到到桌子上，它里面的東西就會(huì )沉淀下來(lái)，重的便會(huì )脫離輕的落到瓶底。人也是如此，如果一個(gè)人性情中內含多種混合成分，冷靜和沉思�？墒蛊渲械哪承┏煞指宄仫@露出來(lái)。
同情有兩種：一種是心腸軟弱的婦人之仁，看了別人的不幸，心中本能地覺(jué)得難受，立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現象，完全出自感情的沖動(dòng)，常常是成事不足敗事有余的;另一種是配合著(zhù)冷靜理智的真正同情。有正確的認識，貫徹的毅力，還有堅強的耐性，只有在不慌不忙不屈不撓的狀況下，一個(gè)人才能真正幫助別人，才能說(shuō)到舍己為人! —— 茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄
她應該增進(jìn)知識。對安托瓦內特來(lái)說(shuō)，的確到了認真讀書(shū)的時(shí)候了。一天兩小時(shí)不算太多，這會(huì )使她機靈些，讓她在一天二十四個(gè)時(shí)的其余二十二小時(shí)中更有頭腦。
世上的暴君，若準備打一場(chǎng)戰爭，不到萬(wàn)事俱備，總是要侈談和平的。
戰爭倒真的過(guò)去了，但貧困并沒(méi)有結束。它不過(guò)是龜縮起來(lái)，被淹沒(méi)在一大堆戰后法令的密鑼緊鼓聲中，狡黠地悄悄躲進(jìn)了那個(gè)由大把大把印油未干的鈔票和公債券堆砌成的掩蔽所里罷了。所以很快它就又鉆了出來(lái)，瞪著(zhù)黑洞洞的眼睛，張開(kāi)血盆大口，餓虎撲羊一般吞掉戰爭溝中劫余的一點(diǎn)點(diǎn)渣滓。
戰爭的發(fā)生往往是由于玩弄了危險的詞句，由于刺激了民族的熱情。 —— 茨威格名言
被點(diǎn)燃的靈魂又一次成就了意志的奇跡，一如先前癱瘓的軀體成就了復活的奇跡。一切都已寫(xiě)了，創(chuàng )作了，塑造了，在旋律中激情中展開(kāi)了——只差一個(gè)詞，這部作品的最后一個(gè)詞“阿門(mén)”。
不要去愛(ài)那些身體健康、充滿(mǎn)自信、性情高傲、心情愉快、高高興興的人——他們不需要別人的愛(ài)!他們把別人的愛(ài)只當做別人向他們表示的敬意，向他們盡的本分，他們接受別人的愛(ài)，神情倨傲，無(wú)動(dòng)于衷。別人傾心相愛(ài)，在他們看來(lái)不過(guò)是錦上添花，就像頭上戴的一件首飾，套在胳膊上的一個(gè)手鐲，而不是他們生活的全部意義和幸福。
愛(ài)情的陶醉和戰栗，占有的痙攣，探聽(tīng)不到秘密激起的怒火，全都消逝得無(wú)影無(wú)蹤：只有愛(ài)情帶著(zhù)憂(yōu)傷甘美的滋味把他緊緊地摟住，一種已經(jīng)幾乎沒(méi)有任何渴望、可是無(wú)比強烈的愛(ài)情。
創(chuàng )世主不管怎樣管束男人們的官能，但是他們的欲望總還是要求從女人的官能中得到他們的一切滿(mǎn)足。倘若一個(gè)女人輕率地把自己的肉體委身給他們，他們知道報以弱薄的酬謝，并且裝得他們完全沒(méi)有過(guò)錯，問(wèn)心無(wú)愧。 —— 茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄
從來(lái)沒(méi)有例子證明好話(huà)能安慰饑餓的胃。
從十三歲到十六歲，我的每一小時(shí)都是你的，什么傻事我沒(méi)有做過(guò)?我吻你觸過(guò)的門(mén)柄，撿你丟棄的煙頭;晚上不知找過(guò)多少借口，跑到街上看你哪一個(gè)房間亮著(zhù)燈光，從那燈光我更清楚地感到你的存在。
但是，衡量一本書(shū)的價(jià)值是它公開(kāi)表示了什么，而不是隱藏的看不出來(lái)的意義。
但在世界史上，古往今來(lái)，一再重復出現一種令人驚訝的現象;偏偏是那些最有魄力的人，在最要緊的節骨眼上卻縮手縮腳，生發(fā)出奇特的優(yōu)柔寡斷，仿佛得了精神麻痹。 —— 茨威格名言
獨裁者經(jīng)常在一旦得到徹底的勝利之后才承認人道主義，在一旦確保權力之后才較容易允許言論自由。
對門(mén)德?tīng)杹?lái)說(shuō)，能把一本珍貴的書(shū)捧在手里，就像有的人和女人幽會(huì )似的。對他來(lái)說(shuō)，這樣的時(shí)刻就是柏拉圖式的深情之夜。
對一個(gè)機靈的女人來(lái)說(shuō)，掌握了一個(gè)男人的弱點(diǎn)就等于用繩索套住了他;我們這位艷如桃李的騙子迅速繞好了繩索，她牢牢地牽住一頭，讓主教那頭笨熊在繩索的另一端跳舞，榨不干他的錢(qián)財決不放手。
對一個(gè)平庸的作者來(lái)說(shuō)，最幸運的莫過(guò)于其生命力短暫的作品的某一情節，被一位罕世奇才借用到自己的傳世之作中，借雄鷹的翅膀，將其默默無(wú)聞的名字升入永恒。 —— 茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄
對于詩(shī)人作家來(lái)說(shuō)，在那個(gè)人們的耳朵和心靈還沒(méi)有被無(wú)線(xiàn)電絮聒不休的聲浪所淹沒(méi)的時(shí)代，并不是沒(méi)有說(shuō)話(huà)的希望。相反，一個(gè)大詩(shī)人的自發(fā)的宣言所起的作用，比政治家所有的公開(kāi)演說(shuō)合在一起要強千百倍。
對于一個(gè)男人或一位女子，感覺(jué)所能告訴我們的東西比世界上所有產(chǎn)文件所能提供的還要多。
對于這個(gè)謙卑沉默清心寡欲，在自己居住的簡(jiǎn)陋住宅前沒(méi)有花園的人，書(shū)就是他家里的鮮花，他喜歡把它們在書(shū)架上排成色彩斑讕的林蔭路，他帶著(zhù)老花農愛(ài)花那樣的喜悅珍愛(ài)每一本書(shū)，像拿貴重瓷器一般小心翼翼地把它捧在自己瘦削貧血的手中。
專(zhuān)家，由于職業(yè)關(guān)系，應對所有超出常規的計劃抱不信任態(tài)度。 —— 茨威格名言
只要巴爾扎克一開(kāi)始寫(xiě)作，除了他自己所創(chuàng )造出來(lái)的東西以外，在他周?chē)蜎](méi)有一樣真實(shí)的了。
只想到開(kāi)始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結局。
正是這種民族主義強迫民族和民族之間相互疏遠。它們很像森林中的樹(shù)要，都想傲然獨立，但在地下深處，它們的根卻盤(pán)結交錯，在地面上空，它們的枝葉卻相互依偎。
整個(gè)十八世紀，猶如先前的一切時(shí)代，一個(gè)國王有沒(méi)有性功能，一個(gè)王后多子還是不育，這是被看作公開(kāi)而并非隱秘的事，被看作國家大事，合歡床實(shí)與“王統”攸關(guān)，國祚所系。顯而易見(jiàn)，它同洗禮盤(pán)和棺材一樣，是人生的一個(gè)部分。 —— 茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄
這批戰后長(cháng)大的十七八歲的女孩雖然長(cháng)得不好，卻并不安分并不是耐心等著(zhù)男人看中她們。她們追求吃喝玩樂(lè )，覺(jué)得這是她們權利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬(wàn)葬身戰亂的青年補享青春的歡樂(lè )。
在這里的病人，除在病歷上有名字之外，已失去一切做人的權利;躺在床上的不過(guò)是個(gè)活的肉體，可供實(shí)驗的東西……。
在嚴格求實(shí)的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想象展開(kāi)翱翔的翅膀，發(fā)揮有益的，在某種意義上說(shuō)來(lái)也是可靠的作用。
愈是想努力抓住的回憶，它愈是狡獪地溜走;如同在我們腦海里的最深處飄忽地若隱若現地游動(dòng)著(zhù)一支閃光的水團，苦于無(wú)法將它撈起和抓住。 —— 茨威格名言
與戀愛(ài)相同，忠誠也常常會(huì )有被肚子左右的時(shí)候。
有許多時(shí)候，最簡(jiǎn)單的和最無(wú)分歧的真理，在它能傳播以前須偽裝一下;最人道和最神圣的思想，得像小偷一樣戴上假面具和面紗偷偷摸摸地從后門(mén)運出，因為前門(mén)有巡捕和當局的雇傭軍們看守著(zhù)。
有先于死亡的死，也有超出一個(gè)人生活界限的生。我們和虛無(wú)的真正分辦界線(xiàn)，不是死亡，而是活動(dòng)的停止。
勇敢精神正像任何精神力量一樣，一定要在考驗中得到鍛煉和鞏固。羅蘭一直在追尋強大的力量，所以他早就是他這一時(shí)代最勇敢的人。 —— 茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄
永恒的進(jìn)步從每一種制度那里所接受的僅僅是合乎需要的部分，而將限制自己的都拋棄掉，就像我們扔掉水果皮一樣。
一種教條一旦控制了國家機關(guān)，國家就會(huì )成為鎮壓的工具，并迅即建立恐怖統治。任何言論，只要是向無(wú)限權力挑戰的，都必須予以鎮壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。
一件作品的固有力量從來(lái)不會(huì )被長(cháng)期地埋沒(méi)或禁錮。一件藝術(shù)品可能被時(shí)間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進(jìn)棺材，但威力強大的東西總要戰勝沒(méi)有過(guò)大前途的東西。
一個(gè)替同時(shí)代人寫(xiě)傳記的作家，最愿意看到他所描寫(xiě)的人以新的面貌和成就跨過(guò)他著(zhù)作中所敘述的界限，因為描寫(xiě)本身過(guò)時(shí)和褪色比一個(gè)有創(chuàng )造性的人過(guò)時(shí)和褪色不是更好嗎? —— 茨威格名言
一個(gè)人如果老是居高臨下地俯視世界，只是從皇帝的寶座、從象牙塔的高處或從權力的頂峰俯視世界，那他只能看到阿諛?lè )畛兄降牡男θ莺退麄兊奈ｋU的馴服。
一個(gè)人的羞恥心在基本一點(diǎn)上被刺痛，那么，它的余波會(huì )在不知不覺(jué)中迅速傳到全身哪怕最遠處的神經(jīng)末梢，只要輕輕一碰，偶爾一想，都能使一度感到羞愧的人重新感到數倍于前的痛楚。
一個(gè)人的形象越偉大，他的痛苦就越多。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的痛苦越多，他的形象就越偉大。這里，羅蘭認識到還有另一種偉大，比他經(jīng)常歌頌的豐功偉績(jì)的偉大更深刻，這就是痛苦的偉大。……作為一個(gè)受難者，他歡迎世界上所有的受難者，他現在不想去獲得共同的鼓舞，而想在這個(gè)世界的所有孤獨者中建立起在友誼，向他們說(shuō)明痛苦的意義和偉大。
一個(gè)人成年累月，日夜不停地做著(zhù)唯一的白日夢(mèng)，他會(huì )忽然信夢(mèng)為真。 —— 茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄
一個(gè)女子一旦把她的愛(ài)慕之心向一個(gè)男子泄露，在這個(gè)女子和這個(gè)男子之間便有一種火辣辣的、神秘的、危機四伏的空氣在振顫不已。戀人身上總擁有一種令人毛骨悚然的洞察一切的本領(lǐng)，能覺(jué)察被愛(ài)者的真實(shí)感情。
一個(gè)女人與其像一般常見(jiàn)的那樣，偎在丈夫懷里閉著(zhù)眼睛撒謊，不如光明磊落地順從自己的本能，那倒誠實(shí)得多。
一個(gè)女人的生活可以是一個(gè)多么巨大的秘密，一個(gè)外人根本看不透的秘密啊，社交應酬的雍容、端莊只是一副假面具，能把最狂熱放縱的情欲遮掩得天衣無(wú)縫!
一滴油不可能平息波濤洶涌的大海;一個(gè)針尖般大小的國家不可能讓那些比她大千倍的國家永遠俯首稱(chēng)臣。 —— 茨威格名言
用一種適當的安排，同一的人物可以重復地出現，一個(gè)或兩個(gè)醫生就可以代表一切的醫生，一個(gè)銀行家就是一切銀行家的標本。
一部長(cháng)篇小說(shuō)傳記，或者一篇論爭文章里，任何離題萬(wàn)里繁復堆砌夸張過(guò)分的文字，任何含糊不清多余饒舌徒使情節延宕的段落，都叫我生氣。只有一頁(yè)頁(yè)讀過(guò)去，情節始終高漲不衰，一口氣直到最后一頁(yè)都激動(dòng)人心，叫人喘不過(guò)氣來(lái)的書(shū)才給我以充分的享受。
要是一個(gè)女人竭力保持了自己的貞潔，那么，她對于男人們真是有著(zhù)七倍的誘惑力。
許多訂了婚的情人，他們知道偷來(lái)的果子最甜，躲起來(lái)吃面包更有味道，于是不等牧師的祝福，就瞞著(zhù)雙親和長(cháng)輩，享受他們春風(fēng)初度的第一夜。 —— 茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄
笑聲輕快得像開(kāi)了瓶塞的香檳酒一樣從她的喉嚨里突突地迸發(fā)出來(lái)。連她自己也覺(jué)得奇怪，那歡快的泡沫竟是那樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地橫溢在言語(yǔ)之間;好像有一個(gè)恐懼的箍子，原先緊緊地裹束著(zhù)她的心胸，而現在突然繃斷了。
想象力和現實(shí)融會(huì )貫通在一起的時(shí)候巴爾扎克小說(shuō)的可驚異的本質(zhì)，才能以一種最完美的現實(shí)與幻想混合而成的姿態(tài)出現。
現在我知道了(是你教會(huì )的)男人心中的女人印象，是像鏡子里面的影子一樣容易消失。
現在，我知道一個(gè)女人無(wú)論她是多么熱情地想委身于一個(gè)男人，她總要假裝不愿，故作驚嚇推托;必須對方說(shuō)盡好話(huà)，發(fā)誓立約，一再懇求，才會(huì )答應。惟有職業(yè)性的娼妓才會(huì )迫不及待地答應人家的邀請，否則，就是頭腦簡(jiǎn)單尚未成熟的女孩。 —— 茨威格名言
我自信即使是躺在靈床的時(shí)候，你如果來(lái)叫我，我也會(huì )掙扎著(zhù)要起來(lái)赴約的。
我們不得不適應這一現實(shí)：歷史乃是萬(wàn)神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據正義而是根據力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無(wú)忌憚、為所欲為。一般說(shuō)來(lái)，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。
我等著(zhù)看的是位戴眼鏡好脾氣的老人，而到來(lái)的竟是個(gè)時(shí)間不曾在臉上留下任何痕跡的人。你穿著(zhù)一身淺褐色服裝，上樓的時(shí)候，帶著(zhù)少年的輕快，兩級一步地跳上去。你的帽子拿在手上，我很清楚地看見(jiàn)你那神采奕奕的面孔和年輕人的頭發(fā)。你的英俊瘦削而又整潔的外表，把我驚嚇住了。多奇怪，從第一眼，我就看出你將是個(gè)使我和其他那些人繼續吃驚的人物。
為了培養堅不可摧的理想，人民需要特殊的藝術(shù)，特殊的場(chǎng)所，而主要是能在人民思想感情中引起反響的特殊作品。人民不應當覺(jué)得自己只是闖入一個(gè)思想陌生的世界的客人，而應當在這種藝術(shù)中認識自己，認識自己的力量。 —— 茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄
茨威格經(jīng)典語(yǔ)錄二：
1、錢(qián)腐蝕靈魂就像銹腐蝕鐵一們。問(wèn)題還不只在薪金。經(jīng)手現金的官員總要趁機中飽私囊。
2、將無(wú)法實(shí)現之事付諸實(shí)現正是非凡毅力的真正的標志。
3、同情有兩種：一種是心腸軟弱的婦人之仁，看了別人的不幸，心中本能地覺(jué)得難受，立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現象，完全出自感情的沖動(dòng)，常常是成事不足敗事有余的;另一種是配合著(zhù)冷靜理智的真正同情。有正確的認識，貫徹的毅力，還有堅強的耐性，只有在不慌不忙不屈不撓的狀況下，一個(gè)人才能真正幫助別人，才能說(shuō)到舍己為人!
4、恐懼是一面哈哈鏡，它那夸張的力量把一個(gè)十分細小的偶然的筋肉悸動(dòng)變成大得可怕漫畫(huà)般清楚的圖像，而人的想象力不從心一旦被激起，又會(huì )像脫韁的馬一般狂奔，去搜尋最離棄最難以置信的各種可能。
5、獨裁者經(jīng)常在一旦得到徹底的勝利之后才承認人道主義，在一旦確保權力之后才較容易允許言論自由。
6、這批戰后長(cháng)大的十七八歲的女孩雖然長(cháng)得不好，卻并不安分并不是耐心等著(zhù)男人看中她們。她們追求吃喝玩樂(lè )，覺(jué)得這是她們權利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬(wàn)葬身戰亂的青年補享青春的歡樂(lè )。
7、他出賣(mài)了他的才能，做下文丐的工作，跟文學(xué)制造家合力生產(chǎn)，幫助造成輿論，變成了一個(gè)新聞界的妓女。
8、有許多時(shí)候，最簡(jiǎn)單的和最無(wú)分歧的真理，在它能傳播以前須偽裝一下;最人道和最神圣的思想，得像小偷一樣戴上假面具和面紗偷偷摸摸地從后門(mén)運出，因為前門(mén)有巡捕和當局的雇傭軍們看守著(zhù)。
9、上世紀最最聰明的人尼采曾經(jīng)寫(xiě)上了這句可怕的話(huà)：最好不要做身患不治之癥者的醫生。
10、一種教條一旦控制了國家機關(guān)，國家就會(huì )成為鎮壓的工具，并迅即建立恐怖統治。任何言論，只要是向無(wú)限權力挑戰的'，都必須予以鎮壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。
11、在嚴格求實(shí)的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想象展開(kāi)翱翔的翅膀，發(fā)揮有益的，在某種意義上說(shuō)來(lái)也是可靠的作用。
12、一件作品的固有力量從來(lái)不會(huì )被長(cháng)期地埋沒(méi)或禁錮。(名人名言cgw)一件藝術(shù)品可能被時(shí)間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進(jìn)棺材，但威力強大的東西總要戰勝沒(méi)有過(guò)大前途的東西。
13、與戀愛(ài)相同，忠誠也常常會(huì )有被肚子左右的時(shí)候。——茨威格
14、一項法律，一項看不見(jiàn)的法律，它只能管到幾塊路牌之內，這幾塊路牌的那一邊它就管不著(zhù)了，這難道不是真的嗎?
15、命運之神喜歡熱鬧，有時(shí)還喜歡嘲弄人，它每每令人可惱地給傷心慘目的悲劇摻進(jìn)一點(diǎn)滑稽的成分!
16、一件作品的固有力量從來(lái)不會(huì )被長(cháng)期地埋沒(méi)或禁錮。一件藝術(shù)品可能被時(shí)間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進(jìn)棺材，但威力強大的東西總要戰勝沒(méi)有過(guò)大前途的東西。
17、為了培養堅不可摧的理想，人民需要特殊的藝術(shù)，特殊的場(chǎng)所，而主要是能在人民思想感情中引起反響的特殊作品。人民不應當覺(jué)得自己只是闖入一個(gè)思想陌生的世界的客人，而應當在這種藝術(shù)中認識自己，認識自己的力量——茨威格
18、世上的暴君，若準備打一場(chǎng)戰爭，不到萬(wàn)事俱備，總是要侈談和平的。
19、我們不得不適應這一現實(shí)：歷史乃是萬(wàn)神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據正義而是根據力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無(wú)忌憚為所欲為。一般說(shuō)來(lái)，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。
20、專(zhuān)家，由于職業(yè)關(guān)系，應對所有超出常規的計劃抱不信任態(tài)度。
21、生活變成了算術(shù)，不斷加呀，乘呀，算來(lái)算去，算了又算，數學(xué)和數目沒(méi)完沒(méi)了，像一個(gè)大漩渦。這個(gè)大漩渦把人的最后一點(diǎn)家當也都席卷而去，吸入那永遠填不滿(mǎn)的無(wú)底深淵。
22、思想雖然沒(méi)有實(shí)體的，也要有個(gè)支點(diǎn)，一失去支點(diǎn)它就開(kāi)始亂滾，一團糟地圍著(zhù)自己轉;思想也忍受不了這種空虛——茨威格
23、寧可受苦而保持清醒，寧可忍受痛苦而思維，也勝似不進(jìn)行思維。
24、貧窮，不論是罪有應得還是命運不公，不論受窮的人是廉潔奉公還是人窮志短，別人見(jiàn)總要掩鼻而過(guò)。是的，貧窮的氣味是不好聞的，就像一間位于樓房底層門(mén)窗通向狹窄不通風(fēng)的天井的房間，就像不經(jīng)常換洗的衣服那樣一定會(huì )散發(fā)出污濁難聞的氣味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一灘臭水。
25、將人生投于的賭徒，當他們膽敢妄為的時(shí)候，對自己的力量有充分的自信，并且認為大膽的冒險是唯一的形式。
26、一個(gè)人的形象越偉大，他的痛苦就越多。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的痛苦越多，他的形象就越偉大。這里，羅蘭認識到還有另一種偉大，比他經(jīng)常歌頌的豐功偉績(jì)的偉大更深刻，這就是痛苦的偉大。作為一個(gè)受難者，他歡迎世界上所有的受難者，他現在不想去獲得共同的鼓舞，而想在這個(gè)世界的所有孤獨者中建立起在友誼，向他們說(shuō)明痛苦的意義和偉大。
27、思想雖然沒(méi)有實(shí)體的，也要有個(gè)支點(diǎn)，一失去支點(diǎn)它就開(kāi)始亂滾，一團糟地圍著(zhù)自己轉;思想也忍受不了這種空虛。
28、每一個(gè)思想家，一待時(shí)機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去;嬰兒從母親的子宮里尋求分娩;膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。
29、有先于死亡的死，也有超出一個(gè)人生活界限的生。我們和虛無(wú)的真正分辦界線(xiàn)，不是死亡，而是活動(dòng)的停止。
30、她忘記了，或者不懂得，這種誹謗的毒液只要有一滴進(jìn)入輿論的血液循環(huán)，就能像傳染病毒似地繁殖起來(lái)，即使最高明的醫生也對之無(wú)可奈何。
31、上世紀最最聰明的人尼采曾經(jīng)寫(xiě)上了這句可怕的話(huà)：最好不要做身患不治之癥者的醫生。在尼采交給我們解析的那些前后矛盾內容危險的句子里面，這差不多是最最錯誤的一名話(huà)了。實(shí)際上正好反其道而行之才對啊。我要說(shuō)，要做醫生，恰好要做身患不治者的醫生，甚至要進(jìn)一步;一個(gè)醫生如果一開(kāi)頭就接受了“無(wú)法治愈”這個(gè)概念，他就拋棄了自己的使命，臨戰之前已經(jīng)繳械投降。
32、戰爭的發(fā)生往往是由于玩弄了危險的詞句，由于刺激了民族的熱情。——茨威格
33、女人拒絕異性的追求，是先天性的特權，即使拒絕了一個(gè)最熱烈愛(ài)情，也不會(huì )被認為殘酷，但是，如果命運女神亂了安排，讓女人打破了羞怯的本性，不顧一切地向一個(gè)并無(wú)把握的異性獻出她的熱愛(ài)，而對方表示著(zhù)冷淡和拒絕時(shí)，那結果就不堪設想了。男人拒絕女人的追求，等于損傷她的最高貴的自尊。
34、他出賣(mài)了他的才能，做下文丐的工作，跟文學(xué)制造家合力生產(chǎn)，幫助造成輿論，變成了一個(gè)新聞界的妓女。
35、有先于死亡的死，也有超出一個(gè)人生活界限的生。我們和虛無(wú)的真正分辦界線(xiàn)，不是死亡，而是活動(dòng)的停止。
36、他(羅曼羅蘭)通過(guò)無(wú)形的音樂(lè )，說(shuō)明人類(lèi)偉大的東西不屬于一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族，它像一束神圣的火炬，超越時(shí)代的界線(xiàn)，從一個(gè)大師手里傳到另一個(gè)大師手里而永遠光芒四射，除非人類(lèi)停止呼能吸，它才會(huì )熄滅。
37、她應該增進(jìn)知識。對安托瓦內特來(lái)說(shuō)，的確到了認真讀書(shū)的時(shí)候了。一天兩小時(shí)不算太多，這會(huì )使她機靈些，讓她在一天二十四個(gè)時(shí)的其余二十二小時(shí)中更有頭腦。
38、每一個(gè)思想家，一待時(shí)機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去;嬰兒從母親的子宮里尋求分娩;膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。
39、國王，可以說(shuō)是一架報時(shí)巨鐘的主發(fā)條，它無(wú)情地規定了作息時(shí)間。從生到死的一舉一動(dòng)，從清晨起身到暮夜上床，甚至愛(ài)情嬉戲的瞬間片刻，不屬于他自己。
40、只想到開(kāi)始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結局。
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