“尊師重道”，是人類(lèi)文明的共通德性，無(wú)論中外都是一樣，只有禮儀形式上的不同，并無(wú)精神上的差別。但在五千年來(lái)中國文化的傳統中，“師道”的尊嚴，“尊師重道”的精神和禮儀上的風(fēng)氣，儼然已與“君道”互相對峙，構成“政”、“教”互助的特質(zhì)。只要讀過(guò)歷史(不是現在學(xué)校里的歷史課本)，懂得中國文化史的人，都是了然于心，不待細說(shuō)的。即使沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，沒(méi)有受過(guò)教育的人，在文化傳統的薰染中，也都知道“尊師”的重要。尤其在過(guò)去的民間社會(huì )，不讀書(shū)，不進(jìn)學(xué)校，自由從師學(xué)習百工技藝為專(zhuān)業(yè)的人，終其一生而“尊師重道”的精神和行為，比起讀過(guò)書(shū)，受過(guò)教育的人，有過(guò)之而無(wú)不及。至于習“武”的人，對于“尊師”，更加重視。但在二十世紀的這個(gè)時(shí)代中，數十年間，師之不尊，道之不行，其所由來(lái)者久矣。因此政府與社會(huì )，苦心復興中國文化，強調“尊師重道”的行誼，每逢一年一度的“教師節”，特別提倡“敬師”的運動(dòng)，實(shí)在是煞費苦心。

　　但從另一角度來(lái)看，隳墮才須復興，頹廢才須提倡。正因為中國文化的優(yōu)良精神，經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的蛻變、沒(méi)落，產(chǎn)生了許許多多的弊病，所以才須復興和提倡。即如“尊師重道”一事來(lái)說(shuō)，也正因為感慨于“師道”的淪夷，因此才重新號召。老子所謂“六親不和有孝慈”，也便是這個(gè)道理的反映�？墒嵌嗌倌陙�(lái)，無(wú)論在教育界、在社會(huì )間，“尊師重道”的風(fēng)氣，一經(jīng)提倡和號召，便已確實(shí)改進(jìn)了嗎?事實(shí)并不如此。相反地，如果深入觀(guān)察，反而看到現代師生之間的彼此排擠、傾軋、嫉恨、輕視，甚之互相謾罵，處處皆是。由此可知一種優(yōu)良的禮儀風(fēng)氣，絕非制度或規定所能養成。它的基本根柢，仍然有賴(lài)于教育和學(xué)風(fēng)的改正，以及整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣和全民思想的培植。