今年的清明節是4月4日，大家知道清明節的來(lái)歷嗎。下面隨YJBYS小編一起來(lái)看看關(guān)于清明節的黑板報資料吧。
”清明節“的由來(lái)與傳說(shuō)
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
各國“清明節”祭祖習俗
祭祖追憶亡人并不是華人的專(zhuān)利，世界各地的人們每年都會(huì )以各種各樣的節日、儀式，來(lái)寄托對逝去親友、亡故烈士的哀思。
泰國：用spirit house(靈屋)祭祖
在泰國，中國傳統節日中的春節、中秋節、清明節是華人社會(huì )最隆重的三大節日。幾乎早在清明前半個(gè)月，人們就開(kāi)始準備香燭、供果等祭品。
清明時(shí)節，一家人及親戚們從各地聚集到先人墓地，除草培土，獻花上供，有的還在墓前臨時(shí)搭設祭棚、供案。許多家境殷實(shí)的華人，除清明節隆重掃墓外，還常年雇人清掃親人墓地。由于華人在泰國數量很大，影響不小，所以近年來(lái)許多當地的泰國人也開(kāi)始過(guò)起了清明節，他們祭祖、拜廟，蠻像那么回事。
在泰國，人們要掃墓、搭建靈屋，就連家里和靈屋上供奉的祭品也頗費了一番心思，像水果花籃，就是家人們在準備祭祖的時(shí)候常用的貢品。
非洲：信奉不同神教有不同的祭祖方式
非洲人對死亡的態(tài)度以及對死者的悼念按宗教的影響基本分成三個(gè)群體，除基督教、伊斯蘭教徒外，還有許多自然神教信奉者。一般這里的人悼念親朋好友，都是按照自己信奉宗教的教規來(lái)操辦。
非洲人認為死亡只是生命的寂靜期，所以在非洲的許多部落、村莊里依然為故去的祖先保留著(zhù)生活的空間。傳說(shuō)如果把先人的生活場(chǎng)所維護得好，先人就會(huì )降福，保佑活著(zhù)的人們。
非洲人視葬禮為解決問(wèn)題的機會(huì )，搞得十分隆重。因為在他們看來(lái)，葬禮的成功與否將決定死者在另一世界的前途，同時(shí)葬禮也是化解與死者恩仇的最好機會(huì )，所以他們會(huì )努力在葬禮上唱歌跳舞以博取亡靈的歡心。
在現代非洲都市，人們依然保留著(zhù)這些傳統，不過(guò)有所變通：不惜重金在報紙上刊登訃告是眼下非洲最時(shí)興的追念方式。像在科特迪瓦，各主要報紙上，悼念亡人周年或是安葬的訃告有時(shí)竟要占去報紙1/4甚至1/3的版面。而這種太過(guò)敬畏亡者和看重葬禮的習俗與現代高節奏的生活常發(fā)生碰撞。有時(shí)候你會(huì )發(fā)現，政府機關(guān)的某個(gè)辦公室里沒(méi)一個(gè)人上班，因為所有的人都請假跑去參加親屬、朋友或朋友的朋友的葬禮去了。
在廣袤的非洲大地，信奉自然神教的歷史和信徒要遠遠多于信奉基督教、伊斯蘭教和佛教的信徒，各個(gè)自然神教教派風(fēng)格迥異，祭祖的方式和日期也大不相同。當地人們很重視祭祖儀式，政府也支持民眾在重大祭祖儀式的時(shí)候不上班。
印度：恒河點(diǎn)燈紀念故人
恒河被印度教徒視為心中的圣河，是天上的神灑在人世間的甘露，因此廣大教徒最大的愿望就是生前能在此沐浴，死后骨灰撒入恒河。許多一貧如洗的窮人為了實(shí)現這個(gè)愿望，經(jīng)常在臨死之前，想盡各種辦法來(lái)到恒河邊的印度教圣城瓦納拿西。因為這樣，他們死后的遺體將由政府開(kāi)辦的火葬場(chǎng)焚化，他們的骨灰也能順利撒入恒河。
為寄托哀思，印度人通常在家中、辦公室甚至自己開(kāi)設的商店的顯著(zhù)位置掛上死者的遺像，并用黃色的萬(wàn)壽菊花環(huán)裝飾像框。印度每年最大的節日燈節(其重要性等于同中國春節)那天，等到夜幕降臨，家人會(huì )在樓梯、走廊、陽(yáng)臺以及屋里都安放上點(diǎn)燃的一根根蠟燭，為死者祈禱，并期盼亡靈保佑家人平安。每逢死者忌日，家人還會(huì )舉行一種叫“沙拉達”的儀式來(lái)祭祀，參加儀式的人通過(guò)吃一種特制的米糕來(lái)緬懷故人。
新加坡：更注重“中元節”
新加坡華人的風(fēng)俗稍有不同，比起清明節，他們更看重每年陰歷七月十五的“中元節”。據說(shuō)這個(gè)節日也是從中國傳過(guò)去的。“中元節”的風(fēng)俗和清明節非常相似，也是給先人上點(diǎn)供品、祭拜一下，不過(guò)他們的舉動(dòng)有時(shí)更具迷信色彩，不少人在整個(gè)七月都盡量避免遠行，搞得新加坡的飛機票那個(gè)時(shí)候特別便宜。
日本：祭祖過(guò)盛大的盂蘭盆節
日本是個(gè)把佛教與本民族的神道教生死觀(guān)結合在一起的國家，在日本人看來(lái)，人的肉體生命就仿佛煙花，絢爛而短暫，而人的靈魂不滅，可以永生。所以在日本，與祭奠亡靈、追悼故人聯(lián)系在一起的法事、祈�；顒�(dòng)十分繁多，像每年春分和秋分前后的“彼岸會(huì )”、死者周年、50歲、70歲和百年大祭等層出不窮。
日本最盛大的節日盂蘭盆節也和追祭亡人聯(lián)系在一起。每到陰歷的七月十三至十五左右，全日本都放7天左右的長(cháng)假歡度盂蘭盆節。據說(shuō)在這段時(shí)間里，逝去的祖靈都會(huì )回到家中，為了不讓祖靈找不到家，人們會(huì )在家門(mén)口擺放歡迎的火盆，并在屋內掛上燈籠。每年盂蘭盆節初日的傍晚都會(huì )舉行“迎火”式，即為迎接先祖之靈在門(mén)前焚燒麻竿，而節日的最后一天就有“送火”式，即把供物放入河里或海中，代表恭送祖靈而去。
以色列：擺放石子寄托哀思
春天本來(lái)是萬(wàn)物復蘇、充滿(mǎn)生機的季節，即便在追憶親人的時(shí)候有點(diǎn)淅瀝的小雨，也是詩(shī)情畫(huà)意，哀而不傷。但在炮火不斷的巴以地區，人們祭奠親人的心情也常常會(huì )被仇恨攪亂。
每年公歷5月左右，以色列人都要連續紀念“大屠殺紀念日”、“死難烈士紀念日”和以色列的國家“獨立日”。由于巴以沖突持續不斷，以色列幾乎家家都有“烈士”，所以這些看似很官方的節日在以色列卻直接與萬(wàn)戶(hù)千家的感情相連。每當這些日子來(lái)臨，以色列人都會(huì )手捧鮮花，舉著(zhù)蠟燭來(lái)到各自的親人墓前，用猶太民族特有的風(fēng)俗往親人幕碑上擺象征永恒的石子來(lái)表達內心的哀思。
巴勒斯坦人本來(lái)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的節日祭奠死者，他們習慣在親人辭世后的第7日、第49日和周年祭日時(shí)舉行追念儀式，但自從和以色列結仇以來(lái)，巴勒斯坦特別把每年的公歷1月7日定為“死難烈士紀念日”，以追悼在沖突中死去的親人。