中華母親節
中華母親節是近年來(lái)專(zhuān)家學(xué)者提議的、為弘揚中華傳統文化、感念母愛(ài)而設立的節日，如中華圣誕節、中華感恩節、中華父親節等一樣屬于仍未正式確定的“節日”。
主要活動(dòng)
“中華母親節”在鄒城、石家莊等地先進(jìn)行，取得良好效果后將擴大范圍。河南新鄉、山西太原、寧夏銀川、廣西柳州等10余個(gè)城市的教育部門(mén)都開(kāi)始響應，在“中華母親節”到來(lái)之際，提倡每個(gè)學(xué)生為母親做一件好事或送一件自制禮品，寫(xiě)一篇以“中華母親節”為主題的作文。
中華母親節促進(jìn)會(huì )還將在中國選出百萬(wàn)名學(xué)生，向他們免費發(fā)放《關(guān)愛(ài)母親行動(dòng)計劃》，針對小學(xué)生、中學(xué)生和大學(xué)生設計了關(guān)愛(ài)母親的方式、方法，由學(xué)生根據實(shí)際情況選擇。同時(shí)，還計劃舉辦媽媽故事作文比賽等中國性比賽。
中國民眾針對“洋節”漸熱、民族節日漸冷的情況，采取了回歸傳統節日的行動(dòng)，如舉辦“中國情人節”——“七夕文化節”、投入力量挖潛春節文化內涵等，創(chuàng )辦“中華母親節”延續了這種文化復興。
2007年5月13日是西方“母親節”，而當時(shí)一些中國儒學(xué)研究者和青少年倫理道德教育者也在拉開(kāi)首屆民間“中華母親節”的序幕，倡導中國人用自己的方式感念母愛(ài)。
倡議
2007年12月13日，母親節促進(jìn)會(huì )成立大會(huì )暨第一次全體會(huì )議在孟子故里——山東省鄒城市舉行。會(huì )上發(fā)出了《創(chuàng )建中華母親節》倡議書(shū)，全文如下：
天下誰(shuí)人無(wú)母親?天下誰(shuí)人不受母愛(ài)?天下誰(shuí)人不愛(ài)母?母愛(ài)，愛(ài)母，是人之天性，是愛(ài)心的起點(diǎn)和基石，是建設和諧社會(huì )的初始源泉。設計好中華母親節，讓天下父母心有一個(gè)得以彰顯、被用心體認的節日，讓天下子女心有一個(gè)受到喚醒、精致表達的節日，在構建和諧社會(huì )的今天，應當提到議事日程上來(lái)了。這對于承傳中華美德,加強未成年人的教育，對于提高人母的素質(zhì)、對于家庭的和諧、對于培育全社會(huì )的愛(ài)心和全社會(huì )道德水準的提升都是極好的平臺。
中華民族具有悠久燦爛的倫理文明，是非常重視親子之情和仁愛(ài)之心的民族，孕育出許多偉大而且很有影響的母親形象。我們理應有自己的中華母親節，一個(gè)充溢中華民族優(yōu)秀文化內涵和民族精神的中華母親節，而不是外來(lái)的母親節，這是中華民族偉大復興的需要�；仨腥A民族的歷史，孟子母親仉氏是最突出的中華賢母形象，在孟子三歲喪父后，她就擔負起教養孟子的全部責任。“孟母三遷”、“斷機教子”的故事傳頌了兩千多年，從孩子成長(cháng)的外部環(huán)境到學(xué)習的內部規律，她都注意到了，終于使孩子成了大器，她自己成為教育子女的母親典范，被譽(yù)為“母教一人”，至今仍傳為懿范，孟母堪可作為中華母親節的形象代表，用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛(ài)，激勵一代代母親，激發(fā)作為人子的愛(ài)心、孝德。
生兒育女是為人母之始，以孟母為旗幟的中華母親節選定在孟母生孟子之日，因為這一天仉氏才成為孟母�，F在有些孩子過(guò)生日只想到自己的快樂(lè )，而在傳統美德中生日應當感激母恩，因此稱(chēng)生日為“母難日”，或徑稱(chēng)“母難”。把孟子的生日定為以孟母為形象代表的母親節，意味著(zhù)在慶祝自己生日時(shí)應感激母恩、感謝母愛(ài)。
孟子故里山東省鄒城市有著(zhù)歷代相傳的孟子生日紀念，而且在明萬(wàn)歷本《三遷志》等文獻中有相應的依據。孟子的生日為周歷四月初二。以這個(gè)日子為中華母親節是較合適的。為推進(jìn)中華母親節的確立和發(fā)展，我們來(lái)自全國各地的學(xué)者和社會(huì )工作者自愿組成“母親節促進(jìn)會(huì )”，并依法開(kāi)展工作。我們認為：美國的母親節是由費城一個(gè)地方先搞起來(lái)的，我們也不妨從孟子故里鄒城市等若干地方明年先運作起來(lái)，只要實(shí)踐證明有利于構建和諧社會(huì )，就會(huì )逐漸形成氣候，蔚為大節，將竭誠盡智為此而努力，希望得到社會(huì )的認同和支持。
設立意義
母愛(ài)是最偉大最無(wú)私的。母愛(ài)是人類(lèi)情感世界中的一個(gè)奇葩，是真摯崇高而持久的愛(ài)。正是由于它的遺傳生息，才有了“人之初，性本善”的道行;才有了愛(ài)—這個(gè)世界永恒的主題。母親的一生都在為孩子操勞，懷胎十月，為胎兒提供著(zhù)給養;嬰孩吮吸著(zhù)母親的乳汁離開(kāi)襁褓;在孩提時(shí)代無(wú)微不至的關(guān)懷與照料;少兒時(shí)期的培養教育，成年后的婚姻、家庭、事業(yè)問(wèn)題無(wú)一件不牽動(dòng)著(zhù)母親的心。古代孟母為了使孩子有一個(gè)好的學(xué)習環(huán)境，勞苦費神，多次遷居;在5?12汶川地震中，一位年輕的母親為了救自己的孩子，拿身體擋住垮塌的房子，用自己的生命換來(lái)了孩子的第二次生命，她用行動(dòng)向世人展現了母親的偉大，展示了母性的魅力。
“孝母”是中華民族的傳統美德，在中國五千年源遠流長(cháng)的文化長(cháng)河中，歷來(lái)注重孝道。24孝圖中，記載了漢文帝劉恒親嘗湯藥的故事，母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用;東漢時(shí)期河內人丁蘭因思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像供奉。身為國家副總理的陳毅就曾親手為染病的母親洗尿布;馮玉祥將軍視自己的生日為“母難日”，以絕食一天的方式紀念母親。蔣經(jīng)國先生在生母被日本飛機炸死的房屋旁寫(xiě)了“以血洗血”四個(gè)大字，明志為母親報仇。這些都體現了中國人對偉大母親的愛(ài)和孝。儒家經(jīng)典中多有關(guān)于“孝”的論著(zhù)：《孝經(jīng)》中有“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“故自天子至于庶人，孝無(wú)始終，而患不及者，未之有也。”《論語(yǔ)》中有“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”《大學(xué)》中有，“為人子，止于孝;為人父，止于慈。”《禮記》中有“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《勸報親恩篇》中有：“天地重孝孝當先，一個(gè)孝字全家安。為人須當孝父母，孝順父母如敬天。”《弟子規》中有：“首孝悌，次謹信。”《孔子家語(yǔ)?弟子行》中有：“孝，德之始也;悌，德之序也。”
設立我們中國人自己的母親節，有著(zhù)重要的意義：
效仿榜樣，學(xué)會(huì )尊重父母、關(guān)愛(ài)母親。每個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，皆是注重孝道、尊重母親的典范。論語(yǔ)中有云：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”意思是說(shuō)，對于父母不僅要“養”，更重要的是要“敬”，否則與犬馬無(wú)別�！睹献印分幸灿性�，“孝子之至，莫大于尊親。”很多學(xué)生學(xué)習過(guò)一些知識后，書(shū)本知識直線(xiàn)上升，有的還往往超過(guò)了父母，因此覺(jué)得自己長(cháng)大了，把父母的教誨當成“多此一舉”，易強詞奪理，有的甚至出言不遜，缺乏應有的尊敬與禮貌。以古今名人孝敬父母的故事感染學(xué)生，使學(xué)生能夠尊重父母，在生活中更加的關(guān)心父母。
從身邊做起，學(xué)會(huì )感恩。古人說(shuō)得好:”滴水之恩,應當涌泉相報.”母親給了我們生命，并含辛茹苦地把我們撫養，這恩情比天高，比海深。我們應感謝這生命的賜予,這無(wú)怨無(wú)悔的付出，應該學(xué)會(huì )回報母親，懂得感恩。一個(gè)連對母親都不懂得感恩的人，又怎么敢奢望會(huì )善待他的老師和朋友呢?國家有難，又怎么敢指望他為她拋頭顱、灑熱血呢?如果人人都是這么自私自利的話(huà)，社會(huì )哪里還會(huì )有溫情呢?懷著(zhù)一顆感恩的心，從關(guān)心父母做起，學(xué)會(huì )善待生命、感謝父母、感恩社會(huì )。
弘揚母愛(ài)，傳承孝道。孝心教育是社會(huì )主義精神文明建設的基礎工程，這賦予了“孝”字更深刻的內涵，不僅要求我們對父母盡兒女之孝，還提倡我們尊老愛(ài)幼、扶弱濟貧，對社會(huì )有責任心以及懂得回報父母、老師、他人、社會(huì )和感恩之心，要求我們對祖國盡忠心。黃香為父溫床，陸績(jì)懷枯桔遺親，這些流傳久遠的故事，反映了古代勞動(dòng)人民孝親事親的真摯感情。然后，在當今部分青少年身上，卻很難看到這種美德的延續和發(fā)揚光大。有些學(xué)生在家里是“小皇帝”，動(dòng)輒頂撞父母，自私任性，不孝不敬，這些影響了他們人格的健全發(fā)展。在當代，應廣泛地弘揚母愛(ài)，使孩子感受到父母們的辛苦與不易，讓天下父母心有一個(gè)得以彰顯、被認真體會(huì )的節日，讓天下子女心有一個(gè)被喚醒、并精致表達的節日，以便中華孝道精神永久流傳。
綜上所述，要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，中國應設立自己的母親節，其體現中國母親的偉大及傳統的孝道精神，喚醒現代人能夠更加的尊重母親、關(guān)愛(ài)母親的意識，使他們懷有一顆感恩的心，懂得回報父母、師長(cháng)、他人、社會(huì )，對祖國盡忠盡孝。李漢秋和一些專(zhuān)家學(xué)者倡議把孟母生孟子的農歷四月初二定為“中華母親節”，可以作為首選;另外，農歷的“春分”含有生命復蘇、一片生機的涵義，也是不錯的選擇，值得推薦。母親節定在何日，并不是問(wèn)題的關(guān)鍵，可在互聯(lián)網(wǎng)上由社會(huì )大眾投票決定，應順應民意。但設立中國自己的母親節卻勢在必行。
設立理由
2006年7月15日，第二屆女?huà)z山水旅游節在河南省淇縣古靈山開(kāi)幕。 有學(xué)者建議將女?huà)z誕辰日確定為“中華母親節”。
為何需要中華母親節
不同文化的母親節形象代表都有不同的文化個(gè)性，流淌著(zhù)自己民族文化的血液，承載著(zhù)自己民族的民族精神。當中華兒女吮吸母親節的文化乳汁時(shí)，這位母親代表卻是洋媽媽?zhuān)@樣的事不宜再繼續下去。要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，需要自己的中華母親節。這不是“跟著(zhù)洋人走”，恰恰相反，是為了維護中華文化主體性。
為何以孟母為形象代表
在眾多中華賢母中，孟母五大優(yōu)勢俱全：
1 實(shí)有其人，不是傳說(shuō)人物、不是神話(huà)人物，而是歷史人物。
2 賢母事跡翔實(shí)而且豐富。有的賢母只有一件事而且缺情節。西漢《韓詩(shī)外傳》和大歷史家劉向的《烈女傳》就翔實(shí)記載了孟母仉氏在不同階段教子的好幾件事，有情節、有故事，從兒童成長(cháng)的外部環(huán)境到學(xué)習的內部規律，都注意到了，形成頗具系統的教子思想和方法�？梢灾v述流傳，供人取法。
3 時(shí)間較早，歷代留有遺跡供瞻仰。仉氏生孟子在公元前372年，至今已伴中華民族走過(guò)2379年。唐以后歷代有封贈祭祀，留下許多遺跡。孟母林、啟圣寢殿、孟母三遷處、孟母三遷祠、孟母斷機處碑等等可供中華兒女瞻仰追思。
4 家喻戶(hù)曉，知名度高，影響大。劉向記孟母教子五件事中，“孟母三遷”、“斷織喻學(xué)”二事流傳最廣遠，南宋《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”，中華兒女耳熟能詳。一直到1994年我的《新三字經(jīng)》還有“昔孟母，茹苦辛，斷機杼，善擇鄰。”
5 教子成效大。孟軻成為中國古代的大思想家、儒家的代表人物、被稱(chēng)為亞圣，他的第一個(gè)老師就是孟母。孟母教子懿范千秋。
為何定在孟母生孟子之日
定位的角度是母親而不是其他，仉氏生孟軻才成為孟母，因此孟母生孟子之日是標志。中國傳統稱(chēng)自己的生日是“母難之日”，逕稱(chēng)“母難”。表明自己生日不忘母親養育之恩。以孟母生孟子之日作中華母親節，推而廣之，每人在歡度自己生日時(shí)都要感恩生我養我的母親。
孟子的母親仉氏是最突出的中華賢母的形象，“孟母三遷”、“斷機教子”的故事傳誦了兩千多年，把孟子生日作為母親節，是為了讓人們在慶祝自己生日時(shí)應感激母恩、感謝母愛(ài)。 此后，中國十八位儒學(xué)研究學(xué)者和青少年倫理道德教育者聯(lián)合發(fā)出設置中國“母親節”的倡議：希望將孟母生孟子這一天，定為“中國母親節”。二○○六年十二月十三日，“母親節促進(jìn)會(huì )成立大會(huì )”在孟子的故鄉山東省鄒城市召開(kāi)。來(lái)自全國各地的儒學(xué)世家、團體，青少年倫理道德教育方面的學(xué)者通過(guò)《母親節促進(jìn)會(huì )章程》和《創(chuàng )設母親節的倡議》，確定農歷四月初二為中華母親節，并決定丁亥年四月初二(二○○七年五月十八日)首屆中華母親節在石家莊市舉辦。
為何定在農歷四月初二
孟子故里鄒國(今山東省鄒城東南)世代相傳，在農歷四月初二紀念孟子誕辰，至今還人所共知。這是人民的集體記憶，已形成民俗，這是最可依據的。在方志等文獻中也有相應記載，不是孤證。中國傳統節日以及上歲數人的生日都以農歷計，每年都不會(huì )忘記春節、清明節、端午節、中秋節是哪一天，可見(jiàn)只要社會(huì )重視，即使以農歷計的節日也不怕不好記。建議每年的日歷在這天標出“中華母親節”，這就更不會(huì )遺忘了。
如何做并促進(jìn)認同
人類(lèi)的愛(ài)心從母愛(ài)、愛(ài)母開(kāi)始，母親節是全人類(lèi)的需要。因此一旦點(diǎn)燃，便易形成燎原之勢。美國的母親節1907年始于費城一地，經(jīng)過(guò)七年的努力，逐步被一些州認同，到1914年才正式定五月的第二個(gè)禮拜日為美國母親節。中華母親節也可以由點(diǎn)點(diǎn)星火逐漸匯而燎原，今年首屆中華母親節就有鄒城、石家莊、曲阜等市舉辦大型慶典活動(dòng)，北京、天津、南京、福州、哈爾濱、柳州、新鄉、太原、榆社、棗莊、德州、泗水、萊西等十幾個(gè)城市的一些學(xué)校率先開(kāi)展起來(lái)。學(xué)校是開(kāi)展中華母親節活動(dòng)的天然場(chǎng)所，也非常簡(jiǎn)便：在四月初二(今年是陽(yáng)歷5月18日)之前，在五月的第二個(gè)禮拜天(13日)之前，就布置學(xué)生以中華母親節的名義為母親做一件好事(包括打個(gè)電話(huà)、寫(xiě)封信)，并寫(xiě)篇作文。這并不增加師生的負擔，何樂(lè )而不為。
中華母親花
早在康乃馨成為母愛(ài)的象征之前，中國也有一種母親之花，它就是萱草花。
萱草在中國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見(jiàn)之于《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·伯兮》："焉得諼草，言樹(shù)之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂(yōu);背，北堂也。"
另一稱(chēng)號忘憂(yōu)(忘憂(yōu)草)，來(lái)自《博物志》中：“萱草，食之令人好歡樂(lè )，忘憂(yōu)思，故曰忘憂(yōu)草”�！对�(shī)經(jīng)疏》稱(chēng)：“北堂幽暗，可以種萱”;北堂即代表母親之意。古時(shí)候當游子要遠行時(shí)，就會(huì )先在北堂種萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘卻煩憂(yōu)。唐朝孟郊《游子詩(shī)》寫(xiě)道：“萱草生堂階，游子行天涯;慈母倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花”。
王冕《偶書(shū)》“今朝風(fēng)日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無(wú)喧嘩”。歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩(shī)，夏侯湛為之作賦，一一的點(diǎn)出萱草在生活中的地位。
萱草又名‘宜男草’，《風(fēng)土記》云：‘妊婦佩其草則生男’，故稱(chēng)此名。 古稱(chēng)母親居室為萱堂，后因以萱為母親或母親居處的代稱(chēng) [mother's room]
北堂有萱兮，何以忘憂(yōu)?――《紅樓夢(mèng)》
又如:萱辰(母親的生日);萱親(母親的別稱(chēng));萱草(借指母親)。 故萱草稱(chēng)母親花。