五四青年節爆發(fā)的原因，它最后的成果，和它帶來(lái)的意義大家知道多少呢?現在就讓我們在觀(guān)看黑板報的過(guò)程中好好的去學(xué)習一下吧!

　　五四青年節黑板報內容：五四爆發(fā)的原因與意義

　　爆發(fā)原因：

　　在法國巴黎和會(huì )上中國外交失敗了。

　　主力：學(xué)生

　　領(lǐng)導人：李大釗

　　形式：工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市

　　口號：1.誓死力爭，還我青島

　　2.外爭國權、內除國賊。取消二十一條、拒反對對德《合約》上簽字、懲辦賣(mài)國賊曹汝霖等人。

　　運動(dòng)成果 ：

　　北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生、罷免曹汝霖等賣(mài)國賊的職務(wù)、拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。

　　主要意義 ：

　　五四愛(ài)國運動(dòng)是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛(ài)國運動(dòng)。也是中國新民主主義革命的開(kāi)始。

　　所以說(shuō)五四運動(dòng)是一次徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國運動(dòng)。它促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運動(dòng)的結合，造就了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，為中國共產(chǎn)黨的建立做了思想上、干部上的準備。

　　五四運動(dòng)揭開(kāi)了中國新民主主義革命的序幕，這場(chǎng)愛(ài)國運動(dòng)推動(dòng)了中國歷史進(jìn)程，促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播。

　　為了繼承和發(fā)揚“五四”運動(dòng)以來(lái)中國青年光榮的革命傳統，1939年，陜甘寧邊區的西北青年救國聯(lián)合會(huì )規定5月4日為青年節。1949年12月，中央人民政府政務(wù)院正式宣布這一規定。五四運動(dòng)所倡導的“愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”精神仍然被當代年輕人所推崇。

　　五四青年節黑板報內容：五四假期與文化意義

　　五四青年節五四愛(ài)國運動(dòng)是中國工人階級開(kāi)始以獨立的政治力量登上歷史舞臺。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子由此開(kāi)始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運動(dòng)的結合，為中國共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準備。

　　五四運動(dòng)是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開(kāi)端，中國革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以五月四日為中國青年節。

　　“五四青年節”實(shí)際上已固定成一種文化符號，具有象征意義。其象征意義主要是對國家命運的擔當，對社會(huì )問(wèn)題的激情破解，對各行各業(yè)的喚醒與創(chuàng )造。在中國革命和建設的不同歷史時(shí)期，都蘊含著(zhù)時(shí)代的精神和感召力，引導著(zhù)中國青年運動(dòng)發(fā)展的方向。

　　“五四青年節”每年一次 ,或隆重或簡(jiǎn)樸 ,但其節日的意義永在。“五四青年節”包含著(zhù)兩層含義 :一是紀念“五四運動(dòng)”，一是作為青年的節日。兩者共同構成了包含深厚歷史與現實(shí)內涵的精神原動(dòng)力 ,它既是對歷史承諾的擔當 ,也是對實(shí)現社會(huì )與人生的叩訪(fǎng) ,更是對未來(lái)歷史的觀(guān)照。

　　原來(lái)五四青年節有這些意義，現在我們更應該在五四假期間好好學(xué)習一下五四的精神，領(lǐng)略一下五四的意義。

　　青年節黑板報內容：五四先賢語(yǔ)摘

　　·青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗耳!

　　·自覺(jué)者何?自覺(jué)其新鮮活潑之價(jià)值與責任，而自視不可卑也。奮斗者何?奮其智能，力排陳腐朽敗者以去，視之若仇敵，若洪水猛獸，而不可與為鄰，而不為其菌毒所傳染也。

　　——摘自陳獨秀《敬告青年》

　　·人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動(dòng)作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之覺(jué)悟也。

　　——摘自陳獨秀《吾人最后之覺(jué)悟》

　　·青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng )建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè )其無(wú)涯之生。乘風(fēng)破浪，迢迢乎遠矣，復何無(wú)計留春望塵莫及之憂(yōu)哉?

　　——摘自李大釗《青春》

　　·人類(lèi)的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，流轉無(wú)窮，把那陳舊的組織、腐滯的機能一一的掃蕩摧清，別開(kāi)一種新局面。這樣進(jìn)行的發(fā)軔，才能配稱(chēng)新紀元;這樣的新紀元，才有祝賀的價(jià)值。一個(gè)人的一生，包含無(wú)數的新紀元，才算能完成他的崇高的生活。人類(lèi)全體的歷史，聯(lián)結無(wú)數的新紀元，才算能貫達這人類(lèi)偉大的使命。

　　——摘自李大釗《新紀元》

　　·吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”，以耗誤“現在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現在”的努力，謀“將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng )造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。古人生本務(wù)，在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德，供永遠的“我”享受，擴張，傳襲，至無(wú)窮極，以達“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。

　　——摘自李大釗《“今”》

　　·漢朝以后，言論的機關(guān)，都被“業(yè)儒”的壟斷了。宋元以來(lái)，尤其利害。我們幾乎看不見(jiàn)一部非業(yè)儒的書(shū)，聽(tīng)不到一句非士人的話(huà)。除了和尚道士，奉旨可以說(shuō)話(huà)的以外，其余“異端”的聲音，決不能出他臥房一步。況且世人大抵受了“儒者柔也”的影響;不述而作，最為犯忌。即使有人見(jiàn)到，也不肯用性命來(lái)?yè)Q真理。

　　——摘自魯迅《我之節烈觀(guān)》

　　·凡是不做工吃干飯的人，都是強盜。強盜和強盜奪不正的資產(chǎn)，也是一種的強盜，沒(méi)有什么差異。我們中國人貪惰性成，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不作工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠(chǎng)，有工大家作，有飯大家吃的時(shí)候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢?照此說(shuō)來(lái)，我們要想在世界上當一個(gè)庶民，應該在世界上當一個(gè)工人。諸位呀!快去工作呵!

　　——摘自李大釗《庶民的勝利》

　　·我們中國是一個(gè)農國，大多數的勞工階級就是那些農民。他們若是不解放，就是我們國民全體不解放;他們的苦痛，就是我們國民全體的苦痛;他們的愚暗，就是我們國民全體的愚暗;他們生活的利病，就是我們政治全體的利病。去開(kāi)發(fā)他們，使他們知道要求解放、陳說(shuō)苦痛、脫去愚暗、自己打算自己生活的利病的人，除去我們幾個(gè)青年，舉國昏昏，還有那個(gè)?

　　——摘自李大釗《青年與農村》

　　·我從前曾發(fā)過(guò)一種謬想，以為人生的趣味就在苦中求樂(lè )，受苦是人生本分，我們青年應該練忍苦的本領(lǐng)。后來(lái)覺(jué)得大錯，避苦求樂(lè )，是人性的自然，背著(zhù)自然去做，不是勉強，就是虛偽。這忍苦的人生觀(guān)，是勉強的人生觀(guān)，虛偽的人生觀(guān)。那求樂(lè )的人生觀(guān)，才是自然的人生觀(guān)，真實(shí)的人生觀(guān)。我們應該順應自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。但是，求樂(lè )雖是人性的自然，苦境總緣著(zhù)這樂(lè )境發(fā)生，總來(lái)纏繞，這又當怎樣擺脫呢?關(guān)于此點(diǎn)，我卻有一個(gè)新見(jiàn)解，可是妥當與否，我自己還未敢自信。我覺(jué)得人生求樂(lè )的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè )境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。

　　——摘自李大釗《現代青年活動(dòng)的方向》