火把節還有一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字，叫星回節。下面一起來(lái)看看關(guān)于火把節的黑板報內容吧。
黑板報內容：火把節簡(jiǎn)介
火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著(zhù)深厚的民俗文化內涵，被稱(chēng)為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時(shí)間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。
黑板報內容：火把節蘊含意義
火把節習俗和傳說(shuō)的形成，與族源相同的彝語(yǔ)支各民族的原生崇拜有關(guān)，其中尤以對火的信仰有更直接的聯(lián)系，在西南彝語(yǔ)支各民族的火把節活動(dòng)中仍保持著(zhù)以火熏田除祟，逐疫去災，滅蟲(chóng)保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀(guān)念就是趨吉避兇。涼山彝族的火把節傳說(shuō)即反映了這種把火作為具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著(zhù)火把節習俗及傳說(shuō)的原生態(tài)的民俗基因，屬于早期形態(tài)的火把節節俗，其文化內核是火崇拜，與氐羌系統的彝語(yǔ)支民族崇火尚日的文化傳統一脈相承。
火把節傳說(shuō)有很多異文，雖來(lái)源各有不同，但都大同小異，其文本結構都按人與神的斗爭→人戰勝神→神進(jìn)行報復→人再次戰勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來(lái)結構故事。這些不同的文本都具有強烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話(huà)中以神為主導的敘事方式是不同的。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、歷史的變遷，人類(lèi)生存的核心問(wèn)題的轉移(從自然轉向社會(huì ))及階級社會(huì )的矛盾沖突的加劇，火把節的傳說(shuō)與各民族廣闊而復雜的社會(huì )生活緊密交織為一體，進(jìn)而成為表現民族矛盾、階級矛盾的一種口頭敘事途徑。這類(lèi)傳說(shuō)是次生性的火把節習俗傳說(shuō)，主題是歌頌祖先和英雄。
后來(lái)傳統道德觀(guān)念對火把節習俗傳說(shuō)的滲透，反映為女性人物傳說(shuō)與火把節傳說(shuō)的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是后來(lái)的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的“投火自焚”的命運結局，這類(lèi)傳說(shuō)一方面反映了民族壓迫和階級壓迫的黑暗現實(shí)及統治階級內部的政治陰謀，另一方面更是“一女不更二夫”的剛烈女性的傳說(shuō)，意在表節烈之德。從喜鵲姑娘、阿南到慈善夫人，一個(gè)個(gè)殉情、殉夫、殉國的忠貞形象，人們將這些善良勇敢的女性人物的命運與火把節傳說(shuō)緊緊聯(lián)系在一起，表達了特定歷史時(shí)期人們“進(jìn)賢烈而詆淫惡”的感情和愿望。這類(lèi)傳說(shuō)應屬后起。
總之，從火把節傳說(shuō)的形成與演變過(guò)程中可以看到不同層級的歷史累層，與這個(gè)節日在西南各民族民間長(cháng)期發(fā)展是相同步的，火把節的傳說(shuō)在其久遠的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某些地區的節俗，使原生態(tài)的、“祭祀性的”火把節也附著(zhù)上了“紀念性節日”的衍生涵義，如鶴慶的傳說(shuō)把六月十九婦女用鳳仙花染紅指甲也歸到慈善夫人身上，說(shuō)是對慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或燙紅了的一種紀念。
黑板報內容：火把節歷史故事
南詔王火燒松明樓，慈善夫人忠義殉國
唐初的云南境內本有六個(gè)部落，稱(chēng)為“六詔”。最南端的部落蒙舍詔也稱(chēng)為南詔。南詔日益強大，一日，南詔王皮邏閣邀約其他五詔首領(lǐng)聚會(huì )。鄧賧詔首領(lǐng)的妻子慈善夫人認為皮邏閣居心不良，極力勸丈夫不要前往。但丈夫不聽(tīng)，臨走時(shí)慈善夫人含淚在丈夫的手臂上套了一個(gè)鐵環(huán)，以求護身。此后，皮邏閣果然火燒了首領(lǐng)們聚集的松明樓，五詔首領(lǐng)均未幸免于難。面對松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。她撲在灰燼中，扒出了丈夫佩帶的鐵環(huán)，這才認出了丈夫的尸體并將其運送回家。后來(lái)，皮邏閣聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。但慈善夫人怎肯再嫁，禮葬其夫后，她就閉城自盡，追隨亡夫而去，只留下這一段令人感慨萬(wàn)千的感人故事。從此以后，云南的白族人民便過(guò)起火把節，以紀念“火燒松明樓”的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。
郭將軍殺夫欲霸妻，貞烈夫人火海自焚
漢朝的副將郭世忠殺死了大理的曼阿那酋長(cháng)，并發(fā)覺(jué)酋長(cháng)的妻子阿南夫人長(cháng)得很漂亮，便要娶她為妻。阿南夫人假意答應，但提出了祭奠亡夫的三個(gè)條件。然而，在祭夫時(shí)，阿南卻點(diǎn)火燒著(zhù)了靈堂，躍身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠貞勇敢，博得了人們的贊嘆和欽佩。從此每年在阿南自盡的日子，白族同胞便點(diǎn)燃火把，串鄉游寨，以示紀念。
勇士摔跤斗惡魔，眾點(diǎn)火把燒天蟲(chóng)
相傳在遠古的時(shí)候，有一個(gè)名叫十大力的惡魔，在人間破壞人們的幸福生活。人們發(fā)現后，紛紛上前質(zhì)問(wèn)。十大力蠻橫地要人與他摔跤，還示威地把一頭頭壯牛翻倒(從此，火把節時(shí)首先要斗牛)。他的挑釁行為惹怒了一位叫包聰的彝族英雄。他走出人群，與十大力扭扯著(zhù)摔了三天三夜仍不分勝負。于是人們彈著(zhù)三弦，吹著(zhù)短笛，拍手跺腳為包聰助威，終于擊敗了十大力。惡魔發(fā)怒，放出蝗蟲(chóng)等各種害蟲(chóng)來(lái)糟蹋人們辛辛苦苦種出的莊稼。于是，人們又集合起來(lái)，點(diǎn)燃一支支火把去燒害蟲(chóng)，最后終于燒死了所有的害蟲(chóng)，這一天正好是六月廿四日。后來(lái)人們?yōu)榱思o念這一勝利，每到這一天，都要殺牛宰羊，舉行火把節的各種活動(dòng)，它反映了彝族人民不畏強暴爭取幸福生活的斗爭精神。
殺稅使惹怒天神，燃火把群戰害蟲(chóng)
很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由于人間鬧災害而歉收，人們交不起租稅，人間一位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴便把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發(fā)洪水想淹沒(méi)地上的人類(lèi)，但洪水被人們戰勝了。天神又放出各種害蟲(chóng)到人間來(lái)吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲(chóng)的辦法，無(wú)意中發(fā)現一只掉進(jìn)火塘里的蟲(chóng)很快就被燒死了。于是，俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲(chóng)，最終戰勝了蟲(chóng)害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節。
阿南公主的故事
大理一帶，則有阿南公主的故事：“漢元封間，葉榆(今大理)婦阿南者，為酋長(cháng)曼阿娜之妻。娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當許汝：一做幕以祭故夫;一焚故夫衣，易新衣;一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。時(shí)六月二十五日也，國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節。