人類(lèi)沒(méi)有真誠，生活便沒(méi)有分量。讓我們在真誠中舒展心靈的雙翼，在真誠中領(lǐng)略世界的風(fēng)采。以下是yjbys小編整理的誠信黑板報，歡迎參考借鑒。
【誠信現狀】
失信面面觀(guān)在現今世界各地，失信的現象十分嚴重，造成信用危機，影響經(jīng)濟發(fā)展，擾亂生活秩序。例如，在中國大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴重。在商業(yè)交易中，假冒偽劣商品屢禁不止，中國約有35% 的企業(yè)被假冒偽劣產(chǎn)品侵權，此類(lèi)產(chǎn)品的產(chǎn)值年均高達13,000億元。商家對顧客態(tài)度冷漠敷衍、虛假廣告、毀合約、作假帳的現象相當普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀70年代至今，也發(fā)生過(guò)不少驚人的貪污案件，如“葛柏案”、“律政高官受賄案”、“圓洲角短樁丑聞”，至于街頭行騙、盜竊、信用卡賴(lài)帳等現象俯拾皆是。在現今中國學(xué)界，失信的現象尤其嚴重，學(xué)術(shù)詐騙、項目造假、論文抄襲等的舉報和揭露不勝枚舉。例如，西安交通大學(xué)長(cháng)江學(xué)者特聘教授、博士生導師李連生存在嚴重學(xué)術(shù)詐騙行為，科技部公開(kāi)撤銷(xiāo)其昔日獲得的2005年國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎二等獎獲獎項目“渦旋壓縮機設計制造關(guān)鍵技術(shù)研究及系列產(chǎn)品開(kāi)發(fā)”，他因學(xué)術(shù)造假被西安交通大學(xué)解除了教師聘用合同。
【失信的原因】
現代社會(huì )急功近利，物欲橫流，現代人雖利用科技創(chuàng )造了物質(zhì)財富，但自己反被物質(zhì)財富所奴役�，F代人每天營(yíng)營(yíng)役役，為的是賺多點(diǎn)錢(qián)，以提高生活水平和物質(zhì)享受，但道德價(jià)值觀(guān)念卻開(kāi)始失落。在物質(zhì)主義、功利主義和享樂(lè )思想的沖擊下，現代人普遍認為見(jiàn)利忘義、投機取巧比中國傳統美德如誠信、刻苦、勤奮更為重要，社會(huì )崇尚金錢(qián)、權力，以此作為衡量個(gè)人成功與否的標準。反觀(guān)人類(lèi)的精神世界、生命價(jià)值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。當現代人意識到自己可以積極爭取權利和利益時(shí)，卻錯誤地認為自由就是無(wú)規定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規范、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國大陸的經(jīng)濟開(kāi)始急促發(fā)展，但信用制度、市場(chǎng)規則尚未健全，于是一些見(jiàn)利忘義的人就鉆制度、法律不完備、執法不嚴的空子，不講信用，形成現今「見(jiàn)利忘信」現象，而導致了一連串的嚴重后果。
【自我修養】
儒家十分重視修身為本的思想，認為齊家、治國、平天下，都以自我修養為根本。
子路是孔子的門(mén)人，有一天子路問(wèn)孔子：“如何才能成為一個(gè)君子?”孔子答：“修己以敬(謹慎)。”子路又問(wèn)：“這樣就足夠嗎?”孔子答：“修己以安人。”子路再問(wèn)：“這樣就足夠嗎?”孔子答：“修己以安百姓。”孔子這里是把“修己”作為“安人”、“安百姓”的前提，孔子認為君子應先慎重地培養、訓練自己的道德品質(zhì)，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了“修身”與“家”、“國”的關(guān)系，他說(shuō)：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”由此孟子作出結論：“君子之守(操守)，修其身而天下平。”
荀子從“修身”的社會(huì )效應角度指出：“以修身自強，則名配堯、禹。”“故君子務(wù)修其內而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道(遵從道德原則)，如是則貴名(美好的名聲)起如日月，天下應之如雷霆。”荀子認為其理想人物圣人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個(gè)人能實(shí)踐道德，便會(huì )正如圣賢般留下美好的名聲，天下百姓就會(huì )如雷霆般擁護他。
儒家經(jīng)典《大學(xué)》對修身與齊家、治國、平天下的關(guān)系作出了更為具體、更為系統的表述，當中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”由此，《大學(xué)》邏輯地得出結論說(shuō)：“自天下以至于庶人，壹是(皆是)皆以修身為本。”
可見(jiàn)不論是什么人，都以修身養性為根本。根據“修身為本”的思想，要求每個(gè)人在求學(xué)階段，務(wù)必先從自己修身養性做起，不斷地磨練自己的誠信品格，諸如在日常生活中嚴格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護短亦不造假，在無(wú)人監督時(shí)亦能自律，勇于改過(guò)等。正如晚清重臣曾國藩所說(shuō)：“天下無(wú)現成之人才，亦無(wú)生知之卓識，大抵皆由勉強磨練而出耳。”
【學(xué)業(yè)】
在學(xué)校讀書(shū)是人生重要的求知階段，在學(xué)習過(guò)程中，可能會(huì )犯上不少錯。明代理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：“夫過(guò)者，自大賢所不免。”即使是圣賢，也不可能無(wú)過(guò)失。不過(guò)，我們應持誠實(shí)態(tài)度對待過(guò)錯，知錯即改，不文過(guò)飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯誤，才能超越自己，從中吸取教訓知識，走向成功之路。
孟子曾說(shuō)：“子路，人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。”通常人們很難看到自己的缺點(diǎn)，若有別人對自己給予善意的批評，當事人會(huì )受益匪淺。東漢尚書(shū)令左雄曾推舉冀州刺史周舉為尚書(shū)，后因左雄推薦貪官馮直為將帥，周舉以此上書(shū)皇帝，揭發(fā)左雄罪狀。左雄知道自己的過(guò)失后，即賠禮謝罪，說(shuō)：“我曾是馮直之父的部下，又與馮直是好朋友;現在周舉以此來(lái)揭發(fā)我，這確實(shí)是我過(guò)錯。”天下之人因此更加尊重左雄。在學(xué)業(yè)中犯錯并不可怕，可怕的是文過(guò)飾非，隱瞞錯誤的僥幸心理。實(shí)際上，只要是犯了錯誤(如說(shuō)謊、考試作弊等)，遲早會(huì )被人發(fā)現。傳說(shuō)宋代奸臣秦檜與妻子王氏在東窗下密謀殺害忠臣岳飛。秦檜死后，王氏叫道士招魂，看見(jiàn)秦檜在陰間受審。秦檜對道士說(shuō)：“可否代為通傳我的妻子，東窗的事已被發(fā)現了。”可見(jiàn)紙包不住火，“若要人不知，除非己莫為”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。在學(xué)校求知，是一個(gè)艱苦的學(xué)習過(guò)程。求學(xué)時(shí)應抱著(zhù)“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。同時(shí)，學(xué)貴在勤，勤能補拙，歷代不少名人都是在極端艱苦的條件下求學(xué)，如“蘇秦發(fā)憤刺股”、“匡衡鑿壁偷光”、“車(chē)胤囊螢勤學(xué)”等，成功非僥幸，只有誠實(shí)、刻苦、排除萬(wàn)難的人才能成功的。