以下是關(guān)于一篇《HR察人的辦法》文章，由YJBYS網(wǎng)絡(luò )搜索整理編輯，僅供參考。
“察”重在實(shí)質(zhì)。如果說(shuō)“觀(guān)人”是主觀(guān)上給人一個(gè)初步印象，那么“察人”就是用客觀(guān)來(lái)對其驗證。做事為人主要是由人的思想決定的，而思想決定了人的習慣，有什么樣的思想就會(huì )養成什么樣的習慣。習慣一旦形成那么就會(huì )形成與此相似的性格。所謂“性格左右命運”，“性格”在一個(gè)人事業(yè)成功與否上會(huì )起很大的作用，他不僅能決定事業(yè)的成敗，而且對人一生的影響很大�，F在應試者學(xué)習了許多面試技巧，把自己偽裝成公司需要的人，但人的性格是偽裝不出來(lái)的，經(jīng)常會(huì )不經(jīng)意間流露出來(lái)，關(guān)鍵是用什么方法來(lái)“察”。
“察”的講究的是技巧，一般應試者起初都會(huì )很緊張，要問(wèn)一些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，例如：以往工作的描述、介紹一下自己的家鄉、介紹一下自己的父母，等等。給求職者一個(gè)輕松的開(kāi)始，但是這不是例行公事的問(wèn)，里面隱藏的東西其實(shí)很多：口述工作經(jīng)歷與簡(jiǎn)歷描述有差別的，例如某個(gè)很重要的工作流程口述時(shí)一語(yǔ)帶過(guò)，則證明其在這方面可能不是很精通，甚至沒(méi)有作過(guò)，這方面就可以抓住追問(wèn)下去；介紹不出自己家鄉特色的，可能對身邊事物不太關(guān)心，甚至缺少自豪感；談及自己父母時(shí)語(yǔ)氣中絲毫沒(méi)有感恩之心的，則證明這個(gè)人很難交心，父母如此，更何況是其他人了。當然對于應試者的回答，不要表現出不可忍耐，更不要爭論、說(shuō)教或教訓別人。要言詞誠懇一方面可表現面試者自身良好的職業(yè)素質(zhì)，更重要的是還可以于誠懇的言詞中透露出良好的公司形象，為吸引更多求職者打下基礎。同時(shí)，還可以使應試者消除緊張，更好的展現自己真實(shí)的一面。對于為何離開(kāi)原單位著(zhù)類(lèi)的問(wèn)題點(diǎn)到及至，因為很少有人說(shuō)實(shí)話(huà)，可以在其他的問(wèn)題中隱藏，從側面打開(kāi)求職者的心扉。
“察人”是一個(gè)過(guò)程。招聘員工都有一個(gè)試用的階段，這就是“察”的過(guò)程。招來(lái)的人如何去用，招來(lái)的人是否能與企業(yè)文化相融合，這些問(wèn)題都要在這個(gè)過(guò)程中完成。招聘不是隨員工入職而結束，“察”始終貫穿與員工在企業(yè)的整個(gè)過(guò)程�！肚f子-列御寇》中有：君子遠使之而觀(guān)其忠，近使之而觀(guān)其敬，煩使之而觀(guān)其能，卒然問(wèn)焉而觀(guān)其知，急與之期而觀(guān)其信，委之以財而觀(guān)其仁，告之以危而觀(guān)其節，醉之以酒而觀(guān)其側，雜之以處而觀(guān)其色。此為觀(guān)人九法，其實(shí)也就是察人九法，通過(guò)這些就可以區分人才與庸才，君子與小人。古人智慧是對“察人”的最好詮釋。
孔子在《論語(yǔ)》中講君子“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，其實(shí)也為企業(yè)在招聘人才時(shí)從何去“觀(guān)察”人的提出了標準，即：道、德、仁、藝四個(gè)要點(diǎn)。“據于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于藝”作為生活處世的準繩，是他全部的原則，同時(shí)告訴每個(gè)人，具備這些要點(diǎn)，才叫學(xué)問(wèn)。如無(wú)高遠思想就未免太俗氣，太現實(shí)的人生只有令自己厭煩。沒(méi)有相當的德行為根據，人生是無(wú)根的，最后不能成熟。如果沒(méi)有仁的內在修養，在心理上就沒(méi)得安頓的地方。沒(méi)有“游于藝”，知識學(xué)問(wèn)不淵博，人生就枯燥了。所以這四點(diǎn)統統要，真正的人才對這四個(gè)重點(diǎn)都應有所偏重。
招聘就是要從“道、德、仁、藝”四方面去了解人，去“觀(guān)察”人，因為招聘不止是為了招聘人才，更是在招聘企業(yè)的明天。